黃道周手札

    黃道周（1585-1646），字幼玄（或幼平），又字螭若，螭平，號石齋，漢族，明代福建漳浦銅山（現(xiàn)東山縣）人，明末著名的學(xué)者、書畫家、民族英雄。天啟二年（1622）進士，官至禮部尚書，明亡后抗清，被俘殉國，謚忠烈。
    黃道周通天文、理數(shù)諸書。工書善畫，詩文、隸草皆自成一家，先后講學(xué)于浙江大滌、漳浦明誠堂、漳州紫陽、龍溪鄴業(yè)等書院，培養(yǎng)了大批有學(xué)問有氣節(jié)的人才。世人尊稱之黃圣人、石齋先生。著作甚豐。有《儒行集傳》、《石齋集》、《易象正義》、《春秋揆》、《孝經(jīng)集傳》等，后人輯成《黃漳浦先生全集》，現(xiàn)存詩兩千余首，被俘后“見三光”的牢室中所作三百多首詩，出自憂憤，最為感人。　　
    他被視為明代最有創(chuàng)造性的書法家之一。他的書法擅長楷書、行書和草書。他的行書和草書，行筆轉(zhuǎn)折剛勁有力，體勢方整，書風(fēng)雄健奔放。他的楷書主要學(xué)習(xí)鐘繇，比起鐘繇的古拙厚重來，更顯得清秀、飄逸。黃道周善楷、行、草諸體書，又工隸書。他的楷書，如《孝經(jīng)卷》、《張溥墓志銘》，字體方整近扁，筆法健勁，風(fēng)格古拙質(zhì)樸，十分類似鐘繇楷法。不同處是，鐘書于古拙中顯得渾厚，黃書則見清健，可以看到其受王羲之楷法的影響。他的行草書，如《五言古詩軸》，大略類其楷書的體勢，行筆轉(zhuǎn)折方健，結(jié)字欹側(cè)多姿，樸拙的風(fēng)格同樣接近鐘繇。他的隸書正具有“清截遒媚”的特點，不如楷書那樣古拙清剛。從黃道周書論中，反映出他對魏晉書法是比較傾心的，尤其對鐘繇、索靖等具有古樸書風(fēng)的書法更為欣賞，而對其當(dāng)代書法，如董其昌的書法，則并非如此。

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悲歌人物黃道周

    在由明入清的時代大變故中，有兩個文人被歷史作出兩種不同的判斷。一個是大詩人錢謙益，曾為東林領(lǐng)袖、朱明重臣，然而卻手舉白幡投降清軍，出賣了人格和靈魂，最后被納入“貳臣”逆子之列；另一個是博學(xué)多聞的學(xué)問家黃道周，在朱明朝廷上屢遭貶謫，崇禎吊死煤山后卻揭竿而起，以一介文人之力企圖抗清復(fù)明，最后寧死不降，慷慨就義，被清廷謚為“忠端”。

    這里有一個價值判斷，叛逆變節(jié)行為，即使是其敵人，也是不屑的。

    黃道周以學(xué)者名世。他精通經(jīng)史、詩賦、天文、歷法、數(shù)學(xué)，繪畫亦見功力。書法只是他“學(xué)問中第七、八乘事，切勿以此關(guān)心”的小道。然而，他的書法驚世駭俗，不僅有異于文征明、董其昌一路的溫雅秀潤，而且與徐渭式的粗獷豪放拉開了距離，以其戈戟森厲、生拗橫肆的個性化書風(fēng)輝映于書法史的天空。

    他的戈戟森厲生拗橫肆來自于他“嚴冷方剛，不諧流俗，公卿畏而忌之”的人格力量。當(dāng)年，魏忠賢一伙左右朝政，虐焰方熾。黃道周憤其禍國殃民，與同列文震孟等相約：“盡言報國”。上朝下班，魏忠賢所到之處，“士大夫遮道拜伏”，唯唯諾諾，唯有黃道周一人旁若無人傲首闊步。在充經(jīng)筵展書官時，按制度規(guī)定，經(jīng)筵展書官奉書“必膝行前”，黃道周獨以平步而進。這種氣格不是一般文人士大夫所能達到的。

    他的戈戟森厲生拗橫肆又源于他一生不尋常的經(jīng)歷。為了實現(xiàn)其盡言報國的思想，位卑未敢忘國憂，只要有說話的地方和自由，他始終無法放棄他的話語權(quán)。為了拯救故相錢錫龍，他二次上書，與閹黨展開針鋒相對的斗爭。結(jié)果錢錫龍得以免死，他自己卻連降三級。因為上疏得罪了崇禎，被斥為民回家種地，也沒有往心里去。復(fù)官以后他又不改初衷繼續(xù)抗疏直諫，似乎有說不完的想法，提不完的批評，上不完的彈劾。崇禎煩了，擲下一句“爾一生學(xué)問止成耳。”——讓人咽不下挑不動的話。即使在龍顏不悅的情況下，他還要“硬頭頸”，還要分個青紅皂白：“臣敢將忠二字剖析言之，夫人在君父前獨立敢言為，豈在君父前讒諂面諛為忠耶？忠不別，邪正淆矣，何以致治？”當(dāng)面頂撞了皇帝。難道真的吃了豹子膽？史載，黃道周還曾兩次被陷入獄論死。處分降級不怕、撤職不怕，殺頭坐牢也不怕。有此三不怕，你又奈何黃道周呢？解析只有一個：無私才能無畏。然而，引起我深深同情的卻是，天下乃一姓之天下，社稷乃一家之社稷，朱明皇帝家的事你瞎操心操碎了心，也是白搭！

    明人項穆論書，說是“書之為言，散也、舒也、意也、如也”。從這個觀點出發(fā)，我們可以肯定這樣一個說法：黃道周的書法是其人生積蘊與感受的外化。他的戈戟森厲，他的生拗橫肆，其實都是他不平凡的人生和人格在藝術(shù)上的一種宣泄與發(fā)揮。它不是天生俱來的，也不是斤斤于筆墨就可以學(xué)得的?！凹埳系脕斫K覺淺”——聯(lián)想到今日書法盛行學(xué)漢魏、學(xué)明清，夸張變形，終因少了字外功夫，看上去新潮或前衛(wèi)，然只得其皮毛耳，等待他們的也只能是熱鬧一陣以后的無聲無息。

    在當(dāng)年也算熱鬧的書壇，也有張三、李四的排座次，也有米、張、邢、董的并肩王。黃道周的書法不同流俗，也許不入某些人的法眼?？墒?，在今天，在時間的法則面前，在人稠眾廣的冷漠與寂寞之后，又有誰能夠?qū)ⅫS道周排擠出優(yōu)秀的書法家行列之外呢？

    黃道周留在人間的筆墨一是小楷二是行草書，在明代書壇上都可謂獨樹一幟。其藝術(shù)成就和創(chuàng)造性，以我看來都不在董其昌、王鐸一類所謂的大家之下。當(dāng)年炙手可熱的魏忠賢羅織罪名絞殺前六君子、后七君子，復(fù)社領(lǐng)袖張溥在恐怖與血腥中打出“興復(fù)古學(xué)、務(wù)為有用”的旗幟，并在虎丘召開萬人大會，其實質(zhì)卻是“清君側(cè)，救世風(fēng)”，讓人感受著中國士子“一人倒下了，千萬人繼起”的悲壯氛圍。黃道周沒有抽身于歷史的刀光劍影之外，而是揮動起他的大筆，以鐵劃銀鉤般的筆力，為東林黨人、復(fù)社的兩位重要人物周順昌和張溥，書寫了神道卷和墓志銘。相比與張瑞圖為魏忠賢建生祠書碑，其精神與氣格，孰高孰低，真是不可同日而語。有時，我也會對書法作種種猜想，最重要的一個想法卻是——書法是處于誕生狀態(tài)的語言，自由的語言——所謂以筆墨悟道，它是以一個人的生命內(nèi)動力為根本的。它不為金錢而誕生，也不為謀取一官半職而誕生，只為自由的語言而誕生。

    崇禎十七年（1644）年，已經(jīng)告病在家的黃道周聞明亡，“袒發(fā)而哭者三日”。然后，欲挽狂瀾于既倒，臨危受命，組織力量抗清，不成，終于被執(zhí)。清廷置酒席，勸之降，他罵而不食，吟詩八章，神態(tài)自若。幽拘于南京死牢，他絕食十有四日，惟求一死。在死神沒有降臨之前，著詩、作文、寫字?！昂湍旒?，作小楷，次行書，幅甚長，力以大字竟之。又索紙作水墨大畫二幅，殘山剩水，長松怪石，逸趣橫生，題識后加印章，始出就刑。”拖著沉重的鐐銬一路走來，照樣是傲首闊步，照樣是旁若無人。時不時地，他還抬眼望向遠處，望向頭頂上的那片天空，只是那天空已經(jīng)不再蔚藍了。走著，走著，行至東華門，他再也不走了，一屁股坐于地上說：“此與高皇帝（朱元璋）陵寢近，可死矣！”遂英勇就義。死后，人們在收斂他的尸體的時候，這才發(fā)現(xiàn)他衣袍的內(nèi)襯上，有血書“大明孤臣黃道周”七個大字，一個“孤”字，讓他深深體味了孤獨與獨立難支的悲哀。然而在這悲哀之上，應(yīng)該還有氣貫長虹的精神之光。內(nèi)襯邊上還有幾行小字，曰：

    綱常萬古，節(jié)義千秋；

    天地知我，家人無憂。

    一副悠然自得的鎮(zhèn)定，一腔視死如歸的從容。好像他不是去赴死神的約會，而是像往常一樣告訴家人，他又要出一次遠門，用不著牽掛——千里萬里日月相隨，長相隨。

    是??！當(dāng)一個人明白了死生之大義以后，“砍頭只當(dāng)風(fēng)吹帽”，他也就獲得了最大的堅強與勇敢。我甚至猜想，他于獄中書寫的那些字畫如果能夠流傳于世，那一定是一副游刃有余的靈動，一種變幻莫測的奇崛，精彩到極致，絕妙到無法用語言來形容。

    因為“從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血”。換一種說法，那是“黑暗中開花的美?！?nbsp;                                                      （據(jù)《文匯報 文/劉長春）