作者：沁香一瓣 

編者按：作者將“干爹文化”的起源和形成，結(jié)合當(dāng)時的歷史環(huán)境進行闡述，穿插了大量史證，為自己所要立的觀點提供了理論基礎(chǔ)，綜觀全文，作者評古論今，在不疾不徐的闡述中自然地倡導(dǎo)了自己的觀點，讓讀者不由自主對被“異化”的干爹文化進行反思，進而對社會進行凝思，巷陌之言，亦有力量！

不久前，有關(guān)報紙和網(wǎng)絡(luò)對紛傳的“干爹門”事件中的某些人進行了熱評和熱炒。于是，各種有關(guān)“干爹文化”的聲音也雀然響起?！案傻幕钡降灼鹪春螘r？是從皇城開始還是從平民百姓始行？成為了人們探索和追尋的話題。

其實，有關(guān)社會上認干爹、干媽的事不是今天的新發(fā)明和新鮮事，打開歲月的記憶，我們可以清楚地看到，曾經(jīng)在中國歷史上獨居特色的“干爹文化”是有著悠遠歷史的。據(jù)有關(guān)史料記載：中國的“干爹文化”，從有文字記載開始就已經(jīng)有了?！对娊?jīng)》有記載：最早的便是周文王姬昌。傳說中他一生有100個兒子，其中99個是親生的，第100個就是“干兒子”。西漢時期的15個皇帝中，“干兒子”繼承皇位的就有7個，約占了二分之一。到了宋代，宋仁宗，宋高宗、宋寧宗、宋理宗等皇帝也都把皇位傳給了“干兒子”。明代的嘉靖皇帝也是“干兒子”出身；清代的光緒和宣統(tǒng)皇帝也都是“干兒子”。中國幾千年的“干爹文化”大多是從皇族開始的，當(dāng)然民間百姓中亦有。是“干爹”利用了“干兒子”還是“干兒子”利用了“干爹”？除了認干兒子外，古時還有認干女兒的。那么干爹和干女兒之間的關(guān)系是有錢有權(quán)者之間的關(guān)系還是清貧中的互相結(jié)緣，又有了不少說法。

據(jù)有關(guān)研究者考證：首先，歷史上的“干爹”與“干兒子”的二者關(guān)系。大多是與“姓”為核心的，被認為“干兒子”的一般大都是不改姓名的，但也有隨“干爹”的“姓”改名的，所以“干爹文化”其實就是近如父子、親如一家的準父子或親父子的關(guān)系。

三國時，驍勇的猛將呂布曾拜董卓為父；漢末曹操的父親傍大太監(jiān)當(dāng)了其干兒子。父親有傍，曹操得益，20歲時就做了個郎官，之后又提拔為洛陽北部尉，要不是靠其父親的福，曹操年紀輕輕哪來這般飛黃騰達。

在一些古典和武俠小說中，“干爹”、“義父”、“師傅”的蹤影幾乎無書不寫，除董卓與呂布外，歐陽鋒與楊過，謝遜與張無忌等等都是有目共睹。至于“干爹”對“干兒子”的利用，“干兒子”對“干爹”的依賴和背叛，他們之間翻云覆雨的戲劇故事，是小說所不可或缺的懸念和插曲。

那么女子從何時開始認干爹成為“干女兒”的？據(jù)資料顯示：稱呼“干爹”、“干媽”的也不是今天的新發(fā)現(xiàn)。漢王昭君出塞前夕是普通的一名宮女，出塞前夕也是以皇帝的公主名義讓她出嫁隨行匈奴的；三國中有美女貂嬋和司徒王充也是義父與義女的關(guān)系，這其中的緣亦頗具故事性和戲劇性。

有故事記載：五代十國時有皇后劉玉娘拜干爹張全義的故事就是典型一例。相傳劉玉娘出生貧窮，從小隨父親以乞討為生。后來在戰(zhàn)時父女失散，劉玉娘因為人長得清麗而入了唐宮當(dāng)了宮女，后來得寵成為妃子。唐滅梁后，唐莊宗稱帝，劉玉娘為爭得皇后極力隱瞞自己的出身，謊稱父親是名醫(yī)已亡，得到了唐莊宗的百般寵愛，就在皇上準備立她為皇后時，失散多年的父親來到皇宮外面尋找女兒。劉玉娘不認親生父親，令守門的衛(wèi)兵用亂棒把父親打走。其父大哭：“女兒不認親爹，天誅地滅呀?。?/p>

劉玉娘當(dāng)上了皇后之后。一次，她和唐莊宗到河南尹張全義家游玩，張全義不僅獻上金銀珠寶，而且又辦了豐盛的酒席款待皇后，劉玉娘出生貧寒，見張全義家財萬貫，貪財心起，執(zhí)意要拜張全義為爹，唐莊宗只得答應(yīng)了她的要求．于是劉玉娘俯身下拜，叫了張全義一聲＂爹＂。可見，干女兒的故事中還真有愛財如命的皇后?？磥碡敻慌c干女兒自古以來有糾纏，還與權(quán)貴和財富相融。

歷史為“干爹門”留下了千奇百怪的故事。在舊中國，“干爹文化”還一度演繹成拜“老頭子”的把戲，“老頭子”就是“父親”的意思。當(dāng)年上海灘上的黃金榮、杜月笙等人，他們?yōu)樽笥易约旱膭萘?，收認一大幫子孫，為形成自己的勢力搖旗吶喊。所以“干爹文化”其實也是隨著時代的變化發(fā)生著的。我們且不談將相皇族、強勢的事，就普通百姓中的認事而言，回憶起來也是挺有民俗文化風(fēng)味的，盡管其中內(nèi)含著少些迷信的色彩。

“干爹文化”在普通百姓中也有其傳，他實際上是流行于全國的一種保育習(xí)俗。北方叫“認干爹”和“干媽”，南方則是“認寄父”、“寄母”，“義父”、“義母”，在上海和江浙一帶俗稱“認過房爺”和“過房娘”。小的時候，常常聽到和看到農(nóng)村里就有人家認干爹和干媽的新聞故事。這些故事大多成立于嬰兒時期。拜認這種干親關(guān)系一旦形成，會終身保持。但也有長大后孩子好奇在口頭上叫叫隔壁鄰居的，這是被稱作為臨時性的干爹和干媽，一矣什么時候不叫了，這門干親也就名存實亡，不了了之。認干爹干媽一般有以下幾種情況。

一是隨著形勢的變化而逐漸形成。七十年代后國家倡導(dǎo)計劃生育，倡導(dǎo)“只生一個好”后，農(nóng)村也和城市一樣，家家基本上都生一個孩子，且不倫是男女。人們?yōu)榱俗屪约旱暮蟠袀€親戚走走，有個朋友可交，又為使逢年過節(jié)來來往往更熱鬧一點，就讓張三的兒子叫李四為干爹，李四的兒子叫王五為干爹的，或者王六和王七認了干女兒的，形成了一張隔代親變作和村民變干親的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。

記得在拜干親時，一般要選擇一個吉日舉行儀式。屆時，除了雙方先后擇日準備豐盛的酒席外，還要替自己的孩子預(yù)備孝敬干爹、干媽的禮物。干爹和干媽還要送給干兒子、干女兒的珍貴東西，其中的金邊碗和玉筷子是不可少的，寓意是“金玉良緣”稱心如意。除此之外，還要請人在碗上鑿上一句吉利的話和干兒子或干女兒的姓名，還要送給孩子一把長命金鎖片。另外，還要買一套小孩穿的漂亮衣服和褲子，鞋襪、帽子，還有孩子愛吃的食品和糖果等。擺宴請客的目的不僅是兩家人成了過房親而慶賀，而且要讓被認的和認的雙方家族和親戚都知道有了這門新的親戚關(guān)系，講得透一點就是認證。此后，逢年過節(jié)就來往不斷，歡喜無限。當(dāng)干兒子和干女兒長大后有了工作后爭了錢，那么從這時起，每年逢年過節(jié)都要給干爹、干媽送禮。做干爹、干媽的當(dāng)然也會回贈一些自己認為可送的禮物。

二是在特定情況下認親。如村子里某某家里的孩子生下來后就經(jīng)常性的生病，而且是隔三差五地上醫(yī)院看，常有反復(fù)的。這時，就有家里的老人就會去請瞎子算命先生為孩子算個命。如果算命先生算出有關(guān)的屬相與父母的不相合，病除需要找個屬虎或?qū)倮鲜蟮倪^繼一下時，有孩子的人家就會打聽村里哪個青年或婦女有誰屬虎和屬老鼠的，如果打聽到了，就委托他人連夜去說親或者由孩子父母親自己上門拜謝，說明情況，一般對方都會同意。這樣，孩子的干爹和干媽就認定了。認干親的儀式上，孩子要有禮貌地正式向干爹和干媽磕上三個頭，并改口稱呼“干爹”和“干媽”，大家歡喜即算完成。若孩子幼小不會叫人，干爹和干媽還要抱著孩子拍照，給孩子戴上長命鎖，富有極為濃烈的風(fēng)土人情味。雖然其中帶點迷信色彩，但也是一道農(nóng)村的“拜干親”的靚麗習(xí)俗風(fēng)景。

三是權(quán)錢富裕間的認親。在村里，比如你家富得冒油，其男人是大款；我家的男人是有實權(quán)的某單位領(lǐng)導(dǎo)，為了便于來往，于是雙方就在你來我往中提出認干兒子或干女兒。于是就請客吃飯，讓大家知道兩家己攀上親家，然后向村宅每戶人家分送米糕和糖果，其中奧秘可想而知。這種干親被說成是有錢人的攀親，是大門對北窗的關(guān)系。是特定環(huán)境中的“干爹文化”的伸延和發(fā)展。

四是村里有人結(jié)婚后一直沒有生孩子后認親。結(jié)婚后隨著年齡增大，沒生孩子但又不想領(lǐng)養(yǎng)一個，到了四十來歲，自然想到了老有所養(yǎng)的問題，想到年老的時候有人服侍照顧，〔現(xiàn)在有了養(yǎng)老保險就好了〕夫妻倆就決定在村里認干兒子或干女兒，這時認的干兒子和干女兒可以大一點，一般在十來歲左右，愿意并肯叫人。如果誰愿意，也可以改姓隨從入門，可以直接繼承其財產(chǎn)，以后等到老人臨終時就要像親兒女一樣，幫著送葬和戴白帽子盡孝等，一切都要按鄉(xiāng)俗承擔(dān)，以后的每年點香火祭和上墳也由干兒子或干女兒來辦，很有民間的文化習(xí)俗風(fēng)味。

五是為了婚外戀而密認干親的。這確有這樣的人和事，那時農(nóng)村里很傳統(tǒng)，村里雙方的男女之間如果經(jīng)常外出一起開會，騎著自行車一起進進出出的，人們就會指指點點的議論起來。有的人或是在夜間的農(nóng)田里出軌了，為了掩蓋親密的一段事實，防止雙方家庭中丈夫或妻子的嘲罵或反對，不讓村里人在背后閑言碎語。男女雙方就想個辦法悄悄約定，把一方的孩子過繼給對方，攀成了干親。這樣，雙方來來往往的就不怕人言了。當(dāng)然，也有人以攀過房親后男女雙方突然熱戀起來的也有，曾有人在帳子里被老人捉個正著，但這是極少數(shù)，大多數(shù)是坦蕩的，是為了自己的孩子好。所以在農(nóng)村，有的人家怕惹麻煩不愿意認親的也有。

“干爹文化”不僅農(nóng)村里有，而且城里也有。反正，只要合適的認為可以去做的都會存在，法律上沒有規(guī)定要禁止的都認為是合情合理的事。那么為什么事隔三十多年后，當(dāng)人們抬頭細看這些習(xí)俗文化時，發(fā)現(xiàn)如今認“干兒子”的好像是已經(jīng)很少了，而認“干女兒”卻多了？據(jù)分析：這是因為認女兒比較貼心，認干兒子在小時候很好玩，但長大后待干爹干媽好不好還是個未知數(shù)，還要看其干兒子老婆的態(tài)度如何，否則就是一生的希望和努力變成一場空。這也是人們議論的話題。

遙看今天娛樂圈里的女星和美人，她們的刻意完全已經(jīng)超越了民間習(xí)俗，忽然蹬開了幼童和孩子時期認干親的傳統(tǒng)文化特點，變成了由成人女性去認年齡像其爸爸或爺爺輩的有財有權(quán)的人當(dāng)“干爹”，自己便順理成章當(dāng)起了“干女兒，”她們習(xí)以為常打扮時尚地陪著“干爹”出入商界和會場，開著寶馬車到處顯耀揚威，游覽勝地，盡顯風(fēng)采，成為了一種在人們眼中很不入眼的別扭時尚。充滿著復(fù)雜、迷離、古怪、愛昧、閃躲的奇事……仔細琢磨，我們會不難發(fā)現(xiàn)，如今在這些“干女兒”主導(dǎo)下的中國“干爹文化”，已經(jīng)違背了傳統(tǒng)的許多作法，在形式和作法上已經(jīng)發(fā)生了根本性的質(zhì)的變化。

“干爹文化”走進了娛樂圈，又悄然從娛樂圈蔓延到“半娛樂圈”——即“認爹”的往往是娛樂圈或準娛樂圈中的人士，而“當(dāng)?shù)钡膭t是有權(quán)有錢的人物。隨著一個個“干爹門”的不斷涌現(xiàn)，當(dāng)代中國“干爹文化”中的“干爹”已失去了干爹的原味。

有人用打油詩諷刺這樣的“干爹”和“干女兒”：一代親，骨肉情，肩靠父親是真情，干爹親，說不清，美和錢財攀成親…還有順口溜：如果女兒躺在父親懷里，那是血脈相融的可愛；如果女人躺在“干爹”的懷里，那是“干爹”喜歡的浪漫……叫一聲“干爹”就是為了發(fā)嗲，為“干女兒”撐起榮耀富貴，為的是捧來一床干柴，點燃起一團燃燒的烈火……入木三分地對現(xiàn)實生活中某些“干爹”和“干女兒”進行了畫像。這雖然在社會上是極少數(shù)的事，但讀后卻很發(fā)人深思。

有人說：小孩時認干爹，這是父母之約，從小開始叫聲“干爹”無拘無束，非常自然。但一個二十多歲的未婚女孩，或者已經(jīng)有了對象；或者已經(jīng)結(jié)過婚的女人去認一個比自己的父親還老的人當(dāng)“干爹”，這到底是為了啥？這到底圖的是什么？

揭開其中的私密，原來都是為了名和利。有人這樣不客氣地說：“干爹門”中的女人認“干爹”，叫“干爹”其實只是一個借口，為了自己可以丟爹娘。娛樂圈需要的是抬與捧，捧要靠有經(jīng)濟實力的老男人，老男人有資力，有財富，可以為你一擲千金。但是老男人不會是很傻，他需要小女人為他獻媚和親昵，老男人的最愛是希望偷吃到嫩草，那就是你的需要變成為我的愿望后一拍即合。

在快樂之時，“干爹”和“干女兒”共同的擔(dān)憂也隨之而來，一是怕銀發(fā)老婆知道了纏鬧不清，二來怕張揚出去名聲不好。最后抬出歷史上有過的“干爹”和“干女兒”的樣本，來個古為今用十分妙哉?！案傻睆拇嗣皂樀赜忻利悺芭畠骸背Ｏ喟?，盡管還聽到有人還在背后說“人老心花”但心不謊。即使銀發(fā)老婆吃醋也只能莫名其妙地在背地里長嘆。

當(dāng)然話還說回來，在生活中，許多事情也不是千遍一律的。如果有年輕姑娘看到某些老年人生活上有點什么不便的，且子女又不在身邊的，鄰里之間可以主動幫助照顧的，日子長了雙方在意認個干爹干媽的也無大限，這是絕對的社會好事，說不定新聞媒體知道了還會群起報導(dǎo)呢！

在老百姓的眼中，“干爹文化”曾經(jīng)起過一定的作用。然而，幾千年過后的今天，它在某些方面變味了。這個“爹”不再是那個爹了，爹變成了“發(fā)嗲”。這“干爹”和“干女兒”的關(guān)系變成了特殊的男女關(guān)系，“干”在某種程度上怎么被看成了干。

中國的數(shù)千年的“干爹文化”在當(dāng)代“干女兒”這一新的情事推動下，其實已然發(fā)生了根本性的異化，“干爹文化”需要通過討論來認定了。細細想來，很有值得反思的價值。可不是嗎？