我說都美。你有旅游之雅興否？你注意過大山的自然美么？ 古人說：“山有四時之色：春山冶艷而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如洗，冬山慘淡而如睡?！保ü酢读秩咧隆罚?BR> 春山鳥語花香，妖艷嫵媚；夏山蔥蔥郁郁，蒼蒼翠翠。——可歸于華麗。 秋山氣韻幽幽，空靈明凈；冬山曠達(dá)邈然，沉靜健穩(wěn)?！蓺w于平淡。 然，或華麗之于山，或平淡之于山，均不失其美。山之美，是謂“美色不同面，皆佳于目”（王充） 看來，蘇東坡還是比較唯物主義的。他來到杭州，發(fā)現(xiàn)了西湖的美，云： 欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。
西湖的美是瞬息萬變，千姿百態(tài)的。詩人似乎奈何不了它了，于是請出了西施，即以西施比譬西湖。
西施究竟有多美？無從考證，也毋需考證。蘇軾說她，平淡的裝束也美，濃麗的粉黛也美。這算是把西施的美寫絕了，把西湖的美也寫絕了。 從藝術(shù)美學(xué)上看，平淡與華麗屬一對矛盾范疇。它形似矛盾，實則各有千秋。 魯迅喜歡簡練樸實，主張“少雕琢，去粉飾”，但他也說，“其實暢達(dá)也有暢達(dá)的好處，正不必故意減縮?！?BR> 還有李白。李白有雄放奇麗的《蜀道難》，也有平樸質(zhì)實的《贈汪倫》。 這里先談詩的平淡美。 平淡，司空圖二十四《詩品》謂之“沖淡”。 這是一株脫盡浮艷的花，它不裝腔作勢，不弄姿色，不爭奇斗艷，而每以其天然資質(zhì)之色，和素樸純凈之美，為人稱是。 蘇東坡說：“漸老漸熟，乃早平淡。”①（《竹坡詩話》） 王夫之說：“平淡之于詩，自為一體?！保ā豆旁娫u選》卷四） 姚鼎說：“文章之境，莫佳于平淡?！保ā杜c王鐵夫書》）② 元代詩人房皞論詩絕句云：“吐語操辭不用奇，風(fēng)行水上繭做絲。眼前景物口頭語，便是詩家絕妙辭?！边@首詩論本身就頗具平淡美。 等等，都道平淡的好。 這是因為，平淡，不是單調(diào)平庸，不是浮泛淺顯。相反的，而是詩人的藝術(shù)修養(yǎng)和思想修養(yǎng)同時成熟后，才能具有的一種氣斂神藏、內(nèi)蘊(yùn)外樸的藝術(shù)特色?！ ∵@是因為，這“平”，是平中有奇的；這“淡”，是淡中見濃的。這是一種爐火純青的美，返樸歸真的美。 對了，這平淡，“其實不是平淡，乃絢爛之極也”（蘇東坡）。 對了，這平淡，是“外枯而中膏，似淡而實美”。③ 原來這平淡之中還有許多不平淡呢，個中消息，前人亦早有窺探。 南宋葛立方《韻語陽秋》云：“大抵欲造平淡，當(dāng)自絢麗中來，落其華芳，然后可早平淡之境?！雹?BR> 清人袁枚《隨園詩話》云：“詩宜樸不宜巧，然必須大巧之樸；詩宜淡不宜濃，然必須濃后之淡?！雹荨 ∏迦搜ρ兑黄霸娫挕吩疲骸肮湃俗髟?，到平淡處，今人吟繹不盡，是陶熔氣質(zhì)，消盡渣滓，純是清真蘊(yùn)藉，造峰極頂事也。”⑥ 駱賓王有一首《詠鵝》詩： 曲項向天歌。 白毛浮綠水， 紅掌撥清波。 全詩四句，均系眼前物的實攝。首句摹聲，將鵝的叫聲錄于紙上；次句繪形，把鵝引頸高歌的姿勢勾勒逼真；三四句著色彩，傳動態(tài)：羽毛潔白，鵝掌鮮紅，浮在水中，悠悠撥劃，緩緩游弋——鵝之怡然自得的呆憨情態(tài)，委實可愛?！ ?BR> 這樣的詩真算平易近人，平易到連我的兩歲娃都可聞后成誦，且亦能摹其聲其形呢。 古代有一首民歌： 西邊一棵樹， 南邊一棵樹， 樹，樹，樹， 挽不住郎舟住。 比如他的成名作《大堰河——我的保姆》，從語言傻瓜看全用口語寫成，算是平淡極了。但這平淡之中蓄有多少至性深情，半個多世紀(jì)以來它撼動了多少人的心呢！ “作詩無古今，欲造平淡難?！雹噙@是宋人梅堯臣的慨嘆。 應(yīng)該說，詩的平淡美，屬于一種更高級的美。因此，它要求詩人必須有至性深情，又有驅(qū)譴錘煉語言文字的功力。 清黃子云《野鴻詩的》云：“縱極平常淺淡語，以力運之而出，便勃然生動?！雹狳S氏強(qiáng)調(diào)的“力”，即作詩之功力。 清施補(bǔ)華《峴俑說詩》云：“凡作清淡之詩，須有沈至之語，樸實之理，以為之骨，那可不朽，非然，則山水清音，乃流于薄?！雹?BR> 當(dāng)然，這沈至之語，這清淡之詩，是要詩人費一番錘煉功夫的。袁枚說：“求其精深，是一半功夫。求其平淡，又是一半功夫。”⑾就是這個意思。張向陶在《船山詩草》中也說：“敢為常語談何易，百煉工純始自然。” 不過，這種錘煉，不是往富麗華貴處煉，而是以平淡的審美原則，在遣詞用字上，盡可能地深入淺出一些，平白質(zhì)樸一些，做到蘊(yùn)藉深衷，銜旨遙遠(yuǎn)，而又平易清淡，出語如話。亦即劉熙載所說的：“要往活處煉，非往死處煉也。”⑿ 所謂往“活”處煉，就是結(jié)合煉意，既煉形體，又煉精神；所謂往“死”處煉，就是只追求字句的修飾和雕琢，為煉句而煉句。清人賀子翼說；“煉字煉句，詩家小乘，然出自名手，皆臻化境。蓋名手煉句如擲杖化龍，蜿蜒騰躍，一句之靈，能使全篇俱活。煉字如壁龍點睛，鱗甲飛動，一字之譬，能使全詩皆奇。若煉一句只是一句，煉一字只是一字，非詩人也。”這里也是強(qiáng)調(diào)煉意?，F(xiàn)在我們有些同志寫詩卻不大注意煉意，而只講究語言的“奇麗”，認(rèn)為常見的字句太平淡，要煉就煉“奇句”。殊不知，那些膾炙人口的千古佳句，大都是深入淺出，明白曉暢。如大家熟知的“桃花依舊笑春風(fēng)”的“笑”字，平常嗎？但它點活全境。我國著名大詩人白居易的詩所以流傳甚廣，原委之一就在于他作詩“不求宮律高，不務(wù)文字奇”，而力求通俗平易。所以劉熙載贊：“香山用常得奇，此境良非易到?！雹压旁娙绱?，新詩亦然。請看，“長江黃河淚兩行”，可謂平白如話，但其中多少悲慟，多少情思！ 蘇軾有云：“好奇務(wù)新，乃詩之病?！钡拇_，若以“奇語”為佳，一味追求奇語，而忽視煉意，其詩句職能象臃腫的胖子一樣“色厲內(nèi)荏”。賈島的“獨行潭底影，數(shù)息樹邊身”兩句，寫了三年，詩人自鳴得意，大發(fā)感慨：“二句三年得，一吟雙淚流。”但由于意境不高，他人卻覺平常。 劉熙載在《藝概·詩概》中說：“常語易，奇語難，此詩之初關(guān)也；奇語易，常語難，此詩之重關(guān)也?！雹疫@里的“常語難”，就難在“用常得奇”上。 沈德潛說：“古人不廢煉字法，然以意勝而不以字勝。故能平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色?！雹由蚴鲜侵鲝垙钠降胧忠詿捯?。 記不清什么時候在什么地方讀過這么兩句民歌，那是一位婦女痛悼她已故親人的悲歌： 人家都在你不在 山，水，石頭，人家，你。四個“在”，一個“不在”。用字也真是太平常不過了。然而，你再品品那“在”與“不在”之間，包孕著，起伏著多么驚心動魄的至情。這就是平淡美的力量。 最近讀到杜運燮的一首《只因為》（見１９８５年５月９日《人民日報》，《詩刊》１９８５年第８期予以轉(zhuǎn)載），堪稱新詩中頗具平淡美的典范之作。且看詩的前幾節(jié)： 只因為你自己 擋住了陽光 不能把陰影甩到后面
只因為你沒有 朝著太陽的方向走 你看耀眼的陽光 仍然是一片黑暗 只因眼睛剛睜開 你看不清好景色
一切是一樣的模糊 只因眼淚未擦干 你聽不見墻外
火車告訴奔跑聲 只因你關(guān)了門窗 ...... “看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”（王安石）平淡，作為一種歸真返樸的美，它不是一開始學(xué)詩，就能把握的。而需要有雄厚的生活基礎(chǔ)，和一定的藝術(shù)功力。不然，“火候未到徒擬平淡，何啻喜丸？費盡咀嚼，斐然滿口，終無氣味”。⒃（薛雪《一瓢詩話》） 梅蘭芳談他表演，在動作上有過少——多——少（精）的經(jīng)歷。 華羅庚也說，讀一本書有一個初讀增厚，再讀漸薄的過程。 劉熙載在談到書法藝術(shù)時指出：“學(xué)書者始由不工求工，繼由工求不工，不工者，工之極也。《莊子·山水篇》：‘既雕既琢，復(fù)歸于樸?！品颍 雹眨ā端嚫拧拧罚 ?BR> 這叫否定之否定。 就作詩而言，追求平淡之美，也往往有這個過程。 陸放翁云：“我初學(xué)詩日，但欲工藻繪；中年始少悟，漸若窺宏大?！保ā妒咀舆y》） 蘇東坡云：“大凡為文，當(dāng)使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡?！雹郑ā吨衿略娫挕罚?BR> 這些都是經(jīng)驗之談啊。 蘇東坡自己寫詩追求平淡之美，也這樣教育后生。一次，有個青年人帶著詩稿請教于蘇軾，蘇軾看完詩稿后，針對那青年人好奇勿實的弊病，隨即寫了兩首五言小詩與他。其一：“字字覓其險，節(jié)節(jié)累枝葉；咬嚼三十年，轉(zhuǎn)更無交涉?！逼涠骸昂饪诔龀Ｑ?，法度法前軌，人言非妙處，妙處在于是?！雹椎谝皇资桥u，批評那后生寫詩患在“覓奇險”；第二首是引導(dǎo)，引導(dǎo)年輕人寫詩應(yīng)追求“常言”的平淡之美，這些無疑地也是值得借鑒的。 注釋： ①⒅ 何文煥《歷代詩話》上，第３４８頁，中華書局出版，１９８２年８月北京第２次印刷。 ②⒆ 見鄭奠、譚全基編《古漢語修辭學(xué)資料匯編》第５８５、２６３頁，商務(wù)印書館，１９８０年北京。 ③⑦ 見北大哲學(xué)系美學(xué)教研室編《中國美學(xué)史資料選編》下，第３４頁，中華書局出版，１９８２年０月北京第２次印刷。 ④ 何文煥《歷代詩話》上，第４８３頁，版本同上。 ⑤⑾ 袁枚《隨園詩話》上第１５０、２７１頁，人民文學(xué)出版社，１９８２年９月北京第２版。 ⑥⒂⒃ 見《原詩·一瓢詩話·說詩晬語》第１０６、９３、２４１頁，人民文學(xué)出版社，１９８２年９月北京第２版 ⑧ 梅堯臣《讀邵不疑學(xué)士詩卷》。 ⑨⑩ 見《清詩話》下冊第８５５、９７７頁，上海古籍出版社，１９８２頁２月第２次印刷 ⑿⒀⒁⒄ 《藝概》第７８、６５、１６８頁 |
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