人，首先是生物學(xué)、普通生理學(xué)意義上的存在，是個(gè)個(gè)自在的生命體。
        人必然地有生理欲望，必然地有自私的傾向。
        除了由保障基本生存產(chǎn)生出來的生理欲望之外，那些“奢侈的”生理欲望是可以控制的。
        倘若一個(gè)人對“奢侈的”生理欲望，以及由此衍生出來的對生活物質(zhì)的廣泛的占有欲、權(quán)欲、名欲...不加控制，為了滿足這些膨脹的欲望，人就會(huì)用種種方式去傷害他人。

        生理欲望，包括合理的“奢侈的”生理欲望，不但是必有的，而且是促使人積極地生活的根由。
        所以本身并不是“惡”。
        然而，倘若對生理欲望以及所衍生的欲望不加控制，它們就會(huì)促使一個(gè)人去傷害他人，墮落為“惡”。
        從這個(gè)意義上講，人具有“惡”的本性。


        人不是普通的生物、普通的動(dòng)物，而是具有一系列高級神經(jīng)活動(dòng)功能的特殊生命體。
        思維的豐富使得人對于他人悲喜的“設(shè)身處地”的代入心理活動(dòng)高度活躍。
        從而產(chǎn)生出強(qiáng)烈的同情心。
        “你希望他人怎樣對待你，你就怎樣對待他人。”
        道德黃金律，源于人的精神本能。
        從這個(gè)意義上講，人具有“善”的本性。


        人同時(shí)具有惡與善這兩種本性。
        換句話說，惡與善是人的本性的兩個(gè)方面。

        有所謂“雙重人格”之說，認(rèn)為每個(gè)人都是惡與善的合體，只不過在日常情況下其中的一個(gè)方面被掩蓋了。

        對于具體的個(gè)人來說，這種解釋有很大的偏差。
        ——不是“在日常情況下其中的一個(gè)方面被掩蓋了”，而是人有沒有控制、有效地控制自己的貪欲，從而避免了惡。
        人對他人有沒有同情心，強(qiáng)烈的同情心。
        有效地控制了自己的貪欲，對他人有強(qiáng)烈的同情心，人就是“善的”；
        反之，人就是“惡的”。


        同情心由針對具體個(gè)人推衍到針對社會(huì)，就是正義心。
        這是更高層次上的“善”。
        而沒有正義心就是與之相對的“惡”。
        這個(gè)意義上的“善與惡”，被許多人嚴(yán)重忽視了。