雖然這是個(gè)專業(yè)知識(shí)帖， 但讀起來(lái)還是比較淺顯易懂。 

    只是貼文有點(diǎn)長(zhǎng)， 分成 a,b,c 幾個(gè)部分讀起來(lái)輕松些。 

    感興趣的朋友可看一下

    a)

    金木水火土這五個(gè)字所代表的物質(zhì)，被稱為“五行”。 

    把天、地的各五個(gè)方位用五行代表. 這五種物質(zhì)，它們之間存在著互相依存和而又互相對(duì)立的關(guān)系，具體來(lái)說(shuō)，就是相生相克的關(guān)系。

    相生的關(guān)系是：　金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 

    這里的生，可以理解為滋養(yǎng)、輔助。 

    相克的關(guān)系是： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 

    這里的克，可以理解為克制、制約。

    還有另外一個(gè)問(wèn)題是: 

    由于古人所選用的金、木、水、火、土這五種物質(zhì)，同東西南北中這五個(gè)方位的屬性其實(shí)是很相近的 

    這種相近指的是五個(gè)方位受太陽(yáng)影響所產(chǎn)生的能量上的差異

    而事實(shí)上在這五個(gè)方位上所產(chǎn)生出的生命，也確實(shí)在一定程度上具備了這五種物質(zhì)的屬性。 

    比如說(shuō): 

    東方出生的人，個(gè)子比較細(xì)長(zhǎng)，同樹木的木有些相似。 

    南方出生的人，不怕熱。 

    北方出生的人，不怕冷。 

    西方出生的人，性情比較豪放，性子比較剛烈。 

    而中原一帶出生的人，性情比較憨厚。

    有一點(diǎn)我們應(yīng)該特別注意的是，古人在把金、木、水、火、土這五行代入天地的各五個(gè)方位之后，其實(shí)是把五種不同的能量帶進(jìn)來(lái)了。 

    換句話說(shuō)?，F(xiàn)在人在地球上的任何一個(gè)點(diǎn)出生，已經(jīng)不僅僅可以用具體的方位來(lái)描述，而是可以用這個(gè)方位金木水火土五行所帶有的能量強(qiáng)弱來(lái)描述了。

    一個(gè)人生在南方，那么他身上所帶有的物質(zhì)的屬性就是以火這種物質(zhì)為主。 

    而一個(gè)人如果出生在北方，那么他身上所帶的物質(zhì)就是以水這種物質(zhì)的屬性為主。 

    再比如一個(gè)人出生在東北，那么他的身上所帶的物質(zhì)就區(qū)別于出生正北方的人身上所帶有的物質(zhì)屬性。所含的水的物質(zhì)會(huì)少一些，而同時(shí)又含有一定的東方的木的屬性。 

    也就是說(shuō)，出生在不同的方位，哪怕只差一點(diǎn)點(diǎn)，其自身所帶有的金木水火土的五行都會(huì)是有差異的。

    古人所創(chuàng)建的這個(gè)立體的帶有能量的 

    以天地的方位為坐標(biāo)系的空間里，人在任何一個(gè)點(diǎn)的位置其實(shí)已經(jīng)可以用天干地支加上五行來(lái)描述了。 

    不過(guò)這只是一個(gè)帶有能量的三維空間。

    從理論上說(shuō)，只能描述一個(gè)人在一個(gè)特定的時(shí)間點(diǎn)上的物質(zhì)特性。并不具有前瞻的預(yù)測(cè)性。 

    這個(gè)時(shí)候，古人做了一件極為重要的事，這件事做完之后，就使得易經(jīng)預(yù)測(cè)變成了一種實(shí)際的可能。 

    這就是，把時(shí)間加入到我們上面所說(shuō)的帶有能量的三維空間中。

    時(shí)間是有縱走向的，我們?cè)谔斓亻g的一個(gè)點(diǎn)說(shuō)話的一霎間，是三維的，但如果我們說(shuō)了10分鐘的話，這就已經(jīng)是四維空間狀態(tài)下的事了。 

    那么，古人是怎樣把時(shí)間加入到這個(gè)三維的帶有能量系統(tǒng)的天地間的坐標(biāo)系中的呢？

    時(shí)間系統(tǒng)加入之后，這個(gè)四維空間的狀態(tài)是怎樣的呢？ 

    易經(jīng)預(yù)測(cè)是怎樣在這種情況下變得能夠度量世事萬(wàn)物了呢？

    b)

    在古人建立的三維的帶有能量的空間體系中，由于金、木、水、火、土五種物質(zhì)的加入，使得原來(lái)標(biāo)記天地方位的10天干、12地支都已經(jīng)具有了五行的屬性。 

    10天干的情況是：　　甲乙--木 丙丁--火 庚辛--金 壬癸--水 戊己--土 

    12地支的情況是：　　亥子--水 寅卯--木巳午--火申酉--金 辰戌丑未--土

    也就是說(shuō)，在這個(gè)三維的空間狀態(tài)中，任何的生命和物質(zhì)都可以用五行的屬性來(lái)描述。 

    這個(gè)時(shí)候，古人發(fā)現(xiàn)，這個(gè)帶有能量的三維空間，它只是一種靜態(tài)的表象 

    由于缺少時(shí)間這個(gè)變量，并不能完整地體現(xiàn)出生命的歷程，以及各種事物的發(fā)生、發(fā)展、演進(jìn)的歷史。

    于是，古人就把時(shí)間也加了進(jìn)來(lái)。 

    當(dāng)時(shí)間加入之后，古人所面對(duì)的，其實(shí)已經(jīng)是四維的空間狀態(tài)了。 

    也就是說(shuō)她在天地間存在，有過(guò)去，有現(xiàn)在，也有未來(lái)。 

    她是由一條看不見開始，也無(wú)法看到結(jié)束的，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的縱走向的線索聯(lián)接起來(lái)的了。

    這個(gè)時(shí)候，古人遇到了一個(gè)問(wèn)題: 

    那就是，在原來(lái)已經(jīng)建立起來(lái)的三維空間體系中，所有的方位都已經(jīng)具有了五行的屬性，當(dāng)時(shí)間加進(jìn)來(lái)之后，如果時(shí)間不具備五行的屬性，就無(wú)法使時(shí)間所表現(xiàn)的歷程同原來(lái)三維空間的 狀態(tài)相呼應(yīng)。也就是說(shuō)無(wú)法用五行的屬性來(lái)體現(xiàn)和描述各種生命和事物發(fā)生發(fā)展的歷程。

    那么，應(yīng)該怎樣給時(shí)間加入五行的信息，才能使之能夠成為體現(xiàn)她作為度量世間生命和萬(wàn)物的尺度呢？ 

    古人采取了給天地方位用五行定位一樣的做法，來(lái)尋找時(shí)間歷程中的與之相匹配的五行物質(zhì)。

    古代的時(shí)間是用時(shí)辰來(lái)做計(jì)算單位的。 

    一天分為12個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于我們今天的兩個(gè)小時(shí)。 

    古人發(fā)現(xiàn)，一天之中，早晨，太陽(yáng)升起的時(shí)候，大地一片生機(jī)，有一種生命力，有一種向上的力量。 

    而五行之中，木的屬性同早晨的狀態(tài)很相似，于是早晨的這一時(shí)段就用木來(lái)描述。 

    由于12時(shí)辰的劃分其實(shí)是同12地支相對(duì)應(yīng)的。而地支里代表木的是寅、卯，于是就把寅、卯安排在早晨3點(diǎn)至7點(diǎn)之間。 

    一天之中，中午是最熱的時(shí)候，烈日炎炎。 

    于是古人就用五行的火來(lái)描述這個(gè)時(shí)段。而表示火的地支是巳、午，于是就把巳、午安排在上午9點(diǎn)至中午1點(diǎn)。

    傍晚，太陽(yáng)落山的時(shí)候，有些凄涼，肅殺。于是古人就用金來(lái)代表。 

    地支里代表金的是申、酉，于是就把申、酉安排在傍晚3點(diǎn)至7點(diǎn)之間。

    深夜，寒意襲人，是一天12個(gè)時(shí)辰里最冷的時(shí)分，這一屬性自然用水來(lái)描述。 

    而地支里代表水的是亥、子，于是就把亥、子安排到了深夜9點(diǎn)到次日凌晨1點(diǎn)這個(gè)時(shí)段。

    事實(shí)上，影響一天里溫差變化的是來(lái)自太陽(yáng)的能量 

    所以，這個(gè)帶有能量的四維空間的一切，其實(shí)同太陽(yáng)的關(guān)系是密不可分的。 

    由于太陽(yáng)的升起和降落所造成的溫差并不是直接從一種現(xiàn)象到另一種現(xiàn)象，就是說(shuō)一種物質(zhì)能量向另一種物質(zhì)能量過(guò)渡的時(shí)候，并不是一下子就完成的，而是有一定的過(guò)渡狀態(tài)。

    為了描述這種過(guò)渡的狀態(tài)，古人就把地支里代表土的辰、戌、丑、未，分別放在木、火、金、水之后，代表那種物質(zhì)的最弱狀態(tài)和即將過(guò)渡到下一種物質(zhì)里的最初的狀態(tài)。 

    具體的安排是： 

    辰代表木之末和火之初，安排在代表木的時(shí)辰之后，和代表火的時(shí)辰之前。也就是早上7點(diǎn)至9點(diǎn)這個(gè)時(shí)段 

    同樣的道理，未代表火之末和金之初，安排在下午1點(diǎn)到3點(diǎn)這個(gè)時(shí)段。 

    戌代表金之末和水之初，安排在晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)這個(gè)時(shí)段， 

    丑代表水之末和木之初，安排在凌晨1點(diǎn)到3點(diǎn)這個(gè)時(shí)段。 

    不過(guò)，這樣安排好了之后，只是描述了一天里的時(shí)間所具有的五行屬性，并沒有完整的描述出時(shí)間的整體狀態(tài)。

    因?yàn)闀r(shí)間不僅僅是由每一天向另一天過(guò)渡構(gòu)成的;還有春夏秋冬季節(jié)的走向和顯示，而春夏秋冬所表現(xiàn)的天氣狀態(tài)是有著相當(dāng)巨大差異的。

    于是，古人又著手在春夏秋冬中尋找與之相對(duì)應(yīng)的五行屬性。 

    古人發(fā)現(xiàn)，春夏秋冬恰好構(gòu)成一個(gè)循環(huán)，形成周而復(fù)始的狀態(tài)。而春夏秋冬所表現(xiàn)出來(lái)的溫差和氣候特征，恰好同一天里的早上、中午、傍晚和深夜很相似。 

    于是，就把這個(gè)循環(huán)狀態(tài)分成12份。分別用金木水火來(lái)描述。

    具體就是：春天，陽(yáng)光明媚，萬(wàn)物勃發(fā)，有一種生命力旺盛的景象。是就把春天用木來(lái)代表，地支中寅卯代表木，正月二月就是寅月卯月（古人所用為農(nóng)歷，下同）。 

    以此類推，夏季用火來(lái)代表，四月五月就是巳月午月。 

    秋季用金代表，七月八月就是申月酉月。 

    冬季用水代表，十月十一月，就是亥月子月。 

    四個(gè)季節(jié)過(guò)渡的時(shí)候，就用地支里辰、戌、丑、未四個(gè)土來(lái)代表。

    分別是： 

    三月，辰月。 

    六月，未月。 

    九月，戌月。 

   十二月，丑月。 

    在把一年這樣用五行排定之后，古人又把十二年做為一個(gè)輪回，分別冠以五行所代表的地支，反映這一個(gè)輪回的時(shí)間段里的五行屬性。也就是我們沿用到今天的十二地支紀(jì)年方式。

    至此，古人通過(guò)給時(shí)間注上五行，構(gòu)建了一個(gè)帶有能量的四維空間體系。 

    在這個(gè)帶有能量的四維空間中，任何一個(gè)生命以及這個(gè)生命的演進(jìn)歷程，都可以用五行的屬性來(lái)描述。

    c)

    從理論上說(shuō)，這種描述已經(jīng)從三維空間狀態(tài)完全跳脫出來(lái)，不僅可以描述他的現(xiàn)在，也可以描述他的過(guò)去，和他的將來(lái)。

    舉例來(lái)說(shuō): 

    一個(gè)生命，他出生在正南方，那么他的生命中所包含的五行中火的這種物質(zhì)的屬性就遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于其它任何一個(gè)方位。 

    不過(guò)，他雖然生于正南方，但他和另一個(gè)同樣生在正南方的生命仍然有地域上差別所帶來(lái)的五行上的差別。 

    比如說(shuō)同樣出生在廣東，但他生長(zhǎng)在廣東的正北方。那么，他生命中所含有的火的五行屬性就低于生長(zhǎng)在廣東正南方的生命。 

    就是說(shuō)他生命中含有的火這種五行屬性就會(huì)少一些，而含有屬于北方的水的五行屬性就多一些。 

    而且，這個(gè)生命與其它生命相比，不僅有方位上的差異，還有從父母生命信息里所帶的五行差異所造成的差異。

    比如說(shuō)，如果他的父母本身就是廣東本土人，生長(zhǎng)在廣東，那么他父母生命中物質(zhì)的屬性就以火這種物質(zhì)為主。 

    那么反映在他作為下一輩的生命中，就會(huì)區(qū)別于父母都是生長(zhǎng)在北方而后來(lái)才遷居南方的生命。

    一個(gè)生命從一開始來(lái)的時(shí)候已經(jīng)帶有自己的特性，這個(gè)特性來(lái)自于生育他的那塊土地，也來(lái)自于生育他的父體和母體。 

    可是我們知道，四維空間是有縱走向的，就是說(shuō)這個(gè)生命他有演進(jìn)的歷程。 

    那么這個(gè)生命未來(lái)到了哪個(gè)方位，那個(gè)方位里的五行屬性就會(huì)對(duì)這個(gè)生命有一個(gè)影響的表象。對(duì)這個(gè)生命原來(lái)的五行構(gòu)成就會(huì)有一些影響。

    表現(xiàn)在人眼里最明顯的就是，南方人冬天到了北方，對(duì)北方人來(lái)　說(shuō)根本算不上寒冷的時(shí)節(jié)，對(duì)他已經(jīng)是難以抵擋了。 

    北方人到南方也同樣。這還只是顯示在我們?nèi)烁泄倌芨惺艿臓顟B(tài)下。

    還有其它的影響。 

    比如一個(gè)生命信息中含有火這種五行特性多的人，長(zhǎng)期生活在一群生命信息中水很旺盛的人中間，同長(zhǎng)期生活在一群生命信息中含有木這種特性的人中間，所反映的生命歷程就會(huì)有受能   量影響的差異。 

    那么，相生的，可能就會(huì)帶來(lái)有益的狀態(tài)，相克的，可能就會(huì)帶來(lái)不利的狀態(tài)。

    這還只是一個(gè)人生命在特定環(huán)境和時(shí)段里的狀態(tài)。 

    我們知道，時(shí)間已經(jīng)被古人用五行的能量做過(guò)充分而且準(zhǔn)確的描述

    一個(gè)生命所含有的五行的屬性，同未來(lái)的時(shí)間里所帶有的五行的屬性，自然就有一個(gè)被影響和在一定程度被改變的過(guò)程 

    這種過(guò)程反映在人的生命歷程中，其實(shí)就是人所說(shuō)的生老病死，窮通富貴。

    而《易經(jīng)》預(yù)測(cè)，實(shí)際上就是用一種能夠解讀這種天地間能量相互影響的狀態(tài)，來(lái)對(duì)生命和事物、物質(zhì)的各種現(xiàn)狀，以及它的過(guò)去和未來(lái)做出解讀的一種方式。

    這就是《易經(jīng)》預(yù)測(cè)的原理。 

    這就是探索宇宙奧秘的寶典。 

    這就是解析人生命運(yùn)的秘鑰