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“現(xiàn)實的荒誕進犯幻想的天國，而鬼魂卻在人間行走”。
由于個體逃避了對行動的承諾，因而，其知覺也就讓人感覺像是對行動的承諾，這種承諾危及個體所擁有的自由：成為無物。 由于自我“不承諾充當客觀成分”，它就可以自由自在地做夢，幻想一切。由于不考慮客觀成分的存在，自我對自己而言可以意味著一切----擁有無條件的自由、力量、創(chuàng)造性。但是它的自由、它的無所不能，其實只是虛空中的兒戲；它的創(chuàng)造性。也不過是產(chǎn)生幻想的能力。因而，內(nèi)在的誠實、自由、無所不能，以及創(chuàng)造性，雖然被“內(nèi)在的”自我珍視為理想，但卻被共生的、扭曲了的自我分裂感、缺乏真正自由之感，以及徹頭徹尾的無能感和虛廢感所抹煞。 盡管自我有著自由和無所不能的姿態(tài)，但是，它對“客觀成分”的逃避，卻使它陷于無能的境界：“現(xiàn)實”之內(nèi)它沒有自由。時維護自身的存在。 自我的孤獨狀態(tài)實際是自我的一種努力：在自主性和完整性面臨威脅。 與世界的自發(fā)的、自然的、創(chuàng)造性的關系，是一種擺脫了焦慮之束縛的關系。一旦缺乏這種關系，個體的“內(nèi)自我”就會產(chǎn)生一種全面的內(nèi)在貧乏感；到最后，個體會感到自己的內(nèi)在生活中充滿了空虛、死寂、冷漠、枯燥、無能、荒涼、無意義等等。 自我感到：它自己即是空虛。 “然而，他最畏懼之物，也是他最渴望之物?！? 假自我產(chǎn)生于對他人意愿或期望（想象的他人之意愿或期望）的順從。 這并不意味著架子我是荒唐的好。假自我也可能是荒唐的壞。 假自我“是一種反應，是對他人說我是什么的反應”。這反應是一種行動，是對他人關于個體之看法的迎合；這反應也是一種逃避：使自己對自己的看法以及意愿免于實現(xiàn)。通過這反應，個體成為他人所期待的樣子，只有在幻想中或鏡子前，才能成為他“自己”?！ぁぁぴ谒拇嬖谥?，基本的分裂表現(xiàn)在，他在外部順從，在內(nèi)部卻抑制自己的順從。 在假自我對外界的順從性中，最為清楚的一個方面，是這一順從性中隱含的恐懼?！ぁぁさ?，自我所承受的焦慮，排斥了自我直接發(fā)泄其厭恨的可能性。 事實上，所謂的精神病，在某些時候，只不過是假自我面具突然揭去：這一假自我面具是為了維持個體行為的表面正常性，有可能從很久以前開始，它就無法直接反映那隱蔽的自我了。于是，在這樣的時候，自我會突然爆發(fā)劇烈的責難，其矛盾所向，直指假自我過去長期順從的那個人。精神分裂性的反常行為多系如此，即個體最初表現(xiàn)順服和順從，最后卻表現(xiàn)相反的意愿乃至憎恨。 |
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