這問(wèn)題是由所謂的“海派”文化生發(fā)的。
    上海自開(kāi)埠以來(lái)一直是中國(guó)商業(yè)化發(fā)展程度最高的大都市，市民最關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這個(gè)城市，在中國(guó)歷來(lái)是個(gè)異數(shù)，“海派”文化這個(gè)名稱開(kāi)始是有點(diǎn)貶義的，其范圍包括了繪畫、報(bào)刊、小說(shuō)和京劇，一直是有爭(zhēng)議的。在我看來(lái)，所謂“海派”有這樣的特點(diǎn)：上海中心論，自我中心論；崇尚西方文化；講究包裝，多考慮投入與回報(bào)的關(guān)系；理解、認(rèn)同甚至欣賞市民生活方式；做事盡可能精致考究；較有法律信用契約商業(yè)意識(shí)；回避宏大，注重個(gè)人的恒定的價(jià)值觀。作為城市生活方式的上海市民文化無(wú)處不在，和上海相比，別的地方?jīng)]有這樣大的優(yōu)勢(shì)。
    現(xiàn)在來(lái)看，新中國(guó)并沒(méi)有徹底鏟除市民階級(jí)，在這個(gè)方面，上海是典型的，甚至可說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。近代資產(chǎn)階級(jí)在上海這個(gè)半殖民地的那點(diǎn)積累，怎么也搞不掉它，有點(diǎn)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的味道，這雖然和國(guó)際大環(huán)境有關(guān)，但上海這個(gè)“孤島”也確實(shí)有著種種特殊性。那些有關(guān)上海風(fēng)花雪月的情調(diào)根本把握不了這樣的復(fù)雜性，有關(guān)上海的隨大流、趕時(shí)髦、望文生義的批評(píng)和學(xué)術(shù)也讀不出這樣的復(fù)雜性。近代中國(guó)各個(gè)階級(jí)的立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)表述，都可以在上海得到充分發(fā)展，不僅是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)也有充分發(fā)展，上海也是近代中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的中心，現(xiàn)代中國(guó)激進(jìn)主義的中心，一直到上世紀(jì)60年代都是如此。甚至每個(gè)行業(yè)都在上海發(fā)展出自己的一套行規(guī)和生活規(guī)范。這些在中國(guó)其他地方要么看不到，要么只能看到發(fā)展不太充分的形態(tài)。從這個(gè)特定的意義上說(shuō)，上海的確是中國(guó)最現(xiàn)代的城市。所以，從大方向說(shuō)，上海當(dāng)然有它特有的文化形態(tài)。
    我們應(yīng)該明白，與人的本能聯(lián)系最為密切的還是經(jīng)濟(jì)，為了最大程度地滿足自己的需要，上海的藝術(shù)家只有在不斷強(qiáng)化自我的修養(yǎng)中才有可能從現(xiàn)實(shí)中獲得最大獎(jiǎng)勵(lì)。所以，在上海藝術(shù)家的作品中，我們看到最多的還是物質(zhì)與理性的種種影響。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及相應(yīng)的游戲規(guī)則對(duì)理性秩序的推崇，必然導(dǎo)致生長(zhǎng)在這個(gè)環(huán)境里的人會(huì)竭盡全力地建立起自我的防御機(jī)制，因?yàn)榉抢硇阅芰恳坏┯兴髀抖紭O有可能對(duì)自身的安全構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。所以，克制、自我、獨(dú)立，這些行為原則是上海做藝術(shù)的人必須去遵循的生存之道，上海的攝影師也不例外。
    經(jīng)常會(huì)被攝影圈的人提起的北河盟，它的意義，更多的是對(duì)親歷者、參與者，自傳式意義不會(huì)成為典型的上海方式。之所以出現(xiàn)了那樣的團(tuán)體，是和社會(huì)大環(huán)境有關(guān)的，那些團(tuán)體里面的人，當(dāng)時(shí)都是江湖中人，他們不在廟堂，勢(shì)單力薄，所以需要彼此依靠合作，后來(lái)隨著環(huán)境的變化，這樣的基礎(chǔ)動(dòng)搖了，各奔前程，曇花一現(xiàn)。我就在想，在上海這樣一個(gè)地方，如果沒(méi)有一個(gè)特定的時(shí)代逼迫人只能這樣，沒(méi)有選擇，人恐怕永遠(yuǎn)也不會(huì)“自然而然”地選擇很人工氣、需要維持在一種“不自然”的精神強(qiáng)度上的東西，如果有選擇，人當(dāng)然會(huì)選擇一個(gè)更日常、更物質(zhì)的，也就是更像現(xiàn)在這樣的生活。激情是為沉悶尋找一個(gè)出口，但絕不可能持久。日常生活是很沉悶的，但卻是安全的代價(jià)。即便如此，無(wú)論是北河盟親歷者、參與者，還是后來(lái)的年輕攝影師，他們的作品中或多或少都存在著某種共性，特有的共性：克制、自我、獨(dú)立。
    所以，究竟有沒(méi)有海派攝影？也許只有時(shí)間才能回答。