一、時尚的靈修
昨天一笑心晴在給我的評論中提到了她已經(jīng)進(jìn)行了半年的靈性修煉。最近多次聽到熟悉的博友在進(jìn)行靈修的事情:一位清華畢業(yè)的媽媽向我推薦靈修經(jīng)典《當(dāng)下的力量》，我們進(jìn)行了深入的交流；新浪博主羅玲博文中的一個主題就是修心； 新浪博主Laura也提到她靈修很久了；張德芬更是靈修的旗幟性人物.......
老實講，我不大懂靈修的事情，書籍看得很少，翻過一本《當(dāng)下的力量》，雖然亮點確實不少，但確實有些深奧難懂和“玄”，沒有全部了解，感覺有些觀念合理有益，但有些觀念偏于玄學(xué)。所以，如果說了些關(guān)于靈修的外行話，請大膽拍磚，我挺得住
靈修的流行反映了大家對自己心靈的關(guān)注，我從“通俗”的角度來理解，是不是其初衷大多數(shù)還是為了獲得心靈的愉悅、快樂幸福，至少想減少那些折磨自己的痛苦、煩惱、憂愁、焦慮.......用我的職業(yè)術(shù)語來說，大都希望自己有一個健康的心理狀態(tài)。Sorry，恕我俗氣，用一種很普通的語言來嘗試解釋這件看起來很神奇、很有靈性的的事情。
二、何妨學(xué)學(xué)心理學(xué)的方法
在這里，請允許我代表我們心理咨詢界的人向大家道個歉。為什么？因為這些本來應(yīng)該是我們心理咨詢應(yīng)該解決的問題，卻要讓別人代勞。我覺得需要反省的有兩點：一是宣傳不夠，大部分人只知道弗洛伊德精神分析的那些深奧晦澀、包含諸多不科學(xué)元素的理論，而對當(dāng)今認(rèn)知行為流派、人本主義等充溢著美妙、有用思想的理論幾乎不了解，放著一大盤珍饈而不知道，真是可惜，可惜??！二是自己束縛了自己的手腳，把心理咨詢的理論主要用于有心理問題、嚴(yán)重心理問題等人身上，對于最廣大的人群，心理正常大眾專門的研究卻少多了（除了積極心理學(xué)、壓力管理等領(lǐng)域之外）。三是心理咨詢的很多文章確實寫得晦澀難懂，或也故作玄虛，生怕顯得不夠水平，讓人望而生畏。所以，要道歉，工作做得不夠，不過我可不負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任啊。
值得欣慰的是，我在做這三方面的工作：我的博文之中處處滲透著認(rèn)知行為療法、人本主義里療法的思想，這些已經(jīng)融入了我的血液；我也把這些方法應(yīng)用到成人和孩子的行為、情緒和性格的改變上。所以，雖然我的主題是家庭教育心理學(xué)，但是很多家長告訴我，他們在研讀我的博文同時，自己的心態(tài)也改變了很多。另外，我力圖用“顯得很沒水平”的通俗易懂的話去表述、普及心理咨詢的有用理論，就怕人看不懂，看得無趣。所以，更不能追究我的責(zé)任啊。
心理咨詢本來就是一種改變?nèi)诵睦淼目茖W(xué)，所以，它的方法用于普通人改變自我、心理修養(yǎng)上是再合適不過的。其實，如果說某些靈修的方法為什么的確也是有效的話，除了有一些理念對于情緒管理更加直接有效之外，也是因為它較好地應(yīng)用了心理咨詢的理論和方法，或者與之暗合。 比如《當(dāng)下的力量》也是用到了認(rèn)知療法(ABC理論），提倡自己給自己做心理咨詢，有些理念與完形心理學(xué)也是相似的。
進(jìn)行了幾年靈修、禪修的新浪博主Laura看了我的博文談?wù)劶议L何調(diào)適自己的情緒和行為--… 之后感覺幾乎渾身一震，后來寫了一篇博文：遵從天意，跟隨內(nèi)心
......
ABC理論，其實我是知道一點兒的。這并沒有讓我激動。但當(dāng)看到維尼老師說 “讓我用專業(yè)術(shù)語來解釋一下：人的認(rèn)知、思維分為：理性思維、自動化思維（包括直覺式思維和習(xí)慣性思維）和核心信念”后，詳細(xì)解釋自動思維時，我猶如被當(dāng)頭棒喝。
突然很明白，當(dāng)初武志紅老師說，沒有扎實的心理學(xué)知識，直接去靈修的話，人會容易出現(xiàn)一直輕飄飄不真實的快樂，而這種快樂，容易消失。也突然意識到，幾年前買的心理學(xué)專業(yè)書籍，一直以為是不該買的，其實不是 ---- 它一直都在那里，等著這一天，我真正為了自己而去看它，不是為了某個考試。
感覺之前的那些探索，猶如想要抓住一團(tuán)迷霧的努力；而如今，迷霧突然散去，我看到了一塊清明的美玉。
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靈修、禪修的一些東西也是很有營養(yǎng)的，但是不要忽視了作為基石的心理咨詢的理論和方法。為什么很多看起來與心理咨詢無關(guān)的東西，卻對心理有根本影響，從認(rèn)知療法的角度去解釋，好像就可以理解了：有時看一本書、看一場電影、看一場節(jié)目或偶爾的談話都可能通過改變?nèi)说恼J(rèn)知而深刻地改變?nèi)说男睦?；中國古代的許多典籍都會使人淡定從容，也是因為其中傳遞的智慧改變了我們的認(rèn)知。當(dāng)然，心理是一個廣泛的概念，認(rèn)知只是其中一個占重要地位的方面，還有其他很多東西是有用的。比如情緒的規(guī)律（輕松了解情緒的奧妙），更全面的論述詳細(xì)參見我的折衷心理療法 。
心理咨詢有不少理論精華，我已經(jīng)把它們充分地應(yīng)用到改變?nèi)说男愿瘛⑶榫w、習(xí)慣、行為等諸方面，并寫了一些這方面的博文。所以，在喜歡靈修之余，何妨直接研究一下心理咨詢的理論與方法？
三、我的心理修行之路
關(guān)于心理的修行，我有一些經(jīng)驗可以分享。
我二十年多年前是存在不少心理問題的，內(nèi)心的煩惱和困擾比較多，一直苦于不能很好地調(diào)節(jié)和改變自己的情緒、行為、習(xí)慣，不能有一個好的性格。此中的原因與所謂的童年心理創(chuàng)傷無關(guān)，因為我算是自然成長，幾乎沒有什么創(chuàng)傷。主要是高中時受讀者文摘“毒害”較深，在它所宣揚的“只要有想象，就一定能實現(xiàn)”的鼓舞下，有了很多勉強的、不合乎心理生理規(guī)律、過于主觀、不順其自然的習(xí)慣性思維，深深地固化在習(xí)慣之中，結(jié)果緊張焦慮憂愁急躁和煩惱比較多，有了肌肉緊張性頭痛、有點兒抽動，有過一些強迫癥狀、短暫的抑郁，性格也不是我滿意的。雖然我一直是接納這些的（因為我算是自信的人，也知道有一些心理問題是正常的），但是這些畢竟讓我很不爽，接納只是讓我不增加額外痛苦，長遠(yuǎn)之道還是要改變自己。
好在我學(xué)習(xí)方法、應(yīng)對考試的確有一套，讓我在還是在1990年以高分考入名校。但是困擾并沒有因此而減少，而是逐漸在增加。大部分時間不能處于平和的狀態(tài)，因為頭痛大部分時間不能好好學(xué)習(xí)。從那時起，我讀了很多心理學(xué)的書籍，但是總覺得不得其門，無法改變自己的情緒、行為和性格。在煩悶之中，我常感嘆：朝聞道夕死可矣！這句話太符合那時的心情了！讓我早些知道到底如何才能改變這些吧！
不懈的努力最終還是有回報的。1993年左右，我看了《你的潛能》，其中有一句話：導(dǎo)致你情緒和行為的并不是事件，而是你對它的認(rèn)知。這讓我醍醐灌頂，恍然大悟，找到了改變自己的方法：那么想改變我的情緒和行為，首先要改變我的認(rèn)知。從此之后，豁然開朗。其實性格、情緒、行為不是無法改變，而是缺乏鑰匙。鎖上的門，你使出全身的力氣也別想推開它，而有了鑰匙就簡單一些了。改變認(rèn)知的方法就是我的鑰匙。當(dāng)然，改變的過程不像鑰匙開門那樣簡單，因為沒有指導(dǎo)老師，也沒有合適的書籍，全部要靠自己摸索、領(lǐng)悟，所以，改變也是一個漫長的過程。但有了鑰匙，改變就已經(jīng)成為是一個必然的趨勢了。
四五年之后，我才知道這原來是心理咨詢中認(rèn)知療法的核心思想，我才知道我自己領(lǐng)悟到的核心思維、習(xí)慣性思維和自動思維等概念和理論在美國已經(jīng)完整地提出來很多年了。認(rèn)知療法1950年代已經(jīng)被艾里斯提出了，四十年后我才知道；六十年后很多我的讀者才知道，真是太遺憾了。
但是，我也不盲目崇拜大師，也無從依靠：最著名的心理學(xué)大師艾里斯的認(rèn)知行為療法，還是停留在11種不合理的信念上，在實際的心理調(diào)節(jié)上難以直接應(yīng)用；而且即使在美國，對于正常人的性格、情緒和行為改變到目前為止，實際的研究也較少。
這個過程確實是很長的。因為一個人在年輕的時候形成了多個不合理的核心思維，比如我的一個核心思維：“只要有努力，一定會實現(xiàn)”，一定會在很多方面應(yīng)用這一思維，與具體情況相結(jié)合，形成相應(yīng)的具體的“兒”思維，進(jìn)一步形成“孫”思維；逐漸地就固化到行為和習(xí)慣中，成為習(xí)慣性思維、行為習(xí)慣（這也是真理的普遍性與特殊性原理是一致的）。這種不合理的習(xí)慣性思維可能會有幾百個。僅僅改變核心思維是沒有用的，因為這些具體的“兒”、“孫”習(xí)慣性思維被自己深深相信、認(rèn)可，已經(jīng)有了自己的根了，很牢固。比如我以前有“要非常努力”的核心思維，具體到時間管理方面，要求自己充分地利用所有時間（“兒”思維）；在更具體的方面，會要求自己連走路、坐車、游玩都要利用好時間；累了也不休息以節(jié)約時間；思考要求快速以節(jié)約時間......一大堆衍生的“孫”習(xí)慣性思維，而且這些思維得到了自己的認(rèn)同和支持，固化到行為習(xí)慣之中。這些習(xí)慣當(dāng)然讓我很容易疲勞、緊張，經(jīng)常頭痛是自然的事情了。這只是舉了一個方面的例子，實際核心思維必然滲透到各個方面，比如在目標(biāo)方面，我就有樹立過高的目標(biāo)而且一定要達(dá)到的習(xí)慣性思維——這幾乎必然帶來痛苦（參考告訴孩子如何樹立目標(biāo)，兼談我的心… ）........
所以，一個不合理的核心思維，實質(zhì)會產(chǎn)生一個枝繁葉茂的不合理思維體系，在很多方面滲透、生長。
所以，改變自己的過程必然是長期的。一者問題很多，而且交互影響，情緒會影響行為，行為產(chǎn)生現(xiàn)實的結(jié)果又會反過來影響情緒，有時是惡性循環(huán)；二者有很多習(xí)慣性思維已經(jīng)變成了自動思維，自動出現(xiàn)，不注意的話自己可能都意識不到，需要好好反省、思考才可以揭示。第三，傳說中的潛意識，只要找到了，心理問題就可以解決。但是，習(xí)慣性思維不一樣，找到了還需要去和自己討論，去辯駁。比如，只是認(rèn)識到“有了目標(biāo)一定要達(dá)到”是個不合理的思維是不夠的，還需要好好說服自己為什么要聽天命，為什么要順其自然——這是需要好好考慮才能信服的。
另外，解決這些問題是非常需要智慧的。這就不僅僅是心理學(xué)的領(lǐng)域的問題，涉及人生的智慧。比如為什么要順其自然？最好的尺度是什么？過了好久我才明白：努力又順其自然是最好的尺度。又比如，禪宗是使人心靈平和的科學(xué)，我能吸收什么？反復(fù)研讀，才知道不二法門是重點。（參考我對禪宗的理解----精研古代典籍之… ）再如，目標(biāo)應(yīng)該如何定才能既不失去動力，又不給自己壓力？現(xiàn)在我知道：可以制定高的目標(biāo)，但是不要求一定達(dá)到，只是朝著目標(biāo)努力，對結(jié)果順其自然；又比如到底什么樣的情緒狀態(tài)最好，是平靜嗎？現(xiàn)在才知道合適的時候有適應(yīng)的情緒最好；又如，是該執(zhí)著還是該超脫嗎？現(xiàn)在知道其實“既入世又出世”的精神是最好的度；很久之后我才懂得聽天由命的道理；再如，到底如何改變性格？........這些問題沒有人告訴你具體的答案，全部要自己來思考。
到了最后，心理搭了一個框架，需要哲學(xué)和人生智慧來支撐，靈修的一些好的觀點和思想也可以融入其中。
所以，最初的五六年，因為有太多的困惑，每天都要花三四個小時來反省自己，把白天遇到的情緒、行為等問題理一下，分析背后的習(xí)慣性思維，和自己討論、辯駁，自己來說服自己，形成新的認(rèn)知，逐漸成為新的習(xí)慣性思維（做自己的心理咨詢師）。經(jīng)過十幾年的持續(xù)“修煉”，絕大部分問題已經(jīng)解決了，已經(jīng)形成了合理的認(rèn)知體系，現(xiàn)在因禍得福，心理比一般人要健康得多，收獲了幸福、平和。因此也對心理學(xué)有了超出一般人的體驗和理解，而且是完全扎根于實際需求的研究。目前，不合理的情緒、行為已經(jīng)很少發(fā)生了，所以我已經(jīng)很少考慮情緒的接納和管理，這是一種心理修行的根本方法。
我想，絕大部分人的靈修也不過能夠達(dá)到我這種境界吧。
四、心理修行與靈修
禪宗有頓悟與漸悟之爭，最后六祖慧能歸納：法無頓漸?！懂?dāng)下的力量》的作者號稱是頓悟的，剎那之間明白了一切。我的修行是漸悟的，因為即使改變了核心思維，也無法馬上去改變具體的習(xí)慣性思維，還是需要下功夫去慢慢一一去改變，并形成新的習(xí)慣性思維。
所以，交流的時候，有的媽媽說，靈修的方法簡單易行，便于操作，因為它有一些簡單的原則，按照去做確實是馬上有所見效的，但是我覺得恐怕是難以全部改變不合理的認(rèn)知體系，“臨在當(dāng)下”并不能使很多不合理的思維冰消雪融。
我的方法確實是要下功夫的，是一種比較“拙”的方法。但是宗旨是極其簡潔的，就是發(fā)現(xiàn)和改變習(xí)慣性思維。只不過實際做起來，需要多方面的學(xué)習(xí)。好在現(xiàn)在有了我的經(jīng)驗和博文，有了參考，道路就不必重新摸索了；很多需要把握好的智慧和思想我也有具體的博文，例如：告訴孩子如何樹立目標(biāo)，兼談我的心… 所以，肯定不會像我當(dāng)年那樣付出艱苦的努力。
《當(dāng)下的力量》中有些東西，我覺得可以稍作討論。
1、覺察
《當(dāng)下的力量》強調(diào)觀察自己，內(nèi)觀自己，不斷地觀察自己的情緒和思想，也就是覺察。內(nèi)觀還有更深一層的含義就是：當(dāng)我們的外部出問題的時候，一定是我們的內(nèi)部先出問題了。
其實這和我說的反省是相通的，在自己的情緒和行為出現(xiàn)問題的時候，探求其中內(nèi)在的原因、思維的原因。生活中的心理方面的困惑，都是成長的機遇，暴露出內(nèi)在的問題，借機去反省、去探索，發(fā)現(xiàn)其中的深刻的內(nèi)在原因，比如習(xí)慣性思維，再做出改變，心理也就成長了。
靈修內(nèi)觀：當(dāng)遇到事情，或者某種情緒的時候，進(jìn)行置身事外的內(nèi)觀。這個方法很有效，其實就是在發(fā)現(xiàn)問題和總結(jié)問題。如同學(xué)生預(yù)習(xí)課文和試后總結(jié)經(jīng)驗一樣，以后遇到這樣的難題就不怕了。因為已經(jīng)在內(nèi)心反復(fù)訓(xùn)練好多次了。
心理修煉：我其實也是這樣做的。發(fā)現(xiàn)一個習(xí)慣性思維，有問題，辯論說服，形成新的思維，然后在思維當(dāng)中想幾個可以應(yīng)用的例子，相當(dāng)于“在思維的層面實踐”，近似于形成新的習(xí)慣性思維，以后至少可以馬上想起來。
2、做自己的咨詢師
《當(dāng)下的力量》重視自己和自己對話，很靜地和內(nèi)在的自我溝通。
我的心理修行也是需要和自己討論習(xí)慣性思維，去說服自己，改變自己的想法，做自己的心理咨詢師。但是，如何做到客觀理性，我使用的是率直的心胸。參考如何做到率直的心胸——認(rèn)知療法+習(xí)…。
3、置身事外 俯視大地
這是《當(dāng)下的力量》崇尚的境界。
但是我喜歡“既出世又入世”（禪宗）的精神。太超脫了，達(dá)到“出世”的狀態(tài)，少了不少人生的樂趣；太執(zhí)著，又容易為事情所困，多了不少困擾。比如，我?？碈BA青島雙星的籃球比賽，我就既要“入世”：精神投入，為精彩的比賽而激動，而爽，為主隊喝彩加油。同時也要“出世”，主隊落后、輸了，也很坦然，這樣會盡享樂趣。如果完全置身事外，就變成純粹的欣賞了，少了困擾，也少了歡樂。
4、當(dāng)下
《當(dāng)下的力量》強調(diào)當(dāng)下。
但是，我們幾乎不可能不考慮將來的，對過去也需要反省。所以，會重視當(dāng)下，但是也會考慮過去和將來。只要運用學(xué)會三種思維，孩子坦然面對挫折 中的三種思維以及其他的一些智慧，可以改變對于過去和將來的認(rèn)知，所以，即使目光看著將來和過去，也是悠然自得的。
5、靈修有一些比較具體的思維角度和習(xí)慣是很好的
覺察你自己真正的需求？而不是外界或者別人的眼光給你的。這一點是和內(nèi)觀自己相結(jié)合的，可以幫助我們真正理清事情的輕重緩急，價值觀念的排序?！侨绾握嬲卦诰唧w的事情上應(yīng)用這一點，是需要好好考慮的。比如領(lǐng)導(dǎo)對你的要求，不是你真正的需求。在飯碗和內(nèi)心之間如何權(quán)衡呢？
靈修主張臨在，就是覺察此刻生命的美好。這點能夠非常快的讓人安靜下來。其實，心理學(xué)中相關(guān)的東西也有，不過靈修把它突出出來，不去講道理。
這些與心理咨詢的完形療法是相通的。
完形治療強調(diào)此時此刻，它認(rèn)為留戀過去就是在逃避體驗現(xiàn)在。完形治療法的基本目標(biāo)在于達(dá)到察覺的狀態(tài)，以及經(jīng)由察覺而獲得更多的選擇，及肩負(fù)更多的責(zé)任。
九原則：
1）“生活在現(xiàn)在”。
2）“生活在這里”。。
3）“停止猜想，面向?qū)嶋H”。
4）“暫停思考，多去感受”。
5）“接受不愉快的情感”。
6）“不要先判斷，先發(fā)表參考意見”。
7）“不要盲目地崇拜偶像和權(quán)威”。
8）“我就是我”。
9）“對自己負(fù)責(zé)”。
Sorry，這么有靈性的事情被我表述得如此不神奇，如此沒有靈性，真是慚愧啊。
五、心理修行，從孩子做起
預(yù)防總是勝于治療。
這也是我從成人心理咨詢領(lǐng)域轉(zhuǎn)到家庭教育領(lǐng)域的原因之一。情緒、性格、行為等問題已經(jīng)產(chǎn)生，雖然使用我的方法可以慢慢解決，但總是要花費很多氣力的。所以，心理修行要從孩子做起，從小就培養(yǎng)一個合理的核心思維：既努力又順其自然。也學(xué)會三種思維，孩子坦然面對挫折，那么會在很多具體的方面產(chǎn)生合理的習(xí)慣性思維，進(jìn)一步固化到行為習(xí)慣中。這樣，孩子會有一個合理的認(rèn)知體系，那么穩(wěn)定可靠的健康心理，是可以期待的。
這是孩子心理修行的根本之途。
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