一世情緣

    　位于晉冀交界處的平定縣，歷史上曾以“文獻名邦”的美譽而聞名。太原人傅山對平定情有獨鐘，一生中頻繁地往來此地。

    　有據(jù)可考的是，傅山一生中有4次到平定寓居。第一次是在38歲，第二次是在43歲，第三次是在48歲，第四次來平定，已是75歲高齡。據(jù)記載，傅山為兒子傅眉娶的妻子朱氏就是平定人。

    　傅山為何與平定結(jié)下不解之緣？

    　走進平定，我們聽到了一段被當?shù)厝藗鳛榧言挼墓适隆瞪脚c平定人白孕彩的終生情緣，感人至深。

    　白孕彩字居實，自幼聰慧過人，是當時平定州有名的高才生。明崇禎七年，他被選拔到太原三立書院學(xué)習(xí)。當時在書院學(xué)習(xí)的是來自全省各地的300多名優(yōu)秀人才。正是在那里，他與傅山相識相知，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，他們因為志同道合而結(jié)為密友。后來，傅山組織學(xué)子為恩師袁繼咸的冤案赴京訟冤，白孕彩是積極的參與者。傅山因為此事而名震大江南北，“義”名遠揚，而白孕彩又何嘗不是一個有情有義的書生呢？

    　明亡之后，白孕彩遁跡荒村，在平定七亙教書。表面上與布衣野老無異，吟詠自娛，實際卻胸懷大志，與傅山等人共釀反抗清廷暴政的大業(yè)。

    　當傅山因牽涉到反清的案子中而被捕入獄時，白孕彩聞聽訊息，便為他多方奔走，設(shè)法營救。獄中的傅山堅強不屈，為抗爭而絕食九天，導(dǎo)致身患重病。白孕彩就住在獄中陪伴他，照料他，前后達三個月之久。當時在獄中陪伴傅山的還有一位木公先生。出獄后，傅山為感謝二位摯友的相伴而寫詩相送：“皆違老母久，吾所不忍留。生死事只爾，友朋意何休?！?/P>

    　好一個“生死事只爾，友朋意何休”，傅山與白孕彩之間肝膽相照、生死與共的情誼使人聞之動容。

    　更多的時候，他們作為隱士逍遙于塵世之外，他們之間親密、和諧的相處讓人羨慕不已。傅山說白孕彩“居實白子嗜酒鼻渣紅，又盡禿其發(fā)曰白禿”，口無遮攔的詼諧中顯示了二人的親密無間。在平定隱居的日子里，有白孕彩的相伴，傅山為村民看病，與朋友圍棋贏酒，享受田園生活，十分愜意。有時，傅山與老友避居深山老林中，攜酒入山林，騎驢游農(nóng)家，飲酒作詩，抒發(fā)胸臆。他們或居山崖，或過鄉(xiāng)野，寫下許多即興詩章，感人肺腑?！锻訉崢窃?shù)日》寫道：“小樓才許借，白禿可來過，靜對昂昂鶴，悲懷究究羅，日食恬鹽米，夜語淡星河。將子且潦倒，盂山鬼見阿?！眱晌缓糜褞兹詹灰?，就會捎書寄信，互相牽掛。有一次，傅山收到白孕彩的詩，淚下如雨，寫道：“讀詩何故爾莫測，淚從吟者見真性。”（《古城讀居實詩淚下如雨率而作》）不知道當時白孕彩寫了怎樣的一首詩，可能透露了他生活的窘境、心情的落寞吧，我們只從傅山的詩句中，就看到了這對老友之間真誠的關(guān)懷、真摯的情誼。

    　除了白孕彩，傅山在平定期間，與當?shù)氐钠渌酥臼恳灿泻芏嘟煌１热纾鞒铣紡埲兒透瞪绞峭曛?。傅山第一次來平定寓居，先住在他家，后住在白孕彩家里。最后一次來平定的時候，75歲高齡的傅山住在張家，那時，張三謨已去世32年了，接待他的是張三謨的孫子張植。

    　傅山與平定的情緣延續(xù)在他的后半生。他與平定人的友好交往成為當?shù)匕傩諅髡b的佳話。

　　冠山寄情

    　出平定縣城西行數(shù)里，沿盤山公路逶迤而上，不一會兒，就見一座形貌奇特的山峰赫然挺立在群山之中，形如冠，狀似帽，青翠的山峰猶如一頂翡翠桂冠。我們像發(fā)現(xiàn)了新大陸般驚呼起來：一定是冠山！同行的縣文管所所長袁盛慧微笑點頭：正是冠山。

    　冠山并不巍峨險峻、奇峰突起，也并不雄偉挺拔、橫亙逶迤，但它風(fēng)姿綽約，景色優(yōu)美，遍山古樹名木，流水淙淙，自古以來就是一方名山。這里文物薈萃，有建于北宋末年的崇古書院、建于元代的資福寺，建于清代的仰止亭……當年，傅山先生寓居平定時，曾經(jīng)多次與好友、兒子登上冠山，吟詩作賦，寄情于山水之中，并且在此留下了墨跡。

    　拾級而上，不遠處，就看見一座小亭巍然而立。亭內(nèi)，一塊橢圓形的白色巨石上，刻著“豐周瓢飲”四個篆刻字，旁邊用楷書寫著“傅山題”幾個字。袁所長向我們介紹，雖然上面沒有記年號，但經(jīng)考證是傅山43歲時留下的真跡。

   　 冠山有一股奇特的泉水叫龍泉，它奇就奇在經(jīng)年不涸，冬夏長流，雖然不見泉眼涌動，卻取之不竭，用之不盡，而且冬暖夏涼，從不結(jié)冰。當年，傅山與好友白孕彩一同到冠山游玩，飲過龍泉水后，更加激起了他內(nèi)心的情愫，于是奮筆疾書，在泉水邊的石頭上寫下了“豐周瓢飲”四個大字。

    　傅山的這幾個字并不是隨便寫的，而是用典皆有出處?！柏S周”指的是建于豐鎬的西周，為整個周代的發(fā)祥地?！捌帮嫛背鲎浴墩撜Z·雍也篇》，原文為“一簞食、一瓢飲，在陋巷人不堪其憂”。講的是孔丘弟子顏回家貧，發(fā)奮讀書，飲食極其簡陋。僅僅是四個字，卻包含了深刻的含義——一則贊美山泉水源，聚水成河，源遠流長，二則歌頌文士儒人安貧樂道，三則傅山借“瓢飲”之諧音，暗示自己在明亡之后“飄隱”不仕的文人氣節(jié)。

   　 傅山的石刻為冠山增添了一脈人文氣息。300多年過去了，日趨風(fēng)化的巨石上字跡有些剝落。于是，平定人為了保護它而修建一座小亭，將石刻移入其中，謂之“豐周亭”。

    　坐在亭內(nèi)，俯瞰蒼翠的山谷，品味那四個字的深長意韻，傅山先生的形象浮現(xiàn)在眼前：身著朱衣道袍，“飄隱”于山水之中，看似逍遙自在，亡國的悲憤之情卻從來就隱藏在心底，一觸即發(fā)……

　　走訪青主出家處

    　從平定、盂縣一路追尋下來，我們長途奔波，趕到壽陽五峰山龍泉寺時，已是下午4時許，早已誤過了中午飯。我們見到了住在寺里主持綠化工作的壽陽縣旅游局局長石秀山。與石局長閑聊中得知，原來龍泉寺是傅青主出家為道的地方，這座寺里至今還供奉著傅山先生的神像，且存留有許多傅山的遺跡。

   　 在寺內(nèi)一導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我們開始了繼續(xù)尋找傅山先生的行蹤。龍泉寺初建于唐代，明末清初又進行了修復(fù)擴建，是典型的檐窯式道教建筑。整個建筑依山而建，錯落有致，一共七層，內(nèi)含佛家行善積德勝造七級浮屠之意。所以，龍泉寺又是一個道、釋二教合一的處所。明清以來，眾多文人墨客駐足留戀、賦詩鑿碑，使龍泉寺名揚千里，從而形成了五峰山三絕：李太白的書法、傅山的大草碑、檐窯式的道教建筑。據(jù)導(dǎo)游解釋說，這個檐窯式的道教建筑整體布局從外邊看，就像一尊佛，最上邊是佛頭，中院像雙臂，前院又像彎曲盤坐的雙腿，形成了一絕。

    　我們發(fā)現(xiàn)這里上下七層，層層都有暗道相通，在一處名為藍芾洞的地方，導(dǎo)游告訴我們這里曾經(jīng)是傅山先生居住藏兵的地方。洞分為三截，第一截為磚徹洞，第二截為土打洞，第三截為天然石洞，而且越走越開闊，別有洞天。據(jù)說當年傅山先生在壽陽這一帶暗自進行反抗清廷暴政的活動時，曾將此洞作為日后藏兵的地方?？上У氖?，如今，第二截土洞已經(jīng)塌毀，人們只能鉆過狹窄的暗道進入第一截磚徹的洞，而無緣看見第三截的天然洞了，也就無從得知洞內(nèi)究竟能否藏下兵？能藏多少兵了。倒是洞名據(jù)傳系唐李太白所題，便成了龍泉寺的第三絕。

    　在不遠處的傅山洞里，我們拜謁了青主神像。說是洞，不如準確地說它是眼磚窯。當年傅山居住過的地方，如今變成了當?shù)匕傩掌砀５纳耢砹?。?jù)說，明亡后，傅山不愿剃發(fā)當順民，便外出游歷名山大川。當行至五峰山時，遇到了道士郭還陽，兩人相見恨晚，徹夜長談，十分投機。于是，傅山拜郭還陽為師，朱衣黃冠，出家為道了。他在此居住了五年，待師父郭還陽歸真后，才離開龍泉寺云游天下。在后半生中，傅山曾多次回到這里拜祭他的師父，同時為附近百姓寫字作畫，行醫(yī)看病，深受當?shù)匕傩諓鄞?。時至今日，寺內(nèi)還存留著他的多處墨跡與練功處。

    　當我們從寺內(nèi)出來時，回望夕陽西下中的龍泉寺時，不禁想起了傅山先生所書的寺門對聯(lián)：地占萬空皆是水，亭無一面不當山。五峰山懷抱著的龍泉寺，在我們漸行漸遠的目光中消失了，但我們知道傅山先生與龍泉寺的故事，卻如這山水一般，永遠留在了每一個來此處的游人心中。

    　別了，龍泉寺！別了，傅青主！

　　恣肆自如《大草碑》

    　“擘原羅鶩拙，腰復(fù)墜驢疼，不謂中書管，猶如雍父舂，水光才一畫，花眼又雙慵……”

    　在導(dǎo)游的朗誦聲中，我們見到了由傅山先生書寫的那塊著名的狂草作品《五峰山草書碑》，也稱《大草碑》。

    　出現(xiàn)在我們眼前的這塊碑，通體墨黑，碑高185厘米，厚達60厘米，灰白色的狂草文字清晰可見。傅山先生是明清時期連綿大草最有代表性的書家，此碑可為例證之一。

    　這恣肆自如的狂草，令300多年來，歷代書家推崇備至。

    　如今，像這樣的石碑全國僅存此一塊，故十分珍貴。正當我們轉(zhuǎn)身離去時，一旁的石秀山局長輕聲地告訴我們，立在廟里的這塊《大草碑》是現(xiàn)代人后仿的，真品因其獨特性，而被異地保存起來，以絕不法分子的非分之想。對此，我們一行人十分理解，并由衷地為這塊真品《大草碑》感到慶幸。在此次追尋傅青主足跡的旅程中，我們不止一次聽到了許多文物被人為盜毀或倒賣的事情，特別是在祁縣，我們見到了一位89歲的老農(nóng)，家里有一塊祖?zhèn)髁藥状呢翌~，上刻有傅山先生親筆手書“耕讀第”三個大字，竟被他以100元的價格賣給了文物販子，讓前來請求一觀匾額的我們聞之色變，痛惜之余，只有滿腔的悲憤了。

    　好在《大草碑》不會有那樣的命運，這是它的幸運，也是國家的幸運。

　　尋夢丹楓閣

    　初聞“丹楓閣”，覺得這三個字組合得是那樣美，它營造出的音韻、色彩，就像夢一般縹緲、美好，令人向往。

    　而丹楓閣真的就是因夢而造。建造它的人是傅山的好友戴廷 木式。

   　 戴廷木式是祁縣人，字楓仲，出身于官宦之家，家境殷實。早年間，他和傅山相識于三立書院，志同道合。明亡之后，他和傅山一樣，對朱明王朝念念不忘，心底懷著反清復(fù)明的理想。公元1660年9月，他做了一個夢，夢見和幾個穿古代服飾的人在城外同行。忽然發(fā)生了一場大的變動，回頭看時，已無平坦之路可行，前面是懸崖峭壁，崖上長滿楓樹和青松，中間還有一小閣，匾上寫著“丹楓”二字……他醒后就按夢中的式樣建筑了“丹楓閣”。

    　丹楓閣建在祁縣縣城南街，是一座三間四層的木閣樓。這座閣樓，閣體重彩朱紅大漆，遠遠望去，紅光滿天。

    　丹楓閣建成后，傅山親筆題了匾額。同時，戴廷木式寫了“丹楓閣記”，傅山又在后面加了跋。傅山的《跋》中這樣解釋：“丹”表示紅色，又表示忠心；“楓”是戴廷木式的字，既表示氣節(jié)，又表示紅色，一座丹楓閣寄托著當時文人志士的亡國之痛。傅山還說，“我是說夢者也，楓仲聽夢者也”，“楓仲實甚好文，老夫不能為文而為夢，時時與楓仲誦文輒引入夢中?！边@個夢，就是他們共同的理想。

    　正是因為這個夢，丹楓閣以藏書、刻書和以文會友為掩護，成為抗清志士的聚集處。當時，丹楓閣內(nèi)人才濟濟，與江蘇如皋縣的“水繪園”遙相呼應(yīng)，成為大江南北反清斗爭的營壘?？滴醯墼f：“南有水繪園，北有丹楓閣，朕之心腹大患也?！?/P>

    　康熙初年之后，隨著反清活動的沉寂，丹楓閣才名副其實地成為“讀書閣”，成為北方學(xué)術(shù)文化活動的中心。戴廷木式以丹楓閣為陣地，傳播傅山的學(xué)術(shù)著作與詩文。他刻版印行了《晉四人詩》，收錄了傅山、白孕彩等人的詩作，還把傅山的生平寫成《石道人別傳》，并先后請畢振姬、顧炎武、閻爾梅品題。戴廷木式多年來孜孜不倦地收集傅山的詩、文、書、畫，對于不注重收藏自己作品的傅山來說，確實是一位功臣。傅山去世后，他又刊行了《霜紅龕詩文集》。

    　不僅如此，有儒俠之氣的戴廷木式還為傅山及其他學(xué)者、文人提供經(jīng)濟上、生活上的幫助。他組織過許多聚會、活動，成為聚集海內(nèi)名流的東道主。

    　丹楓閣也名垂史冊。

    　300多年后的今天，我們循著傅山的足跡，去尋訪當年名噪一時的丹楓閣。

    　走在祁縣繁華的街道，我們尋尋覓覓。這個晉商繁衍之地，古建筑、仿古建筑比比皆是，丹楓閣今安在？

    　在縣城南街，當?shù)匚氖穼＜覘盍⑷手钢惶幣R街的大排檔告訴我們：那里就是丹楓閣的舊址。

   　 有一點失望，有一點悵然。曾經(jīng)氣勢恢弘的丹楓閣居然沒有留下一絲遺存。據(jù)說，丹楓閣后來被清政府焚燒殆盡，只有牌匾壓在廢墟中沒被燒掉。傅山書寫的《跋丹楓閣記》石碑也失蹤了。上世紀80年代，碑文的拓片在市面上出現(xiàn)，人們推斷，那塊珍貴的石碑還在祁縣境內(nèi)，期待它有浮出水面的一天。

    　丹楓閣的舊址背后，當年的戴家大院還在。不過，它已被叫成了何家大院。晚清時期，戴家家道衰落，家產(chǎn)被城內(nèi)的第二大財主何家收購。百米長的巷子里是一處處深宅大院，往日的繁華依稀可見。可以想象，當年，傅山和他的朋友們一定在此駐足過，笑論古往今來，坐看云起云落。

   　 午后炙熱的陽光下，我們驅(qū)車前往喬家大院。在那里，我們終于尋覓到了傅山先生題寫的“丹楓閣”牌匾，然后輕松地嘆了一口氣。那蒼勁有力的墨跡穿越了300多年的風(fēng)雨滄桑，讓我們觸摸到了丹楓閣留在這個世界上的一脈氣息。

　　消逝的牌匾

    　牌匾文化是中華民族傳統(tǒng)文化中一道獨特的風(fēng)景，無論是在關(guān)隘城堡、宮闕王府、園林名勝還是名門宅第、店鋪等等，牌匾的蹤跡無處不在。從某種意義上來說，它是歷史的見證。

    　作為一代名士、書法家，傅山一生中為人題寫的牌匾不計其數(shù)。據(jù)說，他留在祁縣的牌匾就有不少。在祁縣文史專家楊立仁的帶領(lǐng)下，我們興致勃勃地去百姓家里尋匾、訪匾。

   　 出了縣城，汽車行走在鄉(xiāng)間的土路上。不知轉(zhuǎn)了多少個彎兒，車停在溫曲村一家農(nóng)戶的門前。楊老清楚地知道，這戶人家有一塊祖?zhèn)飨聛淼哪九曝遥厦鎸懼案x弟”三個字，是傅山50歲時所寫。

    　一進門，楊老就開門見山地問主人：“那塊匾呢？”89歲高齡的主人呂大爺回答：“賣了。”我們問：“賣了多少錢？”老人伸出一根指頭：“100元賣給平遙人了。”楊老惋惜地嘆了口氣：“為啥要賣呢？”老人干脆地說：“反正留著也沒啥用嘛。”看來，老人對傅山并不了解，至于傅山是在什么情況下為他們家題匾的、他的祖上與傅山是怎么交往的，老人就更是一無所知了。一件在家族中留存了300多年的老古董，說賣就賣了，實在讓人不可理解。

    　懷著失望，我們一行人轉(zhuǎn)回縣城去找另外一家。路上，看見到處都在大興土木，心里便有了一絲不祥的預(yù)感。到了一處新翻修過的住宅大院門前，楊老前去叩門，主人不在，就問鄰居：“你們知道原來那個門頭上掛的牌匾嗎？”回答是：“沒見過。”

    　這兩塊匾是楊老近兩年還見過的，如今竟消逝得無影無蹤。傅山先生珍貴的手跡遭此下場，不能不說是一件遺憾的事情。

    　由于時間緊張，我們的民間尋匾行動無功而返。