多彩的雜感隨筆

    　傅山文集中數(shù)量最多的是筆記、雜記、書信之類的雜文，這些文章充分表現(xiàn)了作者的思想個性和藝術個性，大體來說可以歸為如下幾類：

    　有的寫得非常尖銳潑辣。如《書宋史內(nèi)》抨擊當時文臣武將不務實際，皆以“大言取名，盡卻自己一個不值錢的物件賣弄”。作者憤激地慨言：“天不生圣人矣，落得奴才混賬，所謂奴才者，小人之黨也，不幸而君子有一種奴君子，教人指摘不得。”它實際是借評論歷史之名對現(xiàn)實政治進行無情的鞭撻；《書〈山海經(jīng)〉后》把矛頭直指清初統(tǒng)治者殘酷的文字獄：“文章士不必輒著述，持論始為有口，始鼓殺身之禍，居恒一言半句，皆為宵人忌，皆是兵端。”在文網(wǎng)嚴密文士動輒罹禍的高壓政策下，傅山敢于直抒胸臆，寫出這般針鋒相對的尖銳文字，該具有多大的膽量和勇氣。

    　有的寫得非常詼諧風趣。《失題》是其中的一篇代表作：“老人家甚是不待動，書兩三行，目多如膠矣。倒是那里有唱三倒腔的，和村老漢都坐在板凳上，聽甚么‘飛龍鬧勾欄’，消遣時光，倒還使得。姚大哥說十九日請看唱，割肉二斤，燒餅煮茄，盡可受用，不知真?zhèn)€請不請？若到眼前無動靜，便過紅土溝喝碗大鍋粥也好。”語言淺俗如話，處處見真性情、真感情，毫無半點矯飾。因此魯迅先生在1927年日記附錄 《西牖書鈔》曾抄過這封信：“近見徐昆 《柳崖外編》載傅青主一貼，語極蕭散有味，錄之于此云?！笨磥眙斞赶壬鷮Ω瞪竭@種“蕭散有味”的文章風格是非常欣賞的。像這樣詼諧活潑的文章在傅山文集中還有許多，如寫給一位名叫雪峰居士的和尚將赴江南旅游時的一封信《草草付》，亦寫得極為輕松、隨便，在戲嘲佯罵中顯示了友誼的熟稔和親密的關系。

    　有的寫得極為悲涼深沉。如《與居實書》追敘“甲申國變”后六月登北岳恒山的情懷：“非汗漫，非逍遙，實尋一死所，冀即橫尸于丘山間?！薄杜c曹秋岳書》寫被征應博學鴻詞科考試時的心情：“以七十四歲老病將死之人，謬充博學之薦，而地方官府即時起解，籃輿就道，出乖弄丑。累經(jīng)部驗，今幸放免，復臥板舁歸。從此以后活一月不可知，一年不可知……”在《寄示周程先生》中寫出他在文字獄高壓政治下的苦悶：“弟心活神死，天機無復鼓動。三年中集有小詩百首，急欲傾囊求教，動觸忌諱，不便郵寄，倘弟早晚死，后收錄旌評尚少不得示周?！狈泊朔N種都真切地表現(xiàn)了傅山明亡后沉郁悲涼、憂憤深廣的內(nèi)心世界。

    　有的寫得十分恬淡自然。如《閑過元仲》僅僅兩百余字，有描寫，有對話，有議論，容量很大卻寫得非常從容自然。作者先寫閑過元仲之門，見門庭蕭索，屋內(nèi)傳出金石之聲，像操琴，卻又不成曲調(diào)，推開門撩開簾子一看，原來元仲正在石上刻字。其時已正午，問：“食乎？”笑曰：“無米?！薄梆嚭酰俊薄昂么艘嗖簧躔囈??！薄髡呔褪窃谶@樣從容不迫的筆致中寫出一個“迂而又迂”的知識分子安貧若素的恬淡性格?！独仙律缡栌洝芬彩且赃@樣的筆調(diào)描寫一位137歲的老和尚的無為和淡泊：“冒暑過庵，見僧。僧光頭，披葛衣、曳僧鞋，不襪……坐立，不作語。山問和尚大壽得何道理？老和尚笑說：‘有甚道理，白日也隨人吃飯，黑夜好睡覺，他不死，真沒法’……”當然他在這篇散文中也寫出了老僧心中還燃燒著曾作為一個軍官的愛國之火……《山西通志·傅青主傳》稱：“先生文古藻 穆，似周秦諸子，好為詩歌，亦無一俗艷語。”《清史稿·傅山傳》稱：“先生詩文初學韓昌黎，倔強自喜，后信筆書寫，排調(diào)俗語，皆入筆端。”這些話對傅山詩文總體風格和發(fā)展變化的評價大體是比較準確的。

    　新奇的情思結晶

    　傅山作為明清之際富有愛國主義精神和民族氣節(jié)的思想家和學者，他的散文作品反映了時代的特色，社會的風貌，在認識價值和審美價值上都有不容置疑的地位。他繼承了我國先秦諸子與漢唐以來散文的優(yōu)秀現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，特別是發(fā)揚了明代李贄、袁宏道等人反擬古的文學思想，傅山散文在思想藝術上的革舊與創(chuàng)新是與晚明反擬古、反傳統(tǒng)的進步文學運動分不開的。早于傅山生活時代的近百年前，明代文壇上興起以李夢陽為代表的“前七子”和以李攀龍、王世貞為代表的“后七子”的擬古之文，他們聲稱“文必秦漢，詩必盛唐”，主張形式上摹擬，不敢越雷池一步。擬古主義統(tǒng)治文壇前后長達數(shù)十年之久，直到16世紀下半葉至17世紀初，以袁宏道為代表的“公安派”方形成一個反擬古的文學運動，他們反對蹈襲擬古，主張抒發(fā)性靈，提倡文章不拘格套，“只要發(fā)人所不能發(fā)，句法、字法、調(diào)法一一從自己胸中滾出”即為新奇之美文。傅山正是在反擬古主義文學運動方興未艾時誕生成長的，他自幼受袁宏道、劉侗、王思任、張岱等著名散文家的熏陶，對徐渭（文長）的離經(jīng)叛道的散文尤為熱愛，他的散文的藝術風格就是在這些反擬古主義作家作品的影響下形成的。與同時代與他齊名有共同思想的思想家和學者顧炎武、黃宗羲、王夫之相比，他似乎更注意散文藝術領域的耕耘和開拓，不僅在數(shù)量上占居壓倒性優(yōu)勢，在藝術質(zhì)量上也有獨特的建樹，他的文學成就，與他在哲學、史學、醫(yī)學、繪畫、書法諸領域中達到了同樣的高度！