人文學(xué)·人文學(xué)科·人文社會(huì)科學(xué)

人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)同是以人為中心的科學(xué)，同是人類的自我認(rèn)識(shí)。人文科學(xué)是指以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。人文社會(huì)科學(xué)研究不僅僅是一種真理性探索，而且還代表了一定的價(jià)值觀和社會(huì)集團(tuán)的利益。人文社會(huì)科學(xué)依賴于社會(huì)實(shí)踐，具體體現(xiàn)為社會(huì)實(shí)踐對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的促進(jìn)和制約兩個(gè)方面。

人文社會(huì)科學(xué)是人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱。 

人文科學(xué)，準(zhǔn)確地講應(yīng)該是人文學(xué)，人文學(xué)這一詞語(yǔ)源于拉丁文humanitas，意為人性﹑教養(yǎng)。十五世紀(jì)歐洲始用此詞。人文科學(xué)原指同人類利益有關(guān)的學(xué)問，有別于在中世紀(jì)教會(huì)中占統(tǒng)治地位的神學(xué)。后來含義幾經(jīng)演變，狹義是指對(duì)拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究，廣義包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。

人文學(xué)科（humanities）這一名稱本身就是科學(xué)所界定的，是20世紀(jì)對(duì)那些被排拒在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之外的學(xué)科的簡(jiǎn)便總稱。現(xiàn)代哲學(xué)是由科學(xué)形成時(shí)清除出來的東西界定的，其他現(xiàn)代人文學(xué)科則首先以古典語(yǔ)文學(xué)的形式出現(xiàn)，其后衍生出歷史、現(xiàn)代語(yǔ)言甚至藝術(shù)史。

另一方面，人文學(xué)現(xiàn)代也用作“社會(huì)科學(xué)”的別稱。人文學(xué)主要是思考價(jià)值問題的學(xué)問，支持的是人的尊嚴(yán)、涵養(yǎng)和境界，對(duì)于人們受到良好的教化具有極大的影響。由于人文學(xué)不是以量化的方式顯示世界面目的。因此它不具有科學(xué)那種“公度性[1]”，即人們可以根據(jù)一個(gè)客觀的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)來衡量研究成果的是非對(duì)錯(cuò)。

人文學(xué)一詞在中國(guó)是20世紀(jì)初從英文翻譯過來，是以觀察、分析及批判來探討人類情感、道德和理智的各門學(xué)科和知識(shí)的總稱。包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、語(yǔ)言等，有時(shí)也稱為“人文學(xué)科”。

人文一詞的中文，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中賁卦的彖辭：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變；觀乎人文以化成天下。”關(guān)于這個(gè)詞的注解有很多，宋代程頤《伊川易傳》對(duì)此的解釋是：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯(cuò)列，寒暑陰陽(yáng)之代變，觀其運(yùn)行，以察四時(shí)之速改也。人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也。”一般認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的人文概念是指人的各種屬性。

到了近代，人文這個(gè)詞被用來翻譯Humanism，也就是人文主義，這個(gè)詞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期一些知識(shí)分子，在超越和反對(duì)中世紀(jì)歐洲宗教傳統(tǒng)的過程中，以古希臘、羅馬文化為學(xué)習(xí)典范，以此回歸世俗。這些人就被稱為“人文學(xué)者”，到19世紀(jì)的歐洲又有所謂的人文學(xué)科，20世紀(jì)英美的大學(xué)里面也開始出現(xiàn)人文學(xué)科。人文學(xué)科的意思不是說人文的東西用一種科學(xué)的理論來解釋，而是說對(duì)于人的各方面的一種求知、對(duì)于人的知識(shí)的一種探討。

中國(guó)近現(xiàn)代知識(shí)分子在傳統(tǒng)和西方的影響下、對(duì)于人文、人文主義和人文學(xué)科這幾個(gè)緊密相關(guān)的詞匯內(nèi)涵的理解經(jīng)歷了很多變化。

人文社會(huì)科學(xué)通常被說成是人文學(xué)。人文社會(huì)科學(xué)的各學(xué)科中哲學(xué)的地位處于其他學(xué)科和自然科學(xué)之上。人文與科學(xué)的對(duì)偶分析。

西方研究人文科學(xué)的歷史可以上溯至古希臘，當(dāng)時(shí)人文科學(xué)是市民教育的基礎(chǔ)。到了古羅馬時(shí)期，三學(xué)四科的概念開始形成。這些科目成了中世紀(jì)的教育主體，強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)猶如技術(shù)或者做事的方法。

文藝復(fù)興時(shí)期，人文科學(xué)被認(rèn)定為只作研究而不實(shí)用的學(xué)科，猛然脫離傳統(tǒng)范疇譬如文學(xué)及歷史。到了二十世紀(jì)，這個(gè)觀點(diǎn)受到后現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)所挑戰(zhàn)，就是為了人文科學(xué)在民主社會(huì)中尋求一個(gè)平等的定義。

簡(jiǎn)單的，人文環(huán)境好，會(huì)影響人們對(duì)科學(xué)的重視，自然科技也就會(huì)提升，人們的素質(zhì)提高了，自然會(huì)開始接受一些新興事物，舉例來說，美國(guó)在人文環(huán)境的熏陶下，自然科技得到長(zhǎng)足發(fā)展。時(shí)間可以造就一切的可作社會(huì)科學(xué)的別稱，但在稱謂上“人文科學(xué)”相對(duì)于“社會(huì)科學(xué)”運(yùn)用的頻率更廣泛些。