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中央天宮仙位表 -----太上昊天金闋玉皇上帝
千里眼 順風耳 千里眼順風耳是道教中的兩位守護神，地位雖然不高，流傳卻很廣泛。這兩位小神分別擁有特異功能，千里眼能夠看到千里之外的物體，順風耳則能聽到千里之外的聲音。 中國古代的小說里很早就有他們的形象，而關于他們的來源卻無法考證，到元朝（1206-1368年）時，一些小說開始以古代的兩位人物作為他們的來源，他們就是師曠和離婁。師曠是古代一位著名的音樂家，雙目失明；離婁則是傳說中的人物，能在很遠的地方看到動物身上細毛的毛尖。 被道教納入神仙體系，成為該教的護衛(wèi)神，他們的塑像一般安置在宮觀的大門口，同時又在他們的旁邊加了兩位武士，合稱“四大海神”，實際上是模仿佛教的四大金剛。
金童玉女 還在三界（天界魔界人界）時期，天界有一對金童玉女，金童聰明正直，玉女美麗善良。那時的玉皇大帝喜歡冰天雪地的潔白和寧靜，于是人間到處都是冰天雪地，人界生活苦不堪言。 天界神仙在自己的誕辰日可以下凡，農歷正月十五日是金童誕辰日，這一天金童下凡到人界，幫助人們融化冰雪，拓荒播種新一年的希望。 玉皇大帝看到人間大部分地方冰雪消融了，潔白和寧靜正在被破壞后十分震怒，令天兵于第二年正月十五日冰雪融化，大地復蘇時到人間放火，要把人間燒光。 美麗善良的玉女不忍心看百姓無辜受難，趁農歷閏十月二十九日玉女自己的誕辰日下凡，把天帝要火燒人間的消息告訴了金童和百姓。百姓聽說了這個消息，嚇得不知如何是好，惶惶不可終日。 金童和玉女商量出個法子：“在正月十五這一天，每戶人家都掛起紅燈籠，放爆竹。這樣一來，天界就會以為人界已經起了大火，自己燒起來了”。人們認為是個好辦法，正月十五這一天人們照計行亊，搞得人界紅紅火火，爆竹聲聲。到了晚上，玉皇大帝往下一看，發(fā)覺人界一片紅光，還真以為人界由于破壞了冰雪，自己燃燒起來了，便停止了委命天兵放火。于是人們保住了生命和新一年的希望。 金童和玉女從此便留在了人界至今，按著各自誕辰輪回。 后來金童在人界不同時代還做過人們的領袖（伏羲、堯帝、混元皇帝、西子帝君、門神戶尉、佑圣真君、正一靖應真君等），玉女相應做了金童的帝后、愛妻（女媧、散宜氏、朱仙姑等等）幫助金童一起造褔人界。 人們?yōu)榱藨涯罱鹜陀衽?，從此每年正月十五，家家戶戶都懸掛紅燈籠、放爆竹來紀念。
雷公 雷公又稱雷神或雷師。古代神話傳說中的司雷之神，道教奉之為施行雷法的役使神。傳說雷公和電母是一對夫妻。雷公名始見《楚辭》，因雷為天庭陽氣，故稱「公」。所傳始為獸型，或似鬼，或似豬，而以猴形居多; 后狀若力士，坦胸露腹，背插雙翅，額生三目，臉赤色猴狀，足如鷹鹯，左手執(zhí)楔，右手持錐，呈欲擊狀，神旁懸掛數鼓，足下亦盤躡有鼓。擊鼓即為轟雷。能辨人間善惡，代天執(zhí)法，擊殺有罪之人，主持正義。
電母（金光圣母） 電母，稱"金光圣母"或"朱佩娘"。是神話傳說中雷公的妻子，主要掌管閃電 電母是從雷神信仰中分化出來的，早期雷神兼管雷電，據《十駕齋養(yǎng)新錄》引《管輅別傳》，則當時已經有“雷公電父”之稱了。后來，按照人們陰陽對立男女配對的心理特征，電父搖身一變成為女性，電母之稱至遲出于宋代，蘇軾有詩云“麾駕雷車呵電母”，《元史》云“電母旗，畫神人為女人形”，明代都昂用易經理論來解釋，說“易離為電，為中女陰也，而電出地之陰氣，故云母”。神怪小說中都有閃電神（《封神演義》中說是金光圣母）、閃電娘子（《西游記》）之說，《搜神大全》則說天大笑時開口流光為閃電。除了一般職務之外，據說當雷公與電母吵架的時候，天上也會雷電交加。 除此關于電母的來歷又有諸神傳說?！惰T鼎余聞》云：致道觀雷部前殿，列電母秀使者，名文英。元代軍中有電母旗。《元史·輿服志》稱：電母旗，其上形象為：畫神人為女人形，衣朱裳白褲，兩手運光。電母形象還出現在《西游記》和《封神演義》等小說中，后者稱其為金光圣母。明代余象斗《北游記》又稱電母為朱佩娘娘，雷神曾給予她兩面雷電鏡，為雷神打人時照明。清代黃斐默《集說詮真》載，清代民間將電母塑成容貌端雅的女子，兩手各執(zhí)一鏡，號為電母秀天君。其形象應與明代小說有關。 總之電母為雷神屬部神，與雷神相配，民間信仰中多與其他氣象神合祀。蘭州金天觀中設有雷壇，專門供奉雷祖，左右分列十大雷神、雷公、電母、風伯、雨師恃立其下。
風伯 風伯即指風神，又稱風師、飛廉、箕伯等等。中國古代的風神崇拜起源較早?！吨芏Y》的《大宗伯》篇稱，「以燎祀司中、司命、風師、雨師」。鄭玄注：「風師，箕也」，意思是「月離於箕，風揚沙，故知風師其也」。東漢蔡邕《獨斷》則稱，「風伯神，箕星也。其象在天，能興風」?；鞘嵌怂拗袞|方七宿之一，此當以星宿為風神。另外，楚地亦有稱風伯為飛廉的。屈原《離騷》有句稱「前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬」。晉灼注飛廉曰「鹿身，頭如雀，有角而蛇尾豹文」。高誘注蜚廉曰「獸名，長毛有翼」。此當以動物為風神。唐宋以後，風伯曾作「風姨」、「封姨」和「風后」，即曾作女神。但以箕星作風伯之說，一直占據主導地位。 風伯之職，就是「掌八風消息，通五運之氣候」。風是氣候的主要因素，事關濟時育物。《風俗通義》的《祀典》稱，風伯「鼓之以雷霆，潤之以風雨，養(yǎng)成萬物，有功於人。王者祀以報功也」。唐以后，因風伯的主要職能是配合雷神、雨神幫助萬物生長，所以受到歷代君主的虔誠祭祀。然而風伯也常以颶風過境毀壞屋舍傷害人命，形成自然災害，因此被視為兇神。民間傳說中常以女性形象出現的風神“封姨”，就主要體現了風對植物生長的危害?！痘茨献印け窘浻枴犯哒T注中提到羿將狂暴傷害人民的風伯捆綁在青邱之澤為民除害的故事。 對風伯的奉祀，秦漢時就已經列入國家祀典。《唐會要》稱，奉祀風伯，升入中祀，并且要「諸郡各置一壇」，與王同祀。道教宮觀中也有設殿供奉風伯雨師、雷公電母的，其風伯塑像常作一白發(fā)老人，左手持輪，右手執(zhí)扇，作扇輪子狀，稱風伯方天君。風伯神誕之日為十月初五日。普通道教徒在其生存和職業(yè)同「風」有密切關系者才單獨奉祀風伯，一般道教徒只是在大型齋醮法會時才供奉風伯。 春秋戰(zhàn)國以后，風神信仰逐漸統(tǒng)一，中原一帶信仰的風神為星宿，南方一帶信仰的風神則為鳥形或帶有羽翼的飛廉。應昭《風俗通義·祀典》謹按《周禮》云：以楠燎祀風師。風師者，箕星也，箕主簸揚，能致風氣?！兑住べ恪窞殚L女也，長者伯，故日風伯。鼓之以雷霆，潤之以風雨，養(yǎng)成萬物，有功于人，王者祀以報功也。戌之神為風伯，故以丙戌日祀于西北，火勝金為木相也。又蔡邕《獨斷》曰：風伯神，箕星也。其象在天，能興風。
雨師 道教俗神。傳說掌管雨的神。源于中國古代神話，認為是畢星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8顆星，屬金牛座。后有雨師為商羊或赤松子二說。《三教源流搜神大全》云雨師神，商羊是也。商羊神鳥，一足，能大能小，吸則溟渤可枯，雨師之神也。赤松子又作赤誦子，《列仙傳》謂其為神農時代的雨師，為一顛狂野人，能化為一條赤龍，隨風雨而下，后被元始天尊封為雨師，主行霜雨。民間流傳的雨師的典型形象為一烏髯壯漢，左手執(zhí)盂，內盛一龍，右手若灑水狀，稱陳天君。 雨神亦稱雨師，其信仰與風神一樣，起源甚古。《山海經·大荒北經》蚩尤作兵，伐黃帝，請風伯雨師，縱大風雨?！锻Y·大宗伯》：“以楠燎祀司中、司命、風師、雨師。”
嫦娥---前面已介紹 嫦娥，女性，神話中的人物。是大羿(后羿）的妻子。嫦娥原本叫姮娥，是在西漢的時候，為避漢文帝劉恒的諱，而改稱嫦娥。  玉兔 月宮中嫦娥所養(yǎng)的兔子，也用以指月亮。傳說月中有白兔，因用為月的代稱。傅玄《擬天向》：“月中何有，白兔搗藥?！辟Z島《贈智朗禪師》詩：“上人分明見，玉兔潭底沒?！毙翖壖病稘M江紅·中秋》詞：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕”成語“金鳥西墜，玉兔東升”即由此而業(yè) 
玉蟾 月宮中陪伴嫦娥的蟾蜍。色白，渾身透明
吳剛 傳說之一 傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術?！钡珔莿偯靠骋桓?，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹,因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。見《唐·段成式·酉陽雜俎·卷一·天咫》。 傳說之二 吳剛又叫吳權，是西河人。炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學仙道，和吳剛的妻子私通，還生了三個兒子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽神炎帝，把吳剛發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹－－月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動作為對吳剛的懲罰。 而吳剛的妻子對丈夫的遭遇亦感到內疚，命她的三個兒子飛上月亮，陪伴吳剛，一個變成「蟾蜍」，一個變成「兔」，一個不詳。 見《山海經》 南天門的吳剛和月亮里的嫦娥很要好,但他經常與嫦娥相會,而疏于職守。玉皇大帝知道后,一氣之下,就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月亮樹的大樹,如果吳剛不砍光這棵月亮樹,便不能重返南天門,亦不能與嫦娥相會。 吳剛砍啊,砍啊,從冬天砍到夏天,足足砍了半年,眼看快要將樹砍光,玉帝卻派烏鴉來到月亮樹旁,"唰"的一聲,把吳剛掛在樹上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭,去追烏鴉。衣服追回后,吳剛回到樹旁一看,只見被砍下的所有枝葉又生到樹上去了。從此,每當吳剛快要砍光大樹的時候,烏鴉就站在樹上哇哇大叫,吳剛只要停下斧頭,望它一眼,大樹便會重新長出枝葉。 這樣,年復一年,吳剛總是砍不光這棵月亮樹。而只有在每年八月十六那天,才有一片樹葉從月亮上掉落地面上。要是誰拾獲這片月亮樹的葉子,誰就能得到用不完的金銀珠寶。 傳說之四 吳剛伐桂釀天下第一美酒——桂花酒 吳剛每天伐樹不止，千萬年過去了，那棵神奇的桂樹依然如舊，生機勃勃，每臨中秋，馨香四溢。吳剛知道人間還沒有桂樹，他就把桂樹的種子傳到人間。 古時候在杭州的兩項山下，住著一個賣山葡萄的寡婦，她為人豪爽善良，釀出的酒，味醇甘美，人們尊敬她，稱她仙酒娘子。一年冬天，冰封雪凍，清晨，仙酒娘子剛開大門，忽見門外躺著一個骨瘦如柴、衣不遮體的中年男子，看樣子是個乞丐。仙酒娘子摸摸那人的鼻口，還有點氣息，就慈心大發(fā)，也不管別人怎么議論她，把他背回家里，先灌熱湯，又喂了半杯酒。 那漢子慢慢蘇醒過來，激動地說：謝謝娘子救命之恩。我是癱瘓人，出去不是凍死，也得餓死，你行行好再收留我?guī)滋彀伞?BR> 仙酒娘子為難了，因為常言道，寡婦門前事非多，像這樣的漢子住在家里，別人會說閑話的?？墒窃傧胂?，總不能看著他活活凍死、餓死啊！終于點頭答應，留他暫住。 果不出所料，關于仙酒娘子的閑話很快傳開，大家對她疏遠了，到酒店來買酒的一天比一天少了。 但仙酒娘子忍著痛苦，盡心盡力照顧那漢子。后來，人家都不來買酒，她實在無法維持，那漢子也就不辭而別，不知所往。 仙酒娘子放心不下，到處去找，在山坡遇到一位白發(fā)老人，挑著一擔干柴，吃力地走著。仙酒娘子正想去幫忙，那老人突然跌倒，干柴散落滿地。老人閉著雙目，嘴唇顫動，微弱地喊著：水，水……荒山坡目哪來水呢？仙酒娘子咬破中指，頓時，鮮血直流，她把手指伸到老人嘴邊，老人忽然不見了。 一陣清風，天上飛來一個黃布袋，袋中貯滿許許多多小黃紙包，另有一張黃紙條，上面寫著： 月宮賜桂子，獎賞善人家。福高桂樹碧，壽高滿樹花。采花釀桂酒，先送爹和媽。吳剛助善者，降災奸詐滑。 仙酒娘子這才明白，原來這癱漢和擔柴老人，都是吳剛變的。這事一傳開，遠近都來索要桂子。 善良的人把桂子種下，很快長出桂樹，開出桂花，滿院香甜，無限風光。 對那些心術不正的人，種下的桂子就是不生根發(fā)芽，使他們感到難堪，從此洗心向善。 大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感動了月宮里管理桂樹的吳剛大仙，才把桂子酒向人間，從此人間才有了桂花與桂花酒。 當年，吳剛的妻子緣婦由于內心負疚，便叫三個兒子，一個叫鼓、一個叫延、一個叫殳斨，飛往月亮，陪伴他們名義上的爸爸，度過那漫長無盡的清冷歲月。吳剛的三個兒子叫鼓的變成了“蟾蜍，叫延的變成了小兔，叫殳斨的變了叫“不詳”天癸。從此殳斨開始制作箭靶，鼓、延開始制造鐘、磬，制定作樂曲的章法。所以寂寞的廣寒宮時常仙樂飄飄。 后世，唐明皇漫游月宮的時候把這些游樂曲記錄下來，回到人間，創(chuàng)作了《霓裳曲》。傳說唐明皇漫游月宮的時候，吳剛還接見了他呢！只不過當時他面容疲倦，而且他的斧頭已經生滿了黑銹，破舊的衣袖也因為沒有人縫補而破爛不堪罷了。 這便是中華遠古五帝時代吳剛第一位做成了天下第一美酒——桂花酒的事?。?！  游奕靈官 游奕靈官是天庭傳令官，奉玉皇大帝天界神官手諭，往來三界，把來自天庭的命令傳達到各處，上達天庭，下達地獄。 他奉著玉帝的圣旨游走四處，時常去到水月洞天，從各位仙真那里搜羅美酒和山藥。喜好釀藥酒的他去到凡界通常逗留數月，與仙真下棋釣魚或者吟詩作對，回天庭復命常常忘在腦后，是位頗不稱職的傳令官
大力鬼王 “神”，是鬼道中有福德的一類，若然禪定與智力勝于殺業(yè)，神通福報俱大，則為大力鬼王，統(tǒng)領一切鬼神，宮殿樓閣，享用自在。若禪智與殺業(yè)相等，神通福報次于鬼王，則墮在飛行夜叉的一類，作為鬼神的統(tǒng)帥，勢力與享受，皆不及鬼王。若禪智劣于殺業(yè)，則報墮地行羅剎，或為魅魑魍魎，神通力薄，福報次于鬼帥，屬于鬼道兵卒之類，以眾生血肉為飲食，每用神通惑人，或顯靈作怪，令人傾心攝伏，殺生祭祀，以供享用?！?BR> 據說：中國宋朝，有高僧名戒阇黎，是文殊菩薩的化身。當時有一五郎祠，時常顯靈，令當地居民，殺生祭祀。有一天知道文殊菩薩化身的戒阇黎，必經此地，便化一虎，阻檔去路。戒阇黎至，用手撥開老虎，而說偈言：“汝是一郎至五郎，妄興禍福宰牛羊；老僧為說無生法，免得冤家累世償?！敝?，神祠無火自焚，居民不再受其干擾?！?BR> 此等鬼神，亦各有徒眾，皆自言已經成無上道特別是佛滅度后，在末法時期，很多此類鬼神，出現人間，或托扶乩顯靈，或附人身說法，雖然行為怪異不一，但同言食肉不礙修行，亦得菩提之道。
這獨角鬼王在各界都有流傳，但真正知道頭上獨角作用的卻只有他們自己。 那獨角乃是鬼王體內鬼元精華凝聚而成，沒有法訣是絕對不可能凝聚出來的，而且在凝聚的時候，兇險無比，稍有差池，不但獨角凝聚不成，而且自身的修為也要倒退好幾個層次。但只要凝聚出來，那好處卻不知道有多少。比一般的鬼王好強上太多 很古很古以前，天宮玉皇大帝召開仙臣的靈霄寶殿內，有一對青銅神鐘。這對神鐘長期在一起，彼此很好，就同人間的一對恩愛夫妻一樣。由于他們長期呆在靈霄殿內，覺得非常寂寞，很想出門玩玩，可嘆靈霄殿內有四大靈官看守，故而不敢妄動。 一天，王母娘娘生日，大開蟠桃盛會，玉帝和各路神仙都去赴宴，四位靈官也不例外。神鐘見沒人看守，就趁機悄悄地溜出了靈霄寶殿，自由自在地遨游在這天堂福地，觀賞美景。走著玩著，玩著走著，他們竟忘了回去。 隔日，玉帝坐殿，要召集各路神仙，令廣成子敲鐘召仙。廣成子正要敲鐘，一看，糟了！神鐘不見了。急忙向玉帝回奏。于是，玉帝忙降旨可韓司查尋，可韓丈人真君領旨，當即滿天尋找。后在南天門外找到了神鐘?？缮耒姴幌牖厝?，根本不理真君，可韓丈人只好回奏玉帝。 玉帝聽后非常惱火，即命大力鬼王和巨靈神前去捉拿。大力鬼王和巨靈神領旨速帶天兵天將前去捉拿神鐘。神鐘見玉帝差了神將前來，知事情弄大了，回去必無好結果，不如逃罷。神鐘朝前猛跑，大力鬼王和巨靈神在后猛追。過了一會兒，眼看就要追上，神鐘一急，朝下一跳，只見滴溜溜，沽淥淥地朝下掉，一下掉在了長興城內的普賢寺內。 再說，這普賢寺內的方丈、長老、眾和尚，這天夜晚正在正殿打坐念經，忽然外面“轟、轟”兩聲巨響，和尚們嚇了一跳。長老和方丈開門一看，只見兩道青光直射眼目，便知是神鐘下凡，于是就燒香念佛，叩頭禮拜，折騰了一宵。
幾年后，一天晚上，夜游神路過普賢寺，發(fā)現了神鐘，就回報了玉帝。玉帝就命神將前去捉拿。可事有巧合，剛好普賢大師在旁，因是自己的香火地，就對玉帝求情。普賢大師和玉帝討價還價爭辯好久后，玉帝才答應把雄鐘留下，但雌鐘要發(fā)配太湖，讓太湖龍君看管。普賢大師也無可奈何，只好作罷。于是玉帝命神將到普賢寺將雌鐘送往太湖里去了。這事情過了好幾百年后，因太湖龍君看管不嚴，雌鐘又逃了出來，漂向了大海，一直漂到一個叫薩堤的地方才停了下來。相傳薩堤就是現在的日本。 |
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