給子孫留下什么樣的遺產(chǎn)？在這個問題上，古代的有識之士頗有一些獨(dú)到的見解。

　　東漢有個楊震，歷任太守，為人清廉慎獨(dú)，不受賄賂，歷史上留下了“震畏四知”、“暮夜卻金”的佳話。在“三年清知府，十萬雪花銀”的封建官吏中，楊震能保持“性公廉，不受私謁”，已屬難得，更可貴的，是他的“遺產(chǎn)觀”令人振聾發(fā)聵。

　　楊震平素對子女要求嚴(yán)格：“子孫常蔬食步行”。吃的是素菜素飯，出門步行，生活節(jié)儉，毫無官宦子弟的驕嬌之氣。一位老朋友勸楊震為子孫置辦產(chǎn)業(yè)，給他們的將來謀算謀算，楊震不肯，并說：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”這話的意思是，讓后世之人稱贊我家后人是清白官吏的子孫，把這個作為“產(chǎn)業(yè)”留給子孫，不也是很豐厚的嗎？（見《后漢書 楊震傳》）

　　不難看出，楊震要留下的豐厚“遺產(chǎn)”不是黃金美玉、田產(chǎn)物業(yè)，而是一種“清白”的精神“遺產(chǎn)”。他要留下廉潔的名聲，使子孫后代到處受人尊重；他要留下清白的家風(fēng)，使子孫后代學(xué)會堂堂正正地做人。與那些豪門貴族的萬貫家財相比，楊震的精神“遺產(chǎn)”更能“澤被子孫”，代代相傳。史稱“秉去三惑”，說的就是楊震的二兒子楊秉，官至太尉，卻不被美酒、女色、金錢所迷惑，以“三不惑”而名標(biāo)青史。楊震的孫子楊賜、曾孫楊彪、玄孫楊修，后來皆是居官清廉的棟梁之才。

　　五代后唐時，大將李存審身經(jīng)百戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，官至宣武節(jié)度使兼中書令、蕃漢馬步總管。他雖然官居高位，卻始終不忘自己出身于貧寒之家，歷盡艱難困苦才走到今天。他經(jīng)常告誡兒子們說：“我年輕時提著一口劍離開家鄉(xiāng)，四十年來，官至將相。在此期間，萬死一生者不只一次，剖開骨肉取出的箭頭大概先后有一百多個?！崩畲鎸徱擦粝铝艘环荨斑z產(chǎn)”，那就是他身上拔出的箭頭。他把箭頭交給兒子們，叫他們好好保藏，同時又說了一番刻骨銘心的話：“爾曹生于膏粱，當(dāng)知爾父起家如此也。”（《資治通鑒 后唐紀(jì)》）

　　史書上沒有記載李存審的兒子后來的作為如何，不過，他用“百鏃”遺子，其用心可謂良苦。他深知自己的后代是吃精米肥肉長大的膏粱子弟，不知父輩創(chuàng)業(yè)之難，因此，他要兒子們永遠(yuǎn)牢記父親的“白手起家”，就是要他們繼承先輩自強(qiáng)不息的奮斗精神，憑自己的勞動和智慧創(chuàng)造財富，不要躺在父輩的“功勞簿”上坐享其成，成了靠祖蔭過日子的紈绔子弟。這“遺鏃”難道不是一份獨(dú)特的發(fā)人深省的“遺產(chǎn)”嗎？其中所蘊(yùn)含的“艱難困苦，玉汝以成”的思想，很值得人們深思。

　　記得近代民族英雄林則徐，曾撰有這樣一副對聯(lián)：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過。”（福建林祠）林則徐向來以廉吏自勉，不僅對貪官劣吏嚴(yán)懲不貸，而且治家嚴(yán)謹(jǐn)，教子自食其力，絕不為子孫謀一己私利。他的這副對聯(lián)告誡人們：留錢給子孫，或損其志，或增其過，害處甚多。生活在一百多年前的林則徐，尚且要求自己的子女憑自己的勞動去生活，憑自己的才能去創(chuàng)業(yè)，而今很多為人父母者，卻只知道千方百計為自己的子女?dāng)€錢、買房，營造“安樂窩”，更甚者則有不少人為子孫謀“五子登科”（位子、票子、房子、車子、本子）而走上貪賄之路，不僅毀了自己，而且禍及后人。

　　話說回來，倘是為官者，要給子孫留下豐厚的精神“遺產(chǎn)”，首先，自己不做利祿之徒，修煉廉潔奉公、無欲則剛的高尚情操。像明代的嚴(yán)嵩父子，上梁不正下梁歪，貪金攫銀之心一代勝過一代，怎能不禍國殃民？其次，對子孫要嚴(yán)加管束，不能溺愛放縱，尤其是有地位的權(quán)富人家。正如唐代御史大夫柳玭所說，因?yàn)椤伴T高則驕心易生”，其子弟大樹下乘涼，往往仗勢凌人，所以，“膏粱子弟，學(xué)宜加勤，行宜加勵”（《資治通鑒 唐紀(jì)》），必須格外勤學(xué)苦練，砥礪品性才能有所成。

　　古代先賢們的“遺產(chǎn)觀”都有一個閃光的共同點(diǎn)，那就是淡泊于財物積聚，注重于清風(fēng)傳世。他們留下的誡子箴言，值得今天的為人父母者引以為鑒。