2012年高考論述類、實(shí)用類文本閱讀難點(diǎn)突破指津

難點(diǎn)一：文章信息、內(nèi)容的篩選和概括

“文章信息、內(nèi)容的篩選和概括”是一個(gè)常見(jiàn)的考查要點(diǎn)。對(duì)于論述類、實(shí)用類文本而言，邏輯性、理論性均要比文學(xué)類文本高出一籌，所以雖然看起來(lái)篇幅小了些，而實(shí)際上文本所包含的信息量并未減少，說(shuō)不定反而更多。所以在這種情況之下，考生就需要特別注意對(duì)文本信息的篩選、歸納和整理。對(duì)于這種題型，信息范圍大多為整個(gè)文本，緊扣提示信息是最重要的原則。

【例題】2011·廣東卷

閱讀下面的文字，完成后面的題目。

梁宗岱①先生

溫源寧

(1)像宗岱那樣禁不住高高興興的人，我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，他那種高興勁兒有時(shí)候把我嚇一大跳。即使他確實(shí)知道災(zāi)禍臨頭，我敢說(shuō)，他還是過(guò)那種無(wú)憂無(wú)慮的快活日子，他會(huì)特別重視僅有的那一丁點(diǎn)兒陽(yáng)光，因而完全忘掉美景背后的一大堆影子和黑暗。宗岱熱愛(ài)人生，熱愛(ài)得要命。

對(duì)于他，活著就是上了天堂。他一息尚存，便心滿意足。他笑著過(guò)生活。我們?cè)S多人，因?yàn)閷?duì)生活有求而不得，也只好笑一笑，宗岱呢，因?yàn)閷?duì)生活無(wú)所求，所以笑得最好。

(2)這種高高興興的性情，在他的臉上不是表現(xiàn)為一團(tuán)笑紋的微笑，就是表現(xiàn)為歡快地?fù)P眉張口，似乎急于把人生獻(xiàn)給他的一切狼吞虎咽地吃下去，再用咂得亂響的雙唇像回聲一樣說(shuō)著全能的上帝所說(shuō)的話：“看哪，這很好！”他那輪廓鮮明的相貌和銳利的眼睛，透露出來(lái)高超的智慧，它渴望著對(duì)心靈作深入的探險(xiǎn)。

(3)宗岱有運(yùn)動(dòng)員的體格。中等身材，稍有些瘦，哪一天他都可以當(dāng)個(gè)馬拉松健將。實(shí)際上，他是個(gè)出色的善于跑路的人。他洋洋得意地說(shuō)他走路比汽車或者比飛機(jī)還快。他也愛(ài)游泳，在這方面，他以為他的勇敢大大超過(guò)了實(shí)際的限度，我不大相信，不過(guò)，我敢說(shuō)，必然可以超過(guò)一點(diǎn)兒。此外，為了保健，他操練孫唐②的鍛煉功法等等下了苦工夫。

(4)宗岱喜好辯論。對(duì)于他，辯論簡(jiǎn)直是練武術(shù)，手、腿、頭、眼、身一齊參加。若一面走路一面辯論，他這種姿勢(shì)尤為顯著：跟上他的腳步，和跟上他的談話速度一樣不容易，辯論得越激烈，他走得越快。他尖聲喊叫，他打手勢(shì)，他踢腿。若在室內(nèi)，他完全照樣。辯論的緣由呢，為字句，為文體，為象征主義……而最難對(duì)付的往往就是為某兩位詩(shī)人的功過(guò)優(yōu)劣，要是不跟宗岱談話，你就再也猜不著一個(gè)話題的爆炸性有多大。多少簡(jiǎn)單的題目，也會(huì)把火車燒起來(lái)。因此，跟他談話，能叫你真正筋疲力盡。說(shuō)是談話，時(shí)間長(zhǎng)了就不是談話了，老是打一場(chǎng)架才算完。

(5)對(duì)文學(xué)，宗岱最有興趣。他崇拜的是陶淵明、法雷芮、蒙坦、莎士比亞、拉辛和巴斯加。他們的著作，他讀起來(lái)永遠(yuǎn)放不下。法雷芮的詩(shī)，他極喜歡，但我們?nèi)袈?tīng)他朗讀，卻往往無(wú)法注意詩(shī)句的美妙，而全被他朗讀的架勢(shì)吸引了——令人很容易幻想著自己正在聽(tīng)一個(gè)宗教狂的狂熱宣傳。

(6)旁人看來(lái)，宗岱的翻譯簡(jiǎn)直是件苦差，紙上的文字仿佛都和他有仇，他一個(gè)一個(gè)地計(jì)較，死盯著不放，不獨(dú)一字字地譯，連節(jié)奏和用韻都力求和原作一致。他這樣難為自己幾近傻氣，但他譯的蒙坦的隨筆及莎士比亞十四行詩(shī)是公認(rèn)的接近原著，只怕無(wú)人能與之媲美的。

(7)法雷芮的格言“要行動(dòng)，不要信念”，是宗岱衷心信服的。但宗岱的人生哲學(xué)還不止于此。實(shí)際上，他并不相信上帝、天路歷程和永生。無(wú)疑，他就是相信自己，相信人生可戀，文學(xué)可喜，女人可愛(ài)。如果有人長(zhǎng)期埋頭于硬性的研究之中，忘了活著是什么滋味，他應(yīng)該看看宗岱，便有所領(lǐng)會(huì)。如果有人因?yàn)槟撤N原因灰心失望，他應(yīng)該看看宗岱那雙眼中的火焰和宗岱那濕潤(rùn)的雙唇的顫動(dòng)，便可喚醒自己對(duì)世界應(yīng)有的興趣。

我整個(gè)一輩子也沒(méi)見(jiàn)過(guò)宗岱那樣的人，那么朝氣蓬勃，生氣勃勃，對(duì)這個(gè)榮華世界那么充滿了激情。他活了多少年，我一定相信多少年，相信激情、詩(shī)情和人生是美妙的東西——不，應(yīng)該說(shuō)是人回老家以前所能得到的最美妙的東西。

(選自《一知半解及其他》，南星譯，有刪改)

【注】①梁宗岱(1903—1983)：廣東新會(huì)人，詩(shī)人、翻譯家。②孫唐：德國(guó)體育家。

(4)(5)(6)三段文字寫(xiě)出了梁宗岱在文學(xué)活動(dòng)中的哪些性格特點(diǎn)？

【參考答案】為人富有激情，尤其在辯論時(shí)更能顯示雄辯的才華。對(duì)文學(xué)感興趣，朗讀起來(lái)氣勢(shì)磅礴，任由性情勃發(fā)。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，才華橫溢。一個(gè)字一個(gè)字計(jì)較，力求和原作一致，翻譯作品達(dá)到接近原著。

【方法指津】

第一步：內(nèi)容確定。命題者要求考生歸納、整理、概括文中的信息和內(nèi)容，必然會(huì)給予一定的信息提示，這樣的信息提示就是考生要把握的“內(nèi)容”，是考生完成本道題的基礎(chǔ)。

第二步：按照上述的“內(nèi)容”，到文本中尋找與之相對(duì)應(yīng)的點(diǎn)。要注意此對(duì)應(yīng)點(diǎn)的上下文內(nèi)容，有時(shí)甚至還需要擴(kuò)展至整個(gè)文本，然后按照句子之間的邏輯關(guān)系來(lái)分析尋找答案。

第三步：對(duì)于此種題型的答案，全面是最重要的一個(gè)要素，考生必須全面把握文本，搜尋答案。

如上述2011年廣東卷考查的就屬于內(nèi)容的篩選與概括。　　

從答題區(qū)域看，已集中到文中(4)(5)(6)三段，答題指向?yàn)椤拔膶W(xué)活動(dòng)”。根據(jù)這樣的提示，我們回到原文，發(fā)現(xiàn)(4)(5)(6)三段分別講了梁宗岱先生激情的辯論、充滿吸引力的朗誦和對(duì)自己近乎苛刻的翻譯。但這些內(nèi)容都不屬于性格特點(diǎn)，我們所要做的就是從這些事中去概括他的性格，所以對(duì)用詞的準(zhǔn)確性要求比較高。

難點(diǎn)二：鑒賞作品重要語(yǔ)句

鑒賞作品的重要詞句也是論述類、實(shí)用類文本閱讀常見(jiàn)的考查題型之一。對(duì)論述類、實(shí)用類文本而言，所謂重要的詞語(yǔ)和句子，除了類似文學(xué)類文本中的重要詞句的一般理解之外，還更多地偏向于定義、概念的理解。在論述類、實(shí)用類文本中，承擔(dān)了定義、概念的重要詞句，一般也會(huì)表現(xiàn)為關(guān)鍵詞、主旨句等，考生需要引起關(guān)注。

【例題】2011·浙江卷

閱讀下面的文字，完成后面的題目。

日本這次大災(zāi)難讓所有人對(duì)科技文明的脆弱有了深刻的體驗(yàn)?，F(xiàn)代人看上去很強(qiáng)大，能建核電站，能建規(guī)模很大、功率很高的水電站，因?yàn)樗性S多關(guān)于這方面的科技知識(shí)，但僅僅這些知識(shí)對(duì)人類的存在而言就是真理嗎？顯然不是，只有當(dāng)這種技術(shù)的后果呈現(xiàn)在人類面前，被人類充分意識(shí)到，人類才看到自然向我們敞開(kāi)的完整真理，黑格爾說(shuō)“真理是整體的”，就有這個(gè)意思?！案脑熳匀弧笔强萍嘉拿鞯囊粋€(gè)基本觀念，但它卻蘊(yùn)含著摧毀我們生存根基的各種危機(jī)。

今天越來(lái)越多的人意識(shí)到，自然是不可改造的，人與自然的關(guān)系不是改造與被改造的關(guān)系，而是人類適應(yīng)與協(xié)調(diào)自己與自然的關(guān)系?！案脑熳匀弧钡谋举|(zhì)是人要以自己的意志和愿望為目標(biāo)，讓自然服從自己，而不是在天地間不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律之內(nèi)，爭(zhēng)取人與自然的共濟(jì)。結(jié)果，人類強(qiáng)行向自然索取的地盤(pán)全部都被自然以諸如洪水、海嘯等各種方式搶回去了。每每談到這點(diǎn)，我都要對(duì)中國(guó)先人曾經(jīng)的睿智心生敬意。

早在兩千多年前中國(guó)人創(chuàng)造的都江堰四六分水的治水法，直到今天都令人嘆為觀止。它是一個(gè)體現(xiàn)天人合一的規(guī)則。“堰”意味著對(duì)水的因勢(shì)利導(dǎo)，在達(dá)到人的引水目的的同時(shí)，并不違背水的自然本性。而“壩”則意味著對(duì)水的強(qiáng)硬抗衡，對(duì)水流方向的強(qiáng)力阻遏，是人與自然的迎面撞擊。哲學(xué)家指出，這才是現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)。

但從哲學(xué)角度看，對(duì)我們生存性命攸關(guān)的根本自由是我們對(duì)真理開(kāi)放的自由，行動(dòng)的自由乃是后發(fā)于它的。如果我們看不清我們的真實(shí)處境，我們的思想還被各種偏見(jiàn)、流行的概念所蒙蔽，那行動(dòng)對(duì)我們?cè)斐傻暮蠊涂赡苁菫?zāi)難性的。對(duì)真理開(kāi)放并不是一件容易的事。我們往往不能擺脫怪癖的意志、扭曲的心理、知識(shí)的局限所造成的視野的偏狹。也許，退后一步，放棄(至少是暫時(shí)放棄)那種瘋狂的自我表現(xiàn)，包括由此而生的扭曲行為，傾聽(tīng)自然，還事物以本來(lái)面目，存在的真理就可能向我們敞開(kāi)。

其實(shí)，在這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，生活中正在發(fā)生許多我們?cè)谒枷肷仙形醋龊脺?zhǔn)備的變革。以遺傳工程為例，難道我們已經(jīng)想好我們打算排列出何種遺傳基因組合嗎？我們完全可以掌握遺傳工程的手段，但并沒(méi)有產(chǎn)生出把這種手段用于造福人類最高利益的人的智慧。哲學(xué)家在這里是想提醒我們這樣一個(gè)事實(shí)：除了技術(shù)性思維外，我們還必須進(jìn)行另一種完全不同的思維，以洞察到我們真實(shí)的存在，明了這項(xiàng)新技術(shù)對(duì)我們的存在究竟意味著什么。這次的核災(zāi)難是自然向人類的又一次敞開(kāi)：人怎樣對(duì)已主宰人類的技術(shù)施加影響？

聯(lián)系全文，指出最后一段畫(huà)線句中“另一種完全不同的思維”的具體內(nèi)涵。

【參考答案】充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的后果，在遵循自然規(guī)律的前提下利用科學(xué)技術(shù)，達(dá)到與自然共濟(jì)(適應(yīng)、協(xié)調(diào)與自然的關(guān)系)。

【方法指津】

第一步：確定類型，即確定考查的重要詞句，屬于一般性質(zhì)的內(nèi)涵的理解，還是偏向于定義、概念的理解。

第二步：將考查的詞句放到具體的文本中進(jìn)行分析，如果是一般性質(zhì)上的理解，需要注意其字面意、語(yǔ)境意、句外意等，如果涉及定義、概念等，還需要注意定義、概念的內(nèi)涵和外延。在理解時(shí)，考生需要注意兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是不要人為地“拔高”理解，二是要學(xué)會(huì)多角度理解。

第三步：組織答案，注意專業(yè)詞匯的使用。

如上述2011年浙江卷，考查的就是對(duì)作品重要語(yǔ)句的理解。

　   題目問(wèn)“另一種完全不同的思維”的具體內(nèi)涵，換種提問(wèn)方式就是“另一種完全不同的思維”指什么？從句間關(guān)系看，“另一種完全不同的思維”是針對(duì)前一句的“技術(shù)性思維”而言的。弄懂了“技術(shù)性思維”的內(nèi)涵，再?gòu)钠浞疵嫒ゴ穑闶穷}目的答案。結(jié)合文中一、二兩段可見(jiàn)，所謂“技術(shù)性思維”指的是人類不顧自然規(guī)律，利用“科學(xué)技術(shù)”強(qiáng)行“改造自然”，從而造成自然以各種災(zāi)難的形式對(duì)人類報(bào)復(fù)的思維方式。所以，與其對(duì)立的“另一種完全不同的思維”應(yīng)該是：尊重自然規(guī)律，充分考慮人與自然的關(guān)系，讓人類在自然規(guī)律下，合理地利用科學(xué)技術(shù)的思維方式。

難點(diǎn)三：分析作品的結(jié)構(gòu)思路

無(wú)論是實(shí)用類文本還是論述類文本，都涉及結(jié)構(gòu)與思路的問(wèn)題。這既可以涉及作者在情節(jié)設(shè)置上的用意，又可以是理清作者在為說(shuō)明某一問(wèn)題上的思維邏輯。所以對(duì)作品結(jié)構(gòu)、思路的考查有利于我們?nèi)胬斫庾髡叩膭?chuàng)作意圖。從2011年江蘇卷來(lái)看，考查結(jié)構(gòu)思路的題就有兩道，一是詩(shī)歌鑒賞《春日憶李白》第3題：“說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的構(gòu)思脈絡(luò)?！币皇钦撌鲱愇谋鹃喿x，就是我們下面這道題。由此可見(jiàn)，在今后的復(fù)習(xí)中，涉及分析作品的結(jié)構(gòu)、思路的題目一定要加以重視。

【例題】2011·江蘇卷

閱讀下面的文字，完成后面的題目。

捧與挖

魯　迅

①中國(guó)的人們，遇見(jiàn)帶有會(huì)使自己不安的朕兆的人物，向來(lái)就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來(lái)。

②壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德；壓不下去，則于是乎捧，以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無(wú)害，得以安心。

③伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長(zhǎng)之類；但一般粗人捧的“動(dòng)機(jī)”，大概是不過(guò)想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛(ài)，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國(guó)粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好東西。

④既然十之九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因?yàn)椤叭诵摹北緛?lái)不易饜足。然而人們至今沒(méi)有悟，還以捧為茍安之一道。

⑤記得有一部講笑話的書(shū)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)知縣的壽辰，因?yàn)樗亲幽晟?，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個(gè)金老鼠去做賀禮。知縣收受之后，另尋了機(jī)會(huì)對(duì)大眾說(shuō)道：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。其實(shí)，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開(kāi)手，怕他的姨太太也會(huì)屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，但知縣當(dāng)然別有我們所莫測(cè)高深的妙法在。

⑥民元革命時(shí)候，S城來(lái)了一個(gè)都督。他雖然也出身綠林大學(xué)，但還算顧大局，聽(tīng)輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲踔?。這個(gè)拜會(huì)，那個(gè)恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動(dòng)手刮地皮。

⑦最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點(diǎn)土；殊不料愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“護(hù)堤”咧，“嚴(yán)防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當(dāng)初見(jiàn)河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。

⑧有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。

⑨中國(guó)人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多?！敝绤s在于挖。其實(shí)，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來(lái)，卻以為還是捧省力。

一九二五年十二月十日

(選自《魯迅全集·華蓋集》，有刪改)

請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。

【參考答案】首先，指出人們對(duì)可能危害自己的人物常取“捧”的做法。其次，分析人們“捧”的動(dòng)機(jī)。再次，用例證揭示“捧”的后果。最后，提出正確的做法，呼應(yīng)開(kāi)頭。

【方法指津】

分析作品的結(jié)構(gòu)思路，主要是從“為什么”和“怎么樣”的角度去分析作者表達(dá)意旨和架構(gòu)全文的用意及策略。如“作者為什么要設(shè)置這樣一個(gè)情節(jié)？”就是從“為什么”的角度去分析作者在情節(jié)設(shè)置上的用意。如“作者是怎樣(通過(guò)何種方式)(按照什么思路)來(lái)表達(dá)(闡述)(論證)某種思想(感情)的？”就是從“怎么樣”的角度去分析作者在結(jié)構(gòu)駕馭上的層次(方法)。解答“為什么”類的題目，主要先從所提供的句子或段落本身入手，找出其提供的信息，然后從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主旨、語(yǔ)言等方面找出與之契合的地方，從而證明作者巧妙的匠心。

解答“怎么樣”類的題目，則需要從表達(dá)方式上來(lái)考慮，如記敘的人稱、順序、內(nèi)容，說(shuō)明的方式、順序，描寫(xiě)的手法、技巧，抒情的手法，議論的方式，以及這幾者間相結(jié)合的程度。

如2011年江蘇卷就是考查文章的論述思路。

要理清這個(gè)思路，首先要弄明白三個(gè)問(wèn)題：(1)作者想要表達(dá)什么思想。(2)作者是怎樣表達(dá)的。(3)在“怎樣表達(dá)”的過(guò)程中，運(yùn)用了什么樣的方式、方法。從文中看，作者想要論述的是“捧”的危害并提倡“挖”的行為，這主要在最后兩段提出。為了達(dá)到這個(gè)目的，文章從⑤—⑦段講了三個(gè)例子來(lái)證明“捧”的危害，在議論文里屬于事例論證。那么前面①—④段講了什么，與作者想要表達(dá)的思想有什么關(guān)系呢？原來(lái)作者是從“是什么”和“為什么”兩個(gè)角度來(lái)講的。①—②段講了“捧”是什么，③—④段簡(jiǎn)單地分析了人們?yōu)槭裁匆芭酢?，即“捧”的?dòng)機(jī)。如果有必要，可以結(jié)合論述的思路談?wù)勊诒憩F(xiàn)手法上的特色。

難點(diǎn)四：分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度

分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度在論述類、實(shí)用類文本閱讀中出現(xiàn)的頻率較高，考生需要注意。鑒于論述類、實(shí)用類文本偏向于理論性和邏輯性，所以在論述類、實(shí)用類文本中出現(xiàn)的作者的觀點(diǎn)態(tài)度也更具理性，自然對(duì)考生的考查也更具難度。一般情況下，本題型有兩種表現(xiàn)形式，一是對(duì)文章某一內(nèi)容、某一觀點(diǎn)態(tài)度理解性質(zhì)的鑒賞，二是對(duì)內(nèi)容、觀點(diǎn)的自我闡發(fā)性質(zhì)的鑒賞。但是歸根結(jié)底，都屬于對(duì)作者觀點(diǎn)的鑒賞，考生在完成本道題時(shí)，不但需要準(zhǔn)確理解原文，更需要有一種發(fā)散性思維，能從多角度進(jìn)行分析。

【例題】2011·廣東卷

閱讀下面的文字，完成后面的題目。

美和美的東西

蔣孔陽(yáng)

什么是美？這個(gè)問(wèn)題看似十分簡(jiǎn)單，一朵花、一片晚霞、一首詩(shī)、一曲音樂(lè)，我們覺(jué)得美；穿的衣服，用的家具，我們都會(huì)用審美的眼光，來(lái)說(shuō)他們美不美。但是如果認(rèn)真追問(wèn)一下：究竟什么是美？我們卻往往會(huì)瞠目結(jié)舌，不知所答。

在對(duì)美進(jìn)行追問(wèn)的過(guò)程中，首先碰到的，是把美和美的東西混淆在一起，把美的東西當(dāng)成美。這是因?yàn)槲覀兒同F(xiàn)實(shí)發(fā)生審美關(guān)系的時(shí)候，差不多總是先碰到具體的美的東西，然后再?gòu)拿赖臇|西概括出來(lái)美的概念來(lái)。

古希臘柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西方最早談?wù)撁赖膶Ｖ?。其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個(gè)問(wèn)題：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的東西，用一位漂亮的小姐、一匹漂亮的母馬、一只漂亮的湯罐等等，來(lái)回答“什么是美”。蘇格拉底堅(jiān)決反對(duì)這一回答，說(shuō)他所要探討的，不是“什么東西是美的”，而是“什么是美”。“我問(wèn)的是美本身，這美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成為美”。蘇格拉底與希庇阿斯探討了許久，最后不得不感嘆地說(shuō)：“美是難的?！?/FONT>