大家看看漢字“國”，會發(fā)現(xiàn)方框里是一個“玉”字，國中有玉，玉是中國之魂，民族之魂。　　玉字是“王”字加上一點，王者之尊，古代只有帝王才能擁有玉。
皇帝的“皇”字，是王字上面一個白字，白實際上就是白玉的意思，皇帝是最高統(tǒng)治者?！　?BR>神仙的最高統(tǒng)治者，則是：玉帝--玉皇大帝?！　?BR>寶貝的“寶”字，宀下面一個玉字，有玉才是寶，不然就不是寶。　　
由此可見，玉文化是中華民族的一種特殊的文化心理，根深蒂固！

因為佩玉彰顯有德，也可養(yǎng)生，據(jù)說還有辟邪和長壽功能。所以早在春秋戰(zhàn)國時期，佩玉就已經(jīng)蔚然成風(fēng)，時至今日，尤是更甚。

1．佩玉彰顯有德

　　早在春秋時期，君子就“比德以玉”，更有管仲、孔子相應(yīng)提出“玉有九德”、“玉有十一德”，發(fā)展到漢朝最終形成了許慎所說的“玉有五德”。從古至今，人們都給玉這種最質(zhì)樸的自然物，賦予堅毅、溫良、清麗、儒雅等品性，并以此比喻文人君子的道德與行為，把玉推崇至品德美的極高程度。那么，既然玉被比喻為圣潔、完美之極，佩玉者也就是無比高尚的人，都是翩翩君子，因為他們已獲得了如玉一般的道德品質(zhì)。儒家更是將佩玉與道德高尚與否相聯(lián)系，進一步規(guī)定“君子無故，玉不去身”，這種社會道德觀的形成千百年來一直深深地影響著中國人言行舉止，所以，佩玉風(fēng)尚一直流行至今。

2. 佩玉可以養(yǎng)生

　　玉的醫(yī)療保健功能早就被醫(yī)藥家和收藏家發(fā)現(xiàn)。宋代唐慎微《證類本草》記有玉的藥效；明代李時珍在《本草綱目》也記錄了玉的十四種藥效：“玉氣味甘平無毒，主治除胃中熱，喘息、煩懣、止渴，屑如麻豆服之，久服輕身長年。引別錄：潤心肺、助聲喉、滋毛發(fā)。面身瘢痕，可用真玉日日磨之，久之則自滅?！辈⒏椒絼骸靶后@啼圣惠方、痃癖鬼氣圣惠方，而身瘢痕圣濟方。”
古代文獻(xiàn)一直都有記載，盤玉有健身功能，盤玉者每每希望把古玉的溫潤與光澤盤出來，故手指要多運動，有如柔軟體操或甩手操一樣，是輕柔舒適，而非劇烈。其實，有些人以手摩挲壽山石，其理相通，好處則是舒筋活血，平心靜氣。
根據(jù)國家級中醫(yī)王琦先生研究證明，玉所以可強身健體、治病保健，基本原理有三點。一是其常壓低溫的物理特性。某些玉石具有白天吸光，晚上放光的特性，于是不在復(fù)色光的照射下，其溫度比人體常溫低0.4℃，可以降低頭溫，穩(wěn)定腦壓。這正符合中國傳統(tǒng)保健方法的精辟結(jié)論，即“頭要涼腳要暖”。二是玉石的化學(xué)特性。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)研究測試，玉石含有大量的鋅、鎂、鐵、銅、鉻、錳、鈷等對人體有益的多種化合物。如佩帶玉石可所含微量元素被人體皮膚吸收，產(chǎn)生特殊的“光電效應(yīng)”聚焦蓄能，形成相當(dāng)于電子計算機中諧振器似的電磁場，與人體發(fā)生諧振，從而使各項生理機能更加協(xié)調(diào)地運轉(zhuǎn)。如嘴含玉石，借助唾液所含營養(yǎng)成分與溶菌酶的協(xié)同作用，能生津止渴，除胃中之熱，平煩懣之氣，滋心肺，潤聲喉，養(yǎng)毛發(fā)，不失為玉石養(yǎng)生的又一途徑。玉在山而草木潤，玉在河則河水清，由此可見玉石養(yǎng)生有益無損。三是玉石具有按摩功能。玉對腦及面部位神經(jīng)穴位具有刺激、按摩作用，能刺激經(jīng)絡(luò)、疏通臟腑，有明顯的治療保健作用。位于人手腕背側(cè)有“養(yǎng)老穴”，常佩戴玉鐲，可以得到長期的良性按摩，不僅能祛除老人視力模糊之疾，且可蓄元氣，養(yǎng)精神。

3．佩玉可以避邪

　　相傳盤古死后，他的呼吸變成風(fēng)和云，他的肌肉化成土地，而骨髓就變成玉石和珍珠，因此玉器被視為吉祥物，具有驅(qū)邪避兇的魔力?！渡胶＝?jīng)》亦有云“君子服之，以御不祥”就是說，君子若佩戴玉，可以抵御不祥之物的襲擊，得到保護而平安無事。《拾遺記·高辛》也記載有玉器的驅(qū)鬼防邪之事?！暗で鹬赜幸共骜x跋之鬼，能以赤馬瑙為瓶盂及樂器，皆精妙輕麗，中國人有用者，則魅不能逢之”。而在唐代《杜陽雜編》則記載了一種香白玉，是一種奇玉，本身有天然的香味，可在數(shù)百米外嗅到，縱使藏于錦盒或金函、石匣中，也不能掩其氣味。據(jù)說還能辟邪。
其實，古人認(rèn)為玉能辟邪主要還是精神上的。人心情煩躁、苦悶、無聊、落寞或疲倦時玩玩玉，是很好的調(diào)劑。尤其是現(xiàn)世人事復(fù)雜而紛擾，生活方式平板枯燥而機械化，生活步調(diào)亦過于匆促。人生亦多災(zāi)禍、意外、傷病、不幸和一些猝不及防的事情使人覺得不安全、疑惑、動蕩、受苦、茫然、無奈、不知所措。玉，卻給人帶來一種安全感，使人重拾信心。從古至今，人的生活總不安穩(wěn)，令人對生死和命運感到惶惑而不可把握。自古以來，民間男女相信玉能護身、定驚、避兇、安家、驅(qū)邪、令人如意吉祥、平安順利，玉代表生命中的正氣、好運、德行、內(nèi)涵和靈性，因而能幫助人于在不可信任的生命中重獲意義與自信。故從心理上分析，相信玉能護身，便不純是盲目的迷信，而是帶有遠(yuǎn)古迄今的民族心理，十分微妙?？梢哉f玉象征了生命某些東西，人們佩帶玉、收藏玉、擺設(shè)玉，是但求心之所安。在日常生活中。安心和信心都是十分重要的；但在多變而復(fù)雜的社會中，卻又是不少人難以獲得的東西。

4.佩玉可以長壽

　　我國從古至今的各流派氣功大師一致認(rèn)為，人身有“精、氣、神”三寶，“氣”的使用尤為突出，只要保留精氣存在，人體就會長存，而且還有可能復(fù)生。而玉石正是蓄“氣”最充沛的物質(zhì)。所以，很多人相信玉石有使人長生不老的功能。西晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇?仙藥》云：“玉亦仙藥，但難得耳?！薄队窠?jīng)》曰：“服金者壽如金，服玉者壽如玉。”又稱玉為“玄真”，“服玄真者，其命不極，玄真者，玉之別名也。令人身飛輕舉，不但地仙而已?！薄痘茨献印吩疲骸敖K山之玉炊以爐炭，三日三夜而色澤不變，得天地之精也?！?BR>
　　人們一直祈求平安如意，但常常在無意之間已經(jīng)到了貪欲的程度，對玉器的希望也是如此。這點在道教思想中表現(xiàn)無遺。道教思想的中心，在于滿足現(xiàn)實世界的人們的心理欲望，獲得一切美好的事物，但似乎一切美好的事物都是宇宙中的結(jié)構(gòu)與過程狀態(tài)，它們是無窮無極的，這就導(dǎo)致了貪欲的產(chǎn)生。道教認(rèn)為人生有三欲：長生不死、生命快樂和超世成仙。它們都和長壽相關(guān)，所以，從道教出現(xiàn)開始，都有人為了長壽或長生不老而尋求不死仙藥。如秦始皇派徐福帶3000童男童女去蓬萊尋取丹藥；漢武帝取金莖露和玉屑服用，說這樣可以長生；到魏晉南北朝時期，此風(fēng)更甚，一些玄學(xué)、道家認(rèn)為玉石有助于長生不老，將玉器認(rèn)為是仙藥。