發(fā)表于 2009-6-22 22:20 | 只看該作者
| 九 特殊寫法?！逗锰醣酚邢喈?dāng)多的字寫法具有特例性，這種寫法在以往的漢隸經(jīng)典中很少見到。如圖（十）： |
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《好太王碑》的臨習(xí)：書法,書法家 _: P9 }% c0 l: r
《好太王碑》的古拙、沉雄與用筆有著密切的關(guān)聯(lián)。孫過庭《書譜》中所論之“古質(zhì)今妍”，說到底是對筆法的界定或選擇使然。篆籀多絞轉(zhuǎn)，謂之古法?！敖g鋒”以指運筆，是腕、指并用的轉(zhuǎn)鋒，動作幅度較大，筆毫如絞，能出現(xiàn)意外之筆，是將鋒端核心部分的主毫與四周輔毫絞在一起并用，裹中帶轉(zhuǎn)?？涤袨椤稄V藝舟雙楫?綴法二十一》云：“圓筆用絞，方筆用翻。圓筆不絞則痿、方筆不翻則滯?！薄稗D(zhuǎn)鋒”則指筆鋒隨左右圓轉(zhuǎn)運行，在點畫中一線連續(xù)又略帶停頓傾向，連、斷之間若即若離，寫出圓渾飄逸、不帶棱角、渾然天成的點畫。
篆、隸的演變，除了化象形為符號外，最主要的區(qū)別就是轉(zhuǎn)與折的不同。比如《石門頌》中的“空”、“過”等字，行筆雖也裹鋒絞之，轉(zhuǎn)折處卻以翻筆或搭鋒重起、一筆分作兩畫完成。如圖（十一）： |
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不惟如此，漢隸經(jīng)典多可說明“絞轉(zhuǎn)”用筆的式微，在此，我們看到的更多的是提按、平動的介入與占據(jù)。書法,書法家) B4 V b" d! e- f! q5 L0 J) U
《好太王碑》主要還是絞鋒用筆。絞轉(zhuǎn)以指運筆，指、腕并用，執(zhí)筆當(dāng)“松”，以求捻管之活。
就轉(zhuǎn)角曲折的處理，此碑方圓并施?！皥A筆用絞，方筆用翻”，“翻筆”是運筆過程中突然將筆勢翻轉(zhuǎn)，改變方向，迅疾而行的用筆方法，多用于方筆，謂方筆轉(zhuǎn)折以用提翻，使筆由陰面翻到陽面。如圖（十二）： |
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| “轉(zhuǎn)以成圓”，與翻筆折鋒相對，絞轉(zhuǎn)的筆鋒隨圓角勢環(huán)轉(zhuǎn)，寫出不帶棱角的轉(zhuǎn)角。如圖（十三）： |
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本帖最后由 關(guān)中名高 于 2009-6-22 23:48 編輯 bbs.4 B% m6 `7 s. e% L
臨帖貴熟讀，不宜生臨。故而對《好太王碑》基本特征的把握是十分重要的。在臨帖之前有必要澄清其目的性。簡言之，不外乎以下幾點：
a 繼承筆法；bbs.2 T j/ O: ^; G3 s% d" `
b 把握結(jié)體、章法特征；
- `! q+ r% G" {4 W0 E# F書法,書法家c 增強馭筆能力；
d 提高審美水準(zhǔn)。中國書法家論壇/ S& n$ E( x2 n- g4 O$ T1 t
也就是說，不論技能訓(xùn)練還是臨帖過程，都是有層次性、階段性的。書法,書法家5 Q2 Y" ?. ^& [) M$ Z; d, D
《好太王碑》臨習(xí)的初級階段需要解決的是用筆和結(jié)體。一般習(xí)慣，似乎應(yīng)該采用對臨、雙勾填墨之類方法，以期達(dá)到預(yù)期目的。其實不然，此碑與以往的漢隸經(jīng)典相較，其趣味性遠(yuǎn)勝于法度，也就是說，對它的學(xué)習(xí)不必斤斤于點畫。首先要解決的是用筆，提高線條質(zhì)量是根本，否則，縱使結(jié)字與原碑無二，也是徒然。這正如武俠劇中常提到的上層內(nèi)功，擁有了它，什么絕世神功都易于上手，且威力無窮；反之，只是花拳繡腿罷了?！叭旯麑W(xué)詩，功夫在詩外”，學(xué)習(xí)此碑跳不出對篆籀尤其是對金文的涉獵。雖說金文轉(zhuǎn)折處的筆畫大多是兩次擺動對接起來的，很少有一次性完成的圓曲線，即很少用使轉(zhuǎn)筆法，但由于它是金屬液體澆鑄而成，轉(zhuǎn)折處對接的痕跡看不出來了，本來是兩條直線，現(xiàn)在就成了一條曲線，轉(zhuǎn)折處有了“鉤環(huán)盤紆”的外觀形態(tài)（當(dāng)然也有許多交接處，方折的痕跡還比較明顯。見2005年11月《書法》雜志，張克鋒《使轉(zhuǎn)、提按筆法與書風(fēng)》），客觀上講，是符合篆書的絞轉(zhuǎn)筆法的。若從性情角度考慮，筆者以為對《散氏盤》的學(xué)習(xí)是必要的。其結(jié)字的偏方、在點畫交接轉(zhuǎn)折處方圓并用的特征都與《好太王碑》有著驚人的相似，若以其樸茂豪邁為格調(diào)，對《好大王碑》的臨習(xí)必然事半功倍。
有了篆籀筆法的沉淀積累，對《好大王碑》外在特征的把握便容易了許多。事實上，臨習(xí)碑帖有別于抄書，重復(fù)的錯誤不等于功力，沒有發(fā)現(xiàn)的反復(fù)也是無益于學(xué)習(xí)的。理性的分析對比是發(fā)現(xiàn)問題的不二法門，對《好太王碑》結(jié)體特征的把握，可以如上所述，從不同角度予以總結(jié)練習(xí)。書法,書法家$ ~0 |7 |# {5 ~9 A
趙宦光《寒山帚談》云：“臨帖作我書，盜也，非學(xué)也；參古作我書，借也，非盜也。變彼作我書，階也，非借也?！贝颂幩灾炌礊椤白儽俗魑視保桥R帖的又一階段，是處于對某一碑帖熟練掌握之后的遷移變通能力的培養(yǎng)。練習(xí)時可以分步驟進(jìn)行，由微觀的點畫、轉(zhuǎn)折到宏觀的結(jié)字、章法的替換。如圖（十四）（左邊為原碑刻，右邊為作者臨作）：* A1 S( x' }. w6 B5 S
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可以看出，這種練習(xí)既有點畫的粗細(xì)、長短、方圓的轉(zhuǎn)變，也包括部首的大小、正斜、高低的替換。當(dāng)然，這樣的轉(zhuǎn)變必須遵循該碑結(jié)字規(guī)律，否則，易失法度而淪為野道。書法,書法家/ i2 g4 p3 `$ a; T5 R& t C
臨帖的更高境界是意寫。元陸友《研北雜志》卷上云：“蔡君謨所摹右軍諸帖，形摸骨肉，纖悉具備，莫敢愈軼，至米元章始變其法，超規(guī)越距，雖有生氣，而筆法悉絕矣。”這里，米芾便用意臨之法。意臨是掌握了精湛的技法基礎(chǔ)上的自我表現(xiàn)，它著力從筆法、墨法、章法、結(jié)體、節(jié)奏諸方面對范本進(jìn)行二度創(chuàng)作，是架起臨帖與創(chuàng)作的橋梁。清人《書法秘訣》云：“凡欲學(xué)書名世者，雖學(xué)楷學(xué)草，然當(dāng)以行為主，守定一家，以為宗主。專心臨摹，得其用筆府仰、向背、姿態(tài)橫生之處，一一入微，然后取一種臨數(shù)月，再將所宗者臨三月，覺此一番眼力與前不同，如此數(shù)轉(zhuǎn)，以各家之妙，資我一人，轉(zhuǎn)阻轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)入，轉(zhuǎn)入轉(zhuǎn)妙?！币簿褪钦f，這一過程是意臨的前提，是“參古作我書，借也，非盜也?！?/FONT>
碑版法書書寫性的回歸依賴帖學(xué)諸多因素。比如王鐸作品在墨法方面的突破便對我們有很大的啟發(fā)意義，將此注入臨習(xí)當(dāng)中，必是另一番境界。除此之外，章法上的探索也是必要的。譬如以《大開通》或秦詔版的布白來寫《好太王》，其韻味是完全不同的。古人講：“一生二，二生三，三生萬物?！睂ǖ膭?chuàng)造性學(xué)習(xí)也是有幫助的。 |
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關(guān)于創(chuàng)作書法,書法家, ~# q/ w+ r. n4 @) d
隨著士族階層的消失、交流方式和展示空間的變化，書法已從讀的文本向看的圖式轉(zhuǎn)變，這決定了最初書寫功能的邊沿化和純粹性，代之以巨幅作品的中興及藝術(shù)向往的極大膨脹。書法,書法家. c8 O3 ~% Y2 ]4 h$ c* p* [
從案頭把玩到展廳效應(yīng)，意味著書法語言、外在形式的變化。這種轉(zhuǎn)變，我們不宜簡單地分辨其優(yōu)劣，如果我們的衡量尺度尚不明朗或統(tǒng)一，即以展廳時代的審美夙求來看待傳統(tǒng)的文人書寫或以文人書寫衡量巨幅制作，都是不科學(xué)不公允的。
就創(chuàng)作而言，古人就有“意在筆先”一說，韓方明《授筆要說》云：“夫欲書先當(dāng)想，看所書一紙之中是何詞句，言語多少，及紙色目，相稱以何等書令與書體相合，或真或行或草，與紙相當(dāng)。然意在筆前，筆居心后，皆須存用筆法，想有難書之字，預(yù)于心中布置，然后下筆，自然容與徘徊，意態(tài)雄逸，不得臨時無法，任筆所成，則非謂能解也?！薄耙狻蹦俗鲿搬j釀于書家心中的構(gòu)思，大到審美、師法的抉擇，小到筆法、字法以及材料諸多因素的斟酌。以隸書創(chuàng)作尤其從《好太王碑》中吸取養(yǎng)分的書家來看，也存在相當(dāng)大的審美差異：或求其古奧，或得其憨拙，或取其結(jié)體，或鑒其用筆、布白，不一而足。這在張繼先的隸書創(chuàng)作中可窺一斑。張先生的隸書多方筆，結(jié)字奇詭，用墨大膽恣肆，是以《張遷》、《衡方》一路用筆與《好太王》結(jié)字的整合、錘煉，其中也有魏碑、行草諸多元素的介入。故而他的作品起伏搖曳、生澀奇拙，有清剛之氣。如果我們就此發(fā)散思維；以大篆筆意寫《好太王》或者倚其結(jié)字，夸大線條的粗細(xì)對比，借鑒《禮器碑》的一些表現(xiàn)手法，那么所完成的作品是截然不同的。再比如章法、墨法、材料諸多元素的互濟(jì)，必將為創(chuàng)作帶來廣闊的空間。這就存在一個審美格調(diào)問題，雖說它的培育離不開對經(jīng)典法帖的理解與繼承、離不開自身的學(xué)養(yǎng)與閱歷，但藝術(shù)家的氣質(zhì)、性情、愛好是其對文本選擇最直接的理由。 |
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書法,書法家$ x7 y @+ a3 r
某種程度上，格調(diào)的提升有賴于其中某一個或多個環(huán)節(jié)的配合、互補，比如對技法的深入所引起的視野、識別的變異。也就是說，審美格局的形成是一個長期而緩慢的過程，但絕不是時間的簡單積累。 書法,書法家! s6 l3 y8 m1 y* [7 Q7 {7 K0 ^
筆者對《好太王》的青睞，更看重其古奧稚拙一面，極力培育或追求一種古穆靜雅、巧拙相生的趣味性。正因如此，對先賢的師法也帶有明確的目的性。竊以為欲得“古質(zhì)”，就不該忽視對大篆尤其是金文的學(xué)習(xí)，這不僅是一個錘煉技法的過程，也蘊含著對氣質(zhì)的滋養(yǎng)；而“靜”發(fā)之于心，成之于管，是一種從容平和的書寫，它弱化了筆跡的快慢對比和飛白的使用頻率；巧拙相生，是對結(jié)體法則的選擇，也是對用筆細(xì)節(jié)的關(guān)照，它們與墨色的溫潤華滋形成了作品趣味性的基本組件。
既然審美格局的形成是一個長期而緩慢的過程，也就意味著藝術(shù)家的師承、探索的不懈和審美追求的可變性，畢竟，賣紅薯的不能總吃紅薯！bbs.3 i9 k7 M3 |3 j" t' O
當(dāng)書法由案頭載道向展廳圖式的演化中，書法語言、外在形式發(fā)生了相應(yīng)的變化。這是時代的必然。如果說晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，那么當(dāng)代書家對作品的形制、材質(zhì)、色彩、章法、墨法、拼接、裝禎多方面的實踐是對展廳時代的迎合，是書法價值觀變異的產(chǎn)物。如果這種努力是在不降低書法本體魅力的前提下進(jìn)行，則是值得鼓勵和肯定的。（作者習(xí)作見圖十五、十六） |
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