小成以智，大成以德，這是我經(jīng)常說(shuō)的一句話，我始終都認(rèn)為一個(gè)人只要你是聰明人，付出足夠的努力都可以獲得一定的成功，這就是小成以智，在股市中也是這樣，只要你不太傻，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，過(guò)個(gè)幾年，總會(huì)有一定的水平，也就是我評(píng)價(jià)中的小成，當(dāng)然，如果你對(duì)自己要求太低，學(xué)幾天就認(rèn)為自己成高手了，那我真是無(wú)話可說(shuō)。什么是大成境界呢？我認(rèn)為要達(dá)到“入道”或者說(shuō)進(jìn)入“道”的境界才算是大成，而想要達(dá)到大成的境界就不光是要靠小聰明了，這個(gè)時(shí)候悟性，德行更加的關(guān)鍵，沒有好的德行就難以生出真正的“慧”，沒有慧也難有真正的“悟”，所以想突破小成進(jìn)入大成，修德是關(guān)鍵。

世人多妄言，對(duì)于還未有太多專業(yè)知識(shí)的人更是巨大迷惑，判斷一個(gè)人是否“高人”，是否成入“道”，其實(shí)是有標(biāo)準(zhǔn)的。

1、在學(xué)習(xí)和總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)人所未發(fā)，能夠有自己獨(dú)特的理解和認(rèn)識(shí)，能夠有獨(dú)特的經(jīng)得起考驗(yàn)的，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)實(shí)踐驗(yàn)證的系統(tǒng)理論。華佗在醫(yī)道上的表現(xiàn)能夠印證以上說(shuō)法。

2、自己的獨(dú)特理解和認(rèn)知，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)之后，自己需能做到堅(jiān)守本心，能夠做到知行合一，能夠揮灑自如，能夠渾然天成。

3、對(duì)本行業(yè)精通無(wú)比，能夠非常通透的看清本行業(yè)事情的本質(zhì)，同時(shí)，能夠清晰的看清本行業(yè)內(nèi)其他人的境界，高度，層次，并且能夠因材施教，教化眾人?？鬃右虿氖┙蹋?2賢徒，正是達(dá)到道境的具體表現(xiàn)。

4、能夠感受和感悟其它不同行業(yè)的“道”，這一點(diǎn)不是必須，初入道的人往往感受不到，在入道，修道達(dá)到一定程度之后才能有這個(gè)認(rèn)知，所以說(shuō)，道也是有層次和先后的，一旦入了道，和沒有入道的人比，看待事情和世界的眼光和層次完全不一樣，達(dá)到道境以后，出現(xiàn)非專業(yè)指點(diǎn)專業(yè)的情況也就不稀奇了，不同的道之間互相印證，反而能夠提升道心，是為“證道”。

還沒有入道的朋友，活的往往不開悟，對(duì)事情和世界很難有一個(gè)正知，正解，這個(gè)時(shí)候是最容易被人所欺騙的，別人是否達(dá)到道境，往往只有入道的人才能感悟的到，所以對(duì)于未入道的朋友，我們要始終抱著求真，求實(shí)的心態(tài)，不要被隨便忽悠，對(duì)任何事情，我們都報(bào)一份謹(jǐn)慎和懷疑的態(tài)度，對(duì)求道是有好處的，當(dāng)然，這份謹(jǐn)慎和懷疑也要有個(gè)度，一旦懷疑一切打倒一切，就進(jìn)入了另一個(gè)極端，也為我們所不取。不過(guò)，只是簡(jiǎn)單的判定是否是高人，用以上四點(diǎn)加以考察和印證，相信會(huì)有一個(gè)比較客觀的答案。

入道和未入道完全是兩種境界，一旦入了道，你就真正跳出了現(xiàn)有環(huán)境的桎梏，能夠站在更高層面看待這個(gè)世界的各種問(wèn)題，所以真正修行的人，都是以“入道”“證道”為畢生追求的目標(biāo)，修心修德，方證大道是我半旅游，半修行以來(lái)最深的感悟，送與所有追求至高境界的少數(shù)朋友共勉。

補(bǔ)充：其實(shí)不光是炒股，任何行業(yè)都有類似情況，都要經(jīng)歷大量學(xué)習(xí)和反復(fù)驗(yàn)證才能達(dá)到相對(duì)較高的境界，所有行業(yè)也都包括了知和行兩個(gè)體系，雖然行的方面因?yàn)樾袠I(yè)不同而各有不同，而知的境界基本都是相同的，都要經(jīng)歷不見不聞、井底之蛙、自我否定、真知灼見、知行合一等多重境界，所以我們說(shuō)“大道如一”，上升到道的境界之后，所有的東西道理基本都是想通的，此吾之淺見。