古往今來，官，就意味著權(quán)勢、尊貴、榮華等。命理學(xué)中是以克“我”者為官星。克者，制約我也，役使我也。初學(xué)命時，對命理學(xué)中把克制“我”的五行作為官的代表星感到很不解。明代命理大師萬育吾說：為官之人受朝庭驅(qū)使，鞠躬盡瘁，蓋棺論定而后已，故以克“我”者為官。思來想去，總覺這個解釋差強(qiáng)。及至讀《韓非子·五蠹》，仿佛間有所悟矣。

　　韓非子認(rèn)為，在上古時代，作為人民群眾的首領(lǐng)，不僅要吃的差，穿的差，而且還要身先士卒為人民排解困難，謀造福祉，實在是一份苦差。所以清高之士往往寧愿遁跡山林，也不愿登基為王。雖然這種說法不盡其然，但還是啟發(fā)我們想到：官的本義就是受人制約，受人驅(qū)使，今世所謂“人民公仆”、“公務(wù)員”者也。所以命理學(xué)以“克”我者為官是符合社會管理學(xué)的，由此也可見命理學(xué)的科學(xué)性。在禹的兒子啟據(jù)天下為已有之后，歷世以降，至于今時今日，官就成為擁有特權(quán)、凌駕人民、坐享富貴的代名詞了。

　　愚以為，在最昌明的社會制度里，官，就如同大廈里的物業(yè)管理員。