初學(xué)命理的五大舍得

隨著社會(huì)的更加開(kāi)放、發(fā)展和自由，學(xué)習(xí)命理越來(lái)越多。很多人本來(lái)是想從命理中尋找樂(lè)趣或者尋找發(fā)展，但是，卻總在命理的路上東走西撞，久久不能入門，不僅沒(méi)感到樂(lè)趣，反而把自己折騰得精疲力竭，更談不上什么作為事業(yè)發(fā)展了。究其原因，方舟周易認(rèn)為，無(wú)非是不懂舍得之道。因?yàn)椴簧岬?，以至于不分主次，撿了芝麻卻丟了西瓜。為了讓初學(xué)命理的人少走彎路，分清主次，抓住要領(lǐng)，早登大雅，方舟周易建議初學(xué)命理的人要做到五大舍得，輕裝上陣，主攻八字命理中的陰陽(yáng)五行生克合沖，必能事半功倍，收效顯著！

一、舍得放下“神煞”： 絕大多數(shù)神煞實(shí)際上是從紫薇等預(yù)測(cè)學(xué)中借用過(guò)來(lái)的，其理論體系不完備，在預(yù)測(cè)推斷中明顯地?cái)嗾氯×x，最多只能作參斷用。你若想學(xué)八字命理，方舟周易建議你先把神煞放一放；如果你實(shí)在不想放下神煞，那就建議你先放下學(xué)習(xí)八字命理，改學(xué)紫薇斗數(shù)。這里所說(shuō)的“神煞”包括旬空、命宮等在八字算命中的使用。

二、舍得放下“格局”：方舟周易認(rèn)為，八字命理的格局只需要分正格和從格就行了，至于其它的正官格、正印格，還有什么壬騎龍背格等等，方舟周易建議你先放下它們，其實(shí)，這些“格局”在命理中的運(yùn)用可以說(shuō)比神煞更沒(méi)有價(jià)值和意義，你是很難從中得到命主有價(jià)值的預(yù)測(cè)信息的。

三、舍得放下“長(zhǎng)生”：這里所說(shuō)的“長(zhǎng)生”又叫“十二長(zhǎng)生”即長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。有人把此作為判斷五行旺衰的依據(jù)。方舟周易認(rèn)為，如果把五行的旺衰分為十二個(gè)級(jí)別，有過(guò)顯得過(guò)于復(fù)雜，在實(shí)際操作中很難把握相鄰的二個(gè)級(jí)別的“分界線”。有人說(shuō)，“冠帶、臨官、帝旺、衰”為旺，“胎、養(yǎng)、生長(zhǎng)、沐浴”為平，“病、死、墓、絕”為衰，即只分旺平衰三個(gè)層次。方舟周易認(rèn)為即便這樣，也不科學(xué)，如，同樣屬旺的層次之高，一般來(lái)講，恐怕“帝旺”與“衰”就有很大的區(qū)別的。因此，方舟周易建議初學(xué)命理者也要舍得放下“十二長(zhǎng)生”。

四、舍得放下“胎元”：“胎元”系指命主懷胎的月份，甚至有“胎元八字”之說(shuō)，即命主在胚胎形成的那一時(shí)刻的八字。從科學(xué)的角度來(lái)講，很多時(shí)候“胎元”都是不正確的，因?yàn)槭聭烟サ恼f(shuō)法只是一個(gè)大致的時(shí)間概念，實(shí)際上在現(xiàn)實(shí)生活中早產(chǎn)、晚產(chǎn)、剖腹產(chǎn)等的情況很常見(jiàn)，而八字胎元的運(yùn)算是根據(jù)“十月懷胎”推算出來(lái)的，顯然最多也只是一個(gè)參考時(shí)間而已。至于“胎元八字”那就更不用說(shuō)了。故，關(guān)于胎元算命的部分方舟周易建議初學(xué)者最好是放下。

五、舍得放下“斷語(yǔ)”：何為“斷語(yǔ)”？顧名思義，就是斷章取義的語(yǔ)句或話語(yǔ)。也就是說(shuō)，“斷語(yǔ)”的成立是需要很多條件的，如果在八字預(yù)測(cè)中，生搬硬套斷語(yǔ)，準(zhǔn)確率能達(dá)到百分之五那你已經(jīng)是高手了。其實(shí)，只要你從陰陽(yáng)五行生克合沖出發(fā)熟練的掌握八字命理后，你自己也可以編出無(wú)數(shù)“斷語(yǔ)”的。因此，方舟周易認(rèn)為，初學(xué)八字命理的人舍得放下“斷語(yǔ)”非常有必要的。