現(xiàn)代慈善觀體現(xiàn)公民精神

　　何為“慈善”?直按字面的意思，慈為愛，善為好，慈善即是好的愛，善愛。那么什么才算善愛呢？在拉丁語和英語的詞源中，慈善有著密切的宗教背景，它是“上帝之愛”。
 　　慈善的根源總是與“愛”相關(guān)的?！皭邸眳s是一個含義極多樣的詞，情愛，溺愛，大愛……現(xiàn)代慈善竟該體現(xiàn)何種愛的精神呢？
 　　慈善的最初步表現(xiàn)是愛弱者。所以慈善的初級文化是“給予”文化。比如貧困的人、孤老病殘，往往被視為慈善的對象，人們通過給予金錢或者志愿的服務(wù)，救濟和幫助他們。富濟貧是這種慈善的經(jīng)典模式。不過即使在這種最傳統(tǒng)的慈善模式中，也有其基本的價值原則。慈善從來不是殺富濟貧，或者均貧富，它遵循的第一是志愿的原則，即助人者出于愛所主動進行的行為，而不是被強制或被要求的；第二個原則是以受助者的基本需求為導(dǎo)向，所循理念是弱者同樣有生存的權(quán)利，慈善不是為給予而給予，也不是以財富的再分配為目的。
 　　“給予”性的愛仍然是慈善含義的一部分，但遠不是慈善事業(yè)的全部，現(xiàn)代慈善更已經(jīng)在很多方面超越了這個階段。慈善的再一層意涵即愛鄰人。因而慈善的第二種文化是“互助”文化。從家人之間的彼此友善和幫助，到朋友之間的相互關(guān)切與支持，再擴展到個人所在的社區(qū)，每個人從自己身邊的人開始，相互關(guān)聯(lián)，相互幫助，共同分享，取長補短，實現(xiàn)彼此的愿望和共同的需求，這也是一種慈善精神。所以慈善不簡單是給予者對被給予者的救助，慈善是人們從相互的愛中彼此受益。在這里，慈善文化便具有結(jié)社文化的含義。志愿結(jié)社是人們實現(xiàn)慈善的重要途徑。通過與身邊人或同類者的結(jié)社，慈善不會是一個指向空洞理念的犧牲，它是具有個體性的、社區(qū)價值的，是人們依據(jù)自己的自由意志，實現(xiàn)共同的和公共的事務(wù)，歸屬于一個社會的方式。
 　　再進一步，慈善是陌生人之愛。慈善的第三種文化是“博愛”文化。雖然慈善始于身邊，它的關(guān)懷卻不局限于這些人與自己相熟、相關(guān)，慈善精神源于人對于類似生命的感知和愛惜，人會去幫助另一個人的最簡單原因是：人之為人。每個人是獨立的生命存在，每個人也都是可愛的。這個“愛”，不是犧牲自己成就別人的無私之愛，也不是要替其他人負其生命責(zé)任的無限之愛，而僅僅是為了生命尊嚴(yán)的、卻是普遍于每一個生命的，博愛。博愛精神實際是一種人文或人本精神。
 　　《圣經(jīng)》中有句廣為引用的話叫"愛你的敵人"，寬恕和寬容也是一種慈善文化。所謂對敵人之愛，是對生命的一種堅信 - 因為神愛每一個人。故而慈善的愛里，還含有一種對不同和不理解的平等之尊。對于多元性的包容，不是接受、不是附和、不是價值灰色，而是理解，是對話，也是對自身價值的深究與實踐。所以社會倡導(dǎo)、發(fā)展溝通機制，同救助和服務(wù)一樣，也是慈善的一部分。
 　　最后不應(yīng)忽視，慈善的愛體現(xiàn)為愛“人”，并不是愛“別人”。換言之，慈善之愛不是無我的。行慈善者和慈善的對象都是尊嚴(yán)的個體。一個美好的社會不是人人放棄自我的社會，而恰是每個人懂得尊嚴(yán)、珍惜自由、具有個體責(zé)任，同時也能這樣對待其他的人的社會。
 　　在慈善發(fā)展的悠長歷史上，慈善觀被不斷豐富和充實。如果說有一個“現(xiàn)代慈善觀”的話，它應(yīng)該是從“給予”觀到“公民”觀的演進。慈善的制度化、專業(yè)化，和信息時代易化的參與性，是兩個并行的趨勢。每個公民都可以是慈善的主體，慈善所追求的也不是均貧富，而是人的尊嚴(yán)與幸福。從而，公民的志愿參與，不是棄舍自我的給予，而是其自由意志的體現(xiàn)。
 　　何為慈善？慈善不是可憐事，生命之愛共尊嚴(yán)。