周代是中國古代禮制最興盛的時(shí)期。所謂“禮制”，就是從王侯到平民在社會(huì)活動(dòng)和日常生活中所遵循的行為規(guī)范準(zhǔn)則。人們平時(shí)的衣食住行，乃至婚嫁喪葬，都有嚴(yán)格的禮制約束，禮儀被認(rèn)為能“通神明，立人倫，正情性，節(jié)萬事”。這種禮制反映在用玉制度上，就是出現(xiàn)了一系列禮玉。這些禮玉形制不同，用途各異，名稱繁多。其中最主要的是璧、圭、琮、璋、琥和璜，合稱為“六瑞”。這六種玉器是中國古典玉器的核心部分。《周禮》中說“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方......”。

古人講究“禮神者必象其類”，六瑞在顏色的使用上就有了很好的映襯。天是蒼白色的，現(xiàn)在我們還說蒼天嘛，因此禮天用的是蒼壁。大地是黃色的黃土地，因此以黃琮禮地。四方的顏色取自于古時(shí)候的四大神獸：青龍、白虎、朱雀、玄武，他們分別是東、西、南、北四個(gè)方向的守護(hù)神。同時(shí)他們也分別象征著四季（春、秋、夏、冬）。

另外從形態(tài)上來看，無論是文獻(xiàn)記載上，還是從考古發(fā)掘品來看，“六瑞”的形狀和用途都是相當(dāng)繁雜的。

首先介紹一下玉璧，璧是一種圓形扁平狀的玉器，中央有一個(gè)圓孔。我國古人的宇宙觀是天圓地方，天上面鑲嵌著日月星辰，因此玉璧也做成圓的，中央的圓孔代表著日月。玉璧是“六瑞”中出現(xiàn)最早、使用時(shí)間最長的一種禮玉。這也反映出古人最早的對天的一種敬意。最開始的壁是沒有紋飾的主要用來作為祭司和行禮用的器具。商代的時(shí)候，壁上有了飾紋，是較為簡單的直線或者平行線。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是玉璧使用和發(fā)展最為繁盛的階段，最有名的傳說莫過于和氏璧了。此時(shí)壁的雕工更加精細(xì)，璧上的飾紋也更加復(fù)雜和美觀出現(xiàn)了蟠虺（pánhuī）紋、云雷紋、勾連紋、卷云紋等。到戰(zhàn)國時(shí)期則大量流行谷紋、蒲紋、渦紋和獸面紋。此時(shí)璧的用途以不在僅僅用作祭祀器具，更多的是用來做裝飾用品。從戰(zhàn)國晚期開始，玉璧被用于為死者殮葬，鋪墊在死者的胸前和背后，這屬于葬禮用器之一。喪葬用璧主要是一種獸面紋璧，猙獰的獸首大概有驅(qū)鬼辟邪之意。根據(jù)璧中間圓孔的大小，璧的名稱也出現(xiàn)的分化。圓孔比周邊小的叫璧，圓孔與周邊相等的叫做環(huán)，圓孔比周邊大的叫瑗。

圭的形狀很簡單，呈扁平長條形，下端平直，上端作三角形。東漢學(xué)者鄭玄認(rèn)為三角形的圭角象征著春天萬物萌發(fā)的景象。圭是“六瑞”之中名稱最為繁雜的一種玉器，在《周禮》中記載的各種圭名多達(dá)十幾種，說實(shí)話真是佩服古人能想出來這么多的名堂。但大抵這些不同種類的圭是用來區(qū)分不同的使用用途，祭祀等級和使用者的身份地位用的。除此之外圭還有一個(gè)比較實(shí)用的用途，就是把一些文字記載在圭上面，起到書簡的作用。最為常見的是在盟誓活動(dòng)中，盟辭就常記載在圭上面。也許是后來古人都覺得圭的名字太多用途太繁瑣不方便，所以漢代以后圭的用途就不那么廣了，一個(gè)用途是演變古為代大臣上朝用的笏板，另一個(gè)用途是道教在做法時(shí)把玉圭當(dāng)成法器使用。

琮的出現(xiàn)與璧一樣早，在江浙一帶的新石器時(shí)代良渚文化遺址和墓葬中，曾出土大量的玉琮。琮的形狀為外方內(nèi)圓，中央作圓筒狀，外周呈正四方或鈍角四方形，因此玉琮還叫天柱。關(guān)于琮的形態(tài)的來源說法不一，有人認(rèn)為是古代紡織機(jī)器上的零件，有人說它是古建筑縮影，日本考古學(xué)者中則有人認(rèn)為玉琮是窺測天文的窺管……。但是琮被作為古代祭祀用的禮器這點(diǎn)卻是不爭的事實(shí)。商代的玉琮表面一般光素?zé)o紋，也有的四個(gè)角的凸棱上刻平行弦紋和圓點(diǎn)紋，還有伏蟬紋和突起半圓形。西周時(shí)期的玉琮發(fā)現(xiàn)極少，陜西西安灃西西周貴族井叔墓中出土一件玉琮，玉質(zhì)為青色，雕琢很精細(xì)，琮外表刻變形鳳鳥紋。這種紋飾是西周非常盛行的紋飾，常裝飾于青銅器。這種鳳鳥主要描繪鉤喙和大尾，時(shí)代特征很明顯。春秋戰(zhàn)國時(shí)期玉琮有素面和獸面紋兩種。素面琮形制較小，造型簡單，制作也很粗糙，出土于一些中小型墓里。獸面紋玉琮出土于戰(zhàn)國早期的曾侯乙墓中，裝飾的獸面紋明顯是受周鳳鳥紋的影響。漢代已不見用琮隨葬，漢代文獻(xiàn)中也沒有關(guān)于使用琮的記載，但遺留下來一些用玉琮改制成的其他玉器。例如江蘇漣水三里墩漢代墓中出土一件銀鷹座玉盒，其玉盒也是用玉琮改成的，下面配上銀質(zhì)鷹座，頗顯華麗大方。

璜是“六瑞”中樣式最繁雜、數(shù)量最多、流行時(shí)間也較長的禮玉。它的形狀按《周禮》的記載是“半璧為璜”，即為半璧形。但目前發(fā)現(xiàn)的璜，絕大多數(shù)為璧圓弧的三分之一，只有少數(shù)接近二分之一，玉璜的形體可分兩種，一種是半圓形片狀，圓心處略缺形似半璧；另一種是較窄的弧形。。璜是祭祀北方的禮器，是一種祭天的玉器，也有人認(rèn)為它的形狀是古人仿照雨后天空中的彩虹形象而創(chuàng)造的。有趣的是，在考古中發(fā)現(xiàn)的玉璜無論時(shí)代早晚，都主要用于裝飾。一般玉璜的兩端或中間都鉆有小孔，便于系掛。雖然在先秦時(shí)期的宮殿遺址和祭祀坑中也發(fā)現(xiàn)了玉璜，但數(shù)量很少，而且造型簡單，精美程度遠(yuǎn)不及裝飾用璜，所以玉璜從它誕生之日起就兼作佩飾之用。新石器時(shí)代和商代許多玉璜的璜體都較寬，形似扇面，一般沒有紋飾。商代起玉璜成為人們流行的佩帶物，原來一般的玉璜無法顯示出佩帶者美化自己的意愿，又不能區(qū)別佩帶者的地位、身份。因此，商代起的玉璜在飾紋和式樣上出現(xiàn)多樣化，以滿足各層次愛玉者需要，人形璜、鳥形璜、魚形璜、獸形璜等，就是商代玉雕藝人所創(chuàng)新品種。璜的佩帶形式從單獨(dú)佩帶發(fā)展成為件串聯(lián)的組佩。值得注意的是，從新石器時(shí)代直到西周時(shí)期，玉璜都是兩端鉆孔，從復(fù)原的情況來看，佩帶時(shí)玉璜璜體脊部朝下，兩端首朝上，這與東周、秦漢時(shí)期璜體脊部朝上的佩帶方式正好相反。東周和漢代，玉璜的造型和紋飾空前繁雜，精彩紛呈。這一時(shí)期最常見的是兩端雕成龍頭或虎頭及整體裝飾透雕圖案的璜。紋飾有渦紋、勾連紋、卷云紋、網(wǎng)紋等，以淺浮雕、陰刻線或勾徹法制出。最精美的是一些上下緣外側(cè)附帶透雕紋飾的璜，圖案紋樣有龍、螭虎、鳳鳥和卷云形，制作非常精細(xì)。

璋始見于新石器時(shí)代晚期，山東龍山文化遺址分別出土過3件玉璋，為迄今所知最古老玉璋。璋呈扁平長方體狀，一端斜刃，另一端有穿孔。東漢許慎在《說文解字》中的說法是：“半圭為璋”。璋的種類據(jù)《周禮》中記載有：赤璋、大璋、中璋，邊璋、牙璋5種。其用途大致有3種。第一種用途就是前面說的用來禮南方神的，用的是紅色瑪瑙雕刻的赤璋；第二種用途是古代帝王巡游打獵用來祭祀山川的，使用的是大璋、中璋和邊璋。大山川用大璋，小山川用中璋或邊璋。祭山的璋祭祀之后埋入土中，祭川的璋祭祀之后投入河中。第三種用途是把中璋和牙璋當(dāng)做是符節(jié)器使用。古代派遣使者或調(diào)兵時(shí)用做憑證的東西?？躺衔淖?，分成兩半，一半存朝廷，一半給外任官員或出征將帥。

玉琥顧名思義就是用玉雕成的虎形玉器。讀者一定很奇怪，其他五種瑞玉都是作幾何形的，怎么這種瑞玉成了動(dòng)物形呢?原來，這玉琥是最晚加入“六瑞”行列的，大約出現(xiàn)于戰(zhàn)國晚期。秦漢時(shí)代儒生在為天地四方定玉名時(shí)，缺少禮西方之玉，而西方的神主是白虎，便用玉虎來作祭拜西方的禮器。由于玉琥的形狀與其他五種瑞玉不協(xié)調(diào)，所以后世學(xué)者有的將它畫成“瑁”(一種長方形、頂部下凹呈三角的玉器)，有的則干脆用璜來代替它。實(shí)際上，用虎形玉器來作禮器顯得牽強(qiáng)附會(huì)，因?yàn)閺纳檀詠淼挠窕?，無一不是作裝飾品或陳設(shè)品來用的。戰(zhàn)國時(shí)期，虎的形象被制成虎符，是王侯用以調(diào)兵的信物。從流傳至今的戰(zhàn)國虎符來看，它一般為銅制臥虎形，對剖為兩半，君與臣各持一半?；⒎砻孢€有錯(cuò)金文字。而戰(zhàn)國時(shí)期的虎形玉佩也為臥形，樣子與虎符非常相像。