獨(dú)發(fā)章第三十一
五爻俱動(dòng)，一爻不動(dòng)，謂之獨(dú)靜；五爻不動(dòng)，一爻獨(dú)動(dòng)，謂之獨(dú)發(fā)。事之成敗，由乎用神；應(yīng)期遲速，亦由乎用神；獨(dú)發(fā)獨(dú)靜，古有驗(yàn)之，余試亦有驗(yàn)也，皆在驗(yàn)事應(yīng)之后，如會(huì)神機(jī)，非初敢執(zhí)之而斷禍福與應(yīng)期也。況卦得獨(dú)靜雖少，而獨(dú)發(fā)者多，如舍其用神，執(zhí)之而決事者，謬也，過(guò)也。
曾于辰月甲戌日占迎請(qǐng)父王靈柩允否？
官鬼巳火′應(yīng) 官鬼巳火′世
父母未土″ 父母未土″
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
父母辰土′世 子孫亥水′應(yīng)
妻財(cái)寅木′ 動(dòng) 父母丑土″
子孫子水′ 妻財(cái)卯木′
彼有門(mén)客知易，謂寅木一爻獨(dú)發(fā)，化出丑父，乃應(yīng)正月得見(jiàn)父靈。余曰，此隔靴搔癢也。卦中父爻持世，據(jù)被寅木克制，乃身不能動(dòng)，靈亦不能動(dòng)也。欲身動(dòng)而靈動(dòng)，必待沖開(kāi)寅木之年月也，再請(qǐng)一卦，合而決之。
又得澤火革變既濟(jì)
官鬼未土″ 兄弟子水″應(yīng)
父母酉金′ 官鬼戌土′
兄弟亥水′世 動(dòng) 父母申金″
兄弟亥水′ 兄弟亥水′世
官鬼丑土″ 官鬼丑土″
子孫卯木′應(yīng) 子孫卯木′
余曰：此正前卦相合，前卦應(yīng)沖開(kāi)寅木者，申也。此世化申金回頭生，亦應(yīng)申月。世臨虎動(dòng)因喪事，而卯木沖動(dòng)九五，又來(lái)生世，今年申酉月必蒙恩。眼下月破，萬(wàn)萬(wàn)不能。后應(yīng)申月所請(qǐng)準(zhǔn)，酉歲迎靈而歸，兩卦皆是獨(dú)發(fā)，可執(zhí)之耶。
又如午月甲申日防漲水沖去麥子
子孫戌土′應(yīng) 動(dòng) 子孫未土″
妻財(cái)申金′ 妻財(cái)酉金′
兄弟午火′ 官鬼亥水′世
官鬼亥水′世 官鬼亥水′
子孫丑土″ 子孫丑土″
父母卯木′ 父母卯木′應(yīng)
友人執(zhí)此而問(wèn)。余曰：戌土子孫一爻獨(dú)發(fā)，昨日丙戌，定皆大晴，如何還雨，余曰：爾憂麥被水沖，神以子孫發(fā)動(dòng)克去身邊之鬼示爾憂非，應(yīng)晴也。雖則目下晴，決不漲水，即以此卦而決陰晴，卯日必大晴也，彼曰：何也？余曰：動(dòng)而逢合之日晴，則爾無(wú)憂也。果于卯日大晴。
又如辰月甲午日開(kāi)煤
得家人變益卦
兄弟卯木′ 兄弟卯木′應(yīng)
子孫巳火′應(yīng) 子孫巳火′
妻財(cái)未土″ 妻財(cái)未土″
父母亥水′ 動(dòng) 妻財(cái)辰土″世
妻財(cái)丑土″世 兄弟寅木″
兄弟卯木′ 父母子水′
丑土財(cái)爻持世，日生之，許其可開(kāi)。問(wèn)應(yīng)何時(shí)見(jiàn)煤？余曰：財(cái)靜未月沖開(kāi)，應(yīng)在六月。及至六月，竟不見(jiàn)煤，歇而開(kāi)，開(kāi)而歇，未年占卦，至亥年辰月始得見(jiàn)煤，此乃應(yīng)于獨(dú)發(fā)亥水化辰土，年月俱應(yīng)，斷卦之時(shí)，誰(shuí)以亥年辰月而斷耶？
又如寅月庚戌日占女病
兄弟巳火′應(yīng) 動(dòng) 官鬼子水″
子孫未土″ 動(dòng) 子孫戌土′
妻財(cái)酉金′ 動(dòng) 妻財(cái)申金″世
兄弟午火″世 動(dòng) 妻財(cái)申金′
子孫辰土′ 動(dòng) 兄弟午火″
父母寅木″ 子孫辰土″應(yīng)
古有以獨(dú)靜之爻而斷應(yīng)期，譬如此卦，寅木獨(dú)靜，若不看用神，斷寅日生也？斷寅日死也？余以卦土為子孫，雖則休囚，得巳午火動(dòng)而生之，未土子孫化進(jìn)神，辰土子孫化回頭生，許之寅日當(dāng)愈，然亦不敢竟斷，命伊母再占一卦
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火′應(yīng) 官鬼午火′世
兄弟酉金′ 動(dòng) 父母辰土″
子孫亥水′ 動(dòng) 妻財(cái)寅木″
父母丑土″世 動(dòng) 子孫子水′應(yīng)
亥水子孫化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日也。與前卦相合。余曰：寅日大愈，目下病體雖重，管許無(wú)虞。果于寅日全愈。此雖應(yīng)前卦一爻獨(dú)靜，必應(yīng)用神之旺也，又得后卦顯然，方敢以寅日決之。
李我平曰：易冒以吉兇之生由乎動(dòng)，所以重于動(dòng)而輕于用。事應(yīng)之來(lái)不驗(yàn)于用神于卦象，此教人重于獨(dú)靜，獨(dú)靜不用用神者明矣。又云：雖不離用而亦不執(zhí)用爻也，此又教人用用神、不用用神也。又曰：獨(dú)發(fā)靜可用，時(shí)日吉兇須審用卦，又教人重于用卦也。留書(shū)傳世，須一字開(kāi)后人之茅塞，一言破千古之疑患，即曰用用神之，又曰不用用神主，既無(wú)定，何以為法，得此可以醒世。

兩現(xiàn)章第三十二
用神兩現(xiàn)，如占父母卦中兩爻父母者是也。舍其休囚，用其旺相，舍其靜爻，而用動(dòng)爻，舍其月破，而用不破，舍其旬空，用其不空，舍其被傷，用其不傷。此古法也。得其驗(yàn)者，應(yīng)乎旬空月破，舍其不空，而用旬空，舍其不破，而用月破。
如未月庚子日占求財(cái)?shù)蔑L(fēng)天小畜
兄弟卯木′ 兄弟卯木′
子孫巳火′ 子孫巳火′
妻財(cái)未土″應(yīng) 妻財(cái)未土″應(yīng)
妻財(cái)辰土′ 妻財(cái)辰土′
兄弟寅木′ 兄弟寅木′
父母子水′世 父母子水′世
應(yīng)臨月建之財(cái)以克世，許之必得，彼問(wèn)何時(shí)到手，余以次日辛丑沖動(dòng)未財(cái)日得，卻得于辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空。
未月甲午日占升遷得師之渙卦
父母酉金″應(yīng) 動(dòng) 子孫卯木′
兄弟亥水″ 動(dòng) 妻財(cái)巳火′世
官鬼丑土″ 官鬼未土″
妻財(cái)午火″世 妻財(cái)午火″
官鬼辰土′ 官鬼辰土′應(yīng)
子孫寅木″ 子孫寅木″
斷曰：世爻極旺，既臨日建又得月令作官星而合世，但卦中官星兩現(xiàn)，一空一破，至辰年官而出空一定高升，然反吟于外卦，當(dāng)?shù)抿?yàn)者，去而復(fù)來(lái)，果于辰年，調(diào)于河南，五月因他故，又調(diào)回楚，十月而升督府，十年兩調(diào)一升，皆應(yīng)實(shí)空之年也。
又如亥月丙午日母占子何日脫厄，得豫之歸妹
妻財(cái)戌土″ 妻財(cái)戌土″應(yīng)
官鬼申金″ 官鬼申金″
子孫午火′應(yīng) 子孫午火′
兄弟卯木″ 妻財(cái)丑土″世
子孫巳火″ 動(dòng) 兄弟卯木′
妻財(cái)未土″世 動(dòng) 子孫巳火′
余見(jiàn)卦中三現(xiàn)子孫，俱生世爻，午逢日建而靜，兩爻巳火逢月破許巳年脫厄，乃實(shí)破之年也，果脫厄于巳年。此乃卦中用神三現(xiàn)，而用逢破之爻也。
野鶴曰：余竟以月破而斷年者，非只此一卦也。因此位老夫人之長(zhǎng)公棄封疆而歸，本人自身占過(guò)，申金子孫發(fā)動(dòng)，動(dòng)逢合乃應(yīng)巳年；弟又占兄，申金兄動(dòng)亦應(yīng)巳年，此卦巳火子孫回頭生世，雖逢月破，合前二卦故敢許以巳年，以卜易者一則全其靈機(jī)達(dá)變，二則卦要留神記之，若不留心記得前卦，此卦午火日建生世，何不許其午年，況午歲又是合世之年，何敢許其巳年，許巳年者，因合前卦而斷也。