【學案使用說明】

了解課標要求，明確復習重點內(nèi)容，提高復習效率，課前復習記憶并填充自主學習內(nèi)容，做完練習題，準備上課檢查。

第1、2課 百家爭鳴

【課標要求】：

1、知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；

2、了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。

【自主學習】

一、歷史背景（社會存在決定社會意識）

1.根本原因：春秋戰(zhàn)國時期，社會處于大變革時代。

2.經(jīng)濟上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟正在形成。

3.政治上：分封制瓦解，新興封建階級正在形成。

4.文化上：私學興起，學術(shù)下移，不同階級代表著書立說，形成“爭鳴”局面。

二、“百家爭鳴”的概況

1.儒家  

（1）孔子——春秋時期的_____家、政治家和____家，儒家學派的創(chuàng)始人，被推崇為“圣人”。

Ⅰ.政治思想：思想體系的核心——“__”和“___”。

①“仁”即“________”，反對統(tǒng)治者實行苛政和任意刑殺；提倡廣泛理解和體貼他人，調(diào)整好人際關(guān)系，維護社會穩(wěn)定。

②“禮”就是要“_________”，符合西周名分等級制度。實現(xiàn)“禮”，就要“正名”，做到貴賤有序、名正言順。

③“________”，在以“德”、“禮”治國的同時，逐步改良政治。

Ⅱ.哲學思想:“____________”，優(yōu)先解決人世間的實際問題。

Ⅲ.教育思想:

教學對象——“有教無類”；教學方法——“因材施教”；學習態(tài)度——“知之為知之”、“當仁不讓于師”：學習方法——“溫故知新”、“學而不思則罔,思而不學則怠”。

Ⅳ.文化典籍:整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。

評價：

①“仁者愛人”具有積極性，“克己復禮”具有保守性。

②為儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎(chǔ)，在世界文化史上也具有重要影響。

（2）孟子——戰(zhàn)國著名的思想家，繼承并發(fā)展了孔子的學說，被尊為“亞圣”。

政治思想：“_______”學說和民本思想（“____為貴，社稷次之，___為輕”）。

倫理觀：“人性本善”說。

價值觀：倡導“_____________”，強調(diào)先義后利，舍生取義。

評價：

①“仁政”、“民本”思想對約束暴政、緩和階級矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不是以維護人民利益為出發(fā)點的，是封建統(tǒng)治的一種策略。

②“重義”對今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實意義。

③對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠影響。

（3）荀子——戰(zhàn)國時期儒家另一重要代表，百家思想的集大成者。   

哲學思想：① “________”“制天命而用之”（唯物論） ② “性惡論”（但教育可使人由惡變善，認為環(huán)境和教育對人的成長非常重要。）

政治主張:治國以____為主，禮法并施  ；

思想特點：雜取百家，但思想主體繼承了儒家學說。

 評  價：① 基本繼承了儒家思想，但很長時間不為正統(tǒng)儒家重視。② 作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學影響深遠。

(4)結(jié)論：春秋戰(zhàn)國時期，社會變革，諸侯爭霸，各國都致力于富國強兵，爭取通過暴力手段實現(xiàn)統(tǒng)一；儒家學說倡導“仁”“仁政”，不符合統(tǒng)治階級的需要，故不受重視。

2．道家 

（1）老子（代表沒落奴隸主貴族的利益）

 思想：

哲學思想：① “____”是天地萬物的本源，否定“天命論”；② 樸素辯證法思想（矛盾對

立面及轉(zhuǎn)化）。

政治主張：“無為而治”、“小國寡民”。

 評  價：

① 中國第一個探討宇宙本源的哲學家；

② 思想體系博大精深，對中國文化，包括___、____學以及中國人的_______、道德人格產(chǎn)生了深遠影響。

（2）莊子（代表沒落奴隸主貴族的利益）   

哲學思想：“____”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）；“____”（對事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度）。天與人“_____”，人必須順從自然

  3．墨家  墨子（代表小生產(chǎn)者的利益）

（1）思想主張：“____”、“____”、“尚力”、 “尚賢”、“節(jié)用” 、“節(jié)葬”

（2）評價：

① 代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時期的顯學；②戰(zhàn)國以后不再受重視。

 （3）結(jié)論：戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力的發(fā)展和封建生產(chǎn)方式的確立，出現(xiàn)大量小生產(chǎn)者，小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性，他們希望有一個和平環(huán)境來發(fā)展生產(chǎn)，故墨家學說一度成為戰(zhàn)國時期的顯學。

4．法家  韓非（代表新興地主的利益）   

（1）思想主張：① 主張法、術(shù)、勢結(jié)合，建立_______中央集權(quán)；② 認為歷史是發(fā)展的，主張_______。

（2）評價：① 韓非是法家的集大成者；② 法家思想適應(yīng)戰(zhàn)國后期建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，為新興地主階級所接受。

4．兵家  孫臏（代表新興地主的利益）

強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律；注意利用和創(chuàng)造有利于已的形勢；重視人的作用。

三、歷史意義（評價）

1．儒家學說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的--_____和道德準則

2．______學說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學思想

3．法家學說：其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

4．百家爭鳴奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是中國傳統(tǒng)文化的源頭，是中國歷史上第一次思想解放運動。

 第3課 漢代的思想大一統(tǒng)

【課標】：知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。

【自主學習】

一、漢初的黃老之學

1．社會背景：經(jīng)濟殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要

2．主要內(nèi)容：①黃帝的學說：治身（養(yǎng)生）②老子的學說：治國（無為而無不為，積極無為）

3．作用：成為西漢初年的指導思想，使?jié)h初社會迅速恢復元氣。

二、儒學成為正統(tǒng)思想

1．背景：

①儒學在秦朝遭到嚴重打擊，漢初逐漸復蘇。

②漢武帝時國力強盛，漢初奉行的黃老之學不能適應(yīng)社會的發(fā)展，需要加強專制主義中央集權(quán)

③ 董仲舒適時改造儒學。

 2．董仲舒的新儒學思想體系

來源：以《_________》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、________和法家思想。

主張：①提出“春秋_____”和“罷黜百家，______”的主張，加強中央集權(quán)。

②提出 “______”學說，宣揚“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。

③提出為人處世的道德標準，后人歸納為“___________”。

目的；以思想的統(tǒng)一來維護政治的統(tǒng)一。

3.影響：

①“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是中國政治史和思想史上的一件大事。

②儒學在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，有利于鞏固_____國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。

③儒學成為各級學校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標準，從而確立了在中國傳統(tǒng)文化中的_______地位。

第4課  宋明理學

【課標】：列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。

【自主學習】

一、興起的社會背景

1．魏晉南北朝：佛教道教廣泛傳播使儒學的統(tǒng)治地位受到巨大的沖擊。

2．隋唐：“三教合一”，各家思想互相滲透。

3．宋代：儒學吸收佛教、道教思想，形成新儒學體系------理學。

二、宋明理學

1．程朱理學（代表——北宋的____、____兄弟（著作《二程遺書》）和南宋的___（著作《四書章句集注》）。_____是繼孔孟之后中國古代最重要的儒學思想家，宋朝理學的集大成者。）

（1）內(nèi)容：

①“___”是世界的本原?！袄怼斌w現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。② 把握“理”的方法： “______”。

③“存天理，滅人欲”（實質(zhì)是維護封建道德規(guī)范和等級秩序）

（2）歷史地位：程朱理學，特別是朱熹的學術(shù)思想對我國封建社會后期影響很大，___以后逐漸發(fā)展成官方哲學，____曾將朱熹編著的《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容。___初確定了理學在思想界的統(tǒng)治地位，還遠及日本、朝鮮和歐洲。

2．陸王心學——吸取佛教禪宗思想，把理學發(fā)展到新階段

（1）內(nèi)容：

陸九淵：南宋理學家，認為“______也”，心是天地萬物的淵源。提出“______”（發(fā)：產(chǎn)生于；明：懂得；本心，自己的內(nèi)心）是求理的方法，反對“格物致知”

王陽明（王守仁）：明朝中期儒學的代表人物

①認為人心是世界萬物的本原，宣揚“心即理”。

②提出“_______”的學說，認為“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成為圣賢，

進一步發(fā)揮儒家的“仁”的思想。

3．心學與理學的關(guān)系

（1）心學是理學的新發(fā)展，心學是明朝時期的理學。

（2）相同之處：①思想上：都都承認理的存在，屬于唯心主義；

②目的上：都要求克服私欲，維護封建統(tǒng)治的社會秩序。

（3）不同之處：世界本原；把握“理”的方法。

三、評價：

消極：用_______維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。

積極：重視主觀意志力量，注重_____、品德，講求_______、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的________和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起積極作用。

第5課 明清之際的思想批判

【課標】：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒家思想的發(fā)展。

【自主學習】：

一、歷史背景

經(jīng)濟上：商品經(jīng)濟沖擊下人們競相逐利，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。

政治上：專制主義統(tǒng)治進一步強化，封建制度日趨衰落。

文化上：明代晚期的思想界（理學）因循守舊。

二、異端思想家李贄

時 期：明后期 著作：《焚書》《藏書》

主 張：

①鞭撻____理學，否認____學說是萬世之至論;

②人皆有私，追求______乃是“秉賦之自然”, 提倡_____發(fā)展，提倡男女平等；

③提出“____________”，否定了“天理”的存在．搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)

評 價：他的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，是我國反封建專制思想的先驅(qū)。

三、明末清初三大思想家

1．代表人物及主張

（1）黃宗羲

著作：《明夷待訪錄》

主張：①反對________，“君主乃天下之大害”②提倡君臣平等 ③提出了種種___君權(quán)的理論和設(shè)想 ④主張“工商皆本”

（2）顧炎武

著作：《日知錄》、《天下郡國利病書》

主張：①“天下興亡，匹夫有責”；②主張“_________”。

（3）王夫之

思想：系統(tǒng)地批判宋明理學，建立起較為完整的樸素的唯物主義思想體系。

主張：①強調(diào)“___在___中”② 宣揚“形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)” ③提出“___之中，天理所寓”

 2．三人的共同主張：

① 政治上：反對君主專制，倡導言論自由，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想；② 學術(shù)上：主張“經(jīng)世致用”；③ 經(jīng)濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本”。

3．評價： 

①明清時期，宋明理學始終占據(jù)_____統(tǒng)治思想地位。

②明清之際進步思想家對理學的反思、批判，為儒學的發(fā)展變革注入了新的活力。

③帶有早期____性質(zhì)的進步思潮，對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊，在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。

④局限性：資本主義萌芽力量弱小，早期的民主思想不占統(tǒng)治地位，無法撼動儒家思想的主流地位，不能引起中國社會結(jié)構(gòu)的變化。

 【儒家思想小結(jié)】

一、儒家思想演變脈絡(luò)小結(jié)：

1、春秋時期：孔子創(chuàng)立儒學

2、戰(zhàn)國時期：經(jīng)過孟子和荀子的改造，儒學成為諸子百家中的蔚然大宗

3、秦始皇時期：由于“焚書坑儒”，儒學遭到沉重打擊

4、漢武帝時期：董仲舒糅合道家和陰陽家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒學體系。儒學成為歷代封建統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流

5、隋唐時期，出現(xiàn)了“三教合一”的趨勢

6、宋元時期，儒學從佛、道之中吸取了有益的內(nèi)容，構(gòu)建了新的儒學體系----理學

7、明末清初，三大進步思想家對傳統(tǒng)儒學反思，批判君主專制，提出經(jīng)世致用，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。

8、維新派：西學與儒家經(jīng)史結(jié)合，借用儒家思想否定專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，宣傳維新變法思想；

9、新文化運動：提出“打倒孔家店”對儒家思想全盤否定；

二、儒家思想的現(xiàn)代價值

1.儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識——有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識；

2.大一統(tǒng)思想——有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結(jié)；

3.以人為本的治國思想——有利于今天的政治建設(shè)；

4.和為貴思想——有利于和諧社會的構(gòu)建；

5.民本思想——有利于“三農(nóng)”問題的解決；

6.“義利觀”——有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善。

三、儒家思想的消極方面

1、首先它是封建文化的主體，它倡導的三綱五常的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學精神的形成；

2、它宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律，負面作用明顯；

3、它宣揚的等級制度，愚忠愚孝等更應(yīng)拋棄。

四、儒家思想的現(xiàn)代影響： 

儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國文化的象征。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。

五、對待儒學的正確態(tài)度：“取其精華，棄其糟粕”，創(chuàng)新發(fā)展，不斷完善。

第6課 古代中國的科技    

【課標要求】概述古代中國的科技成就，認識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻

【自主學習】

一、科技發(fā)展的前提條件或領(lǐng)先世界的原因

1．中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟的高度發(fā)展，為科技發(fā)展提供經(jīng)濟保障；

2．專制主義中央集權(quán)制度的建立與發(fā)展，為科技發(fā)展提供了政治保障；

3．政府對科技的重視與支持；

4．中外民族融合和民族交往促進科技發(fā)展；

5．中國古代教育的發(fā)展，為科技發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)；

6．古代人民和科學家們的勤勞創(chuàng)新

二、中國古代科技發(fā)展的特點

1. 具有很強的實用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。

2. 具有較強的經(jīng)驗性 ，科技著作大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀

描述。

3. 未能轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。

三、概況

（一）四大發(fā)明

1.造紙術(shù)：

① 紙出現(xiàn)以前的書寫材料——甲骨、青銅、竹木簡、帛。

② 西漢發(fā)明植物纖維紙，不適于書寫。

③ 東漢_____改進造紙術(shù)，制成能書寫的纖維紙，人稱“蔡侯紙”。

④ 紙的發(fā)明，促進了世界文化的發(fā)展。

2.印刷術(shù)：

①唐朝：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》。        

②北宋：_____發(fā)明活字印刷術(shù)。

③13世紀后傳入朝鮮、歐洲。

④ 印刷術(shù)的發(fā)明，促進了人類文明的傳播，還推動了文藝復興和宗教改革。

3.火藥：

①唐：發(fā)明火藥，_____末用于軍事戰(zhàn)爭。  

②______、宋：廣泛應(yīng)用。如火炮、火箭、突火槍等。

③14世紀：由阿拉伯人傳入歐洲，對資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主義起了重要作用，。             

3.指南針：

①戰(zhàn)國：司南。

②北宋：發(fā)明______，并用于航海。  

③13世紀：傳入歐洲，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。

4.意義：

① 對中國：是中國成為世界文明古國的重要標志；

② 對世界：對世界文明的發(fā)展作出了突出貢獻，推動了世界科技文化的發(fā)展。在歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主義，由封建主義社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變中起了重大的推動作用。

（二）天文學

1.戰(zhàn)國：《_______》是我國最早的一部天文學專著,《________》為世界最早的星表

2.東漢：張衡：發(fā)明渾象儀，侯風地動儀早歐洲1700多年。

3.唐朝：僧一行創(chuàng)制______游儀；世界首次實測________長度。

4.元朝：_______制成簡儀，比歐洲早300多年。

（三）數(shù)學

1. 春秋：九九乘法表。 元代，發(fā)明_____.     

2. 東漢：《_________》標志我國古代數(shù)學體系的形成，世界最先進，傳入國外。

3. 南朝：_____圓周率點后第七位，比世界早1000年。

（四）農(nóng)學

①《________》北朝賈思勰著，是我國現(xiàn)存的一部最早最完整的農(nóng)書。

②元代____的《農(nóng)書》重點放在生產(chǎn)工具的改革方面，其中的《農(nóng)器圖譜》占全書篇幅4/5。③明代徐光啟編寫的《______》不僅達到傳統(tǒng)農(nóng)學頂峰，還吸收了西方自然科學知識，徐光啟被譽為“中國近代科學先驅(qū)”。

（五）醫(yī)學

1、《黃帝內(nèi)徑》編撰于戰(zhàn)國，成書于西漢，該書奠定了中醫(yī)學理論的基礎(chǔ)。

2、東漢，張仲景寫成_________, 奠定了中醫(yī)治療學（臨床學）的基礎(chǔ)。

3、華佗，創(chuàng)制五禽戲外，還發(fā)明了_____，開創(chuàng)了世界醫(yī)學史上全身麻醉之先河。

4、孫思邈著有《千金方》 

5、明朝李時珍的_______，創(chuàng)立世界最先進分類法，被譽為“東方醫(yī)學巨典”。

思考1?！八拇蟀l(fā)明”在中國和西方的不同效果說明了什么問題？

說明：社會環(huán)境決定了科技作用的發(fā)揮。

思考2。16世紀以后，中國為什么沒能產(chǎn)生近代科學？

① 自給自足的封建經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，阻礙了科技發(fā)展；

②封建專制制度腐朽的。重農(nóng)抑商和“海禁”政策，阻礙了資本主義萌芽的成長，使科技發(fā)展失去了物質(zhì)基礎(chǔ)和動力；

③ 八股取士和文化專制，禁錮了知識分子的思想；

④ 重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)妨礙了科學技術(shù)的發(fā)展。

【有效練習】

1、孔子“仁”的思想在先秦時期的進步意義主要是

   A．滿足新興地主階級的政治需要    B．抑制統(tǒng)治者的暴政

   C．成為各國變法的理論依據(jù)          D．奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)

2、孟子主張：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其中蘊含的精神是：

A、注重氣節(jié)          B、人性本善

C、關(guān)注民生          D、仁愛友善‘

3、董仲舒認為：“天生民性，有善制質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。對這一言論最準確的理解是：

A、要求“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” B、認為民性本善，主張“君權(quán)神授”

C、建議“以禮入法，以禮入俗” D、感嘆人性本善，呼喚“王道”

4、下列引文，符合程朱理學思想的是

  A．“夫盈宇宙者，無非物”          B．“夫形于天地之間者，物也”

  C．“宇宙之間，一理而已”          D．“天，有形之大者也”

5、《明夷待訪錄》中載：“為天下之大害者，君而已矣!”這從根本上體現(xiàn)出

  A．農(nóng)民反封建的強烈愿望                  B．封建社會末期商品經(jīng)濟的發(fā)展要求

C．知識分子參與政權(quán)的愿望                D．資產(chǎn)階級對民主政治的要求

6、理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、格物或格心的認識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以

A、天人關(guān)系為研究重點 B、倫理道德為核心內(nèi)容

C、尊重自然規(guī)律為導向 D、關(guān)心社會進步為前提

7、下列重大社會現(xiàn)象與明清之際進步思潮的產(chǎn)生沒有關(guān)系的是：

A、市民工商階層的興起 B、商品經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展

C、資本主義萌芽的出現(xiàn) D、自然經(jīng)濟的加速解體

8、宋元時期，我國古代科技處于領(lǐng)先地位，主要成就有：

①雕版印刷術(shù)的發(fā)明       ②火藥開始應(yīng)于軍事

③活字印刷術(shù)的發(fā)明       ④指南針應(yīng)用于航海

A、①②④  B、③④  C、②③④   D、①②③

9、（2009山東昌樂）有人說：“要研究中國古代思想史，不能不研究孔子”。其主要依據(jù)是

   A.孔子開創(chuàng)了中國古代私人講學的風氣 

B.儒家思想一直被古代統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)思想

   C.儒家思想成為歷代政治家改革圖治的理論武器

D.儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中居主流地位

10、某中學歷史探究課上,學生從“穿衣”的角度表達他們對諸子百家思想的理解,他們的描述符合儒家思想的是

A.甲生說:穿衣服應(yīng)合乎大自然的變化,天氣冷多穿一點,天氣熱少穿一點

B.乙生說:穿衣服體現(xiàn)了人們的身份地位,什么樣的身份就穿什么樣的衣服

C.丙生說:講究衣服穿著是一種浪費,　穿得簡單、甚至破舊的衣服也未嘗不好

D.丁生說:穿衣服何必麻煩,按照統(tǒng)一的規(guī)定,大家都穿一樣的制服就可以了

11、春秋戰(zhàn)國時期，我們祖先可以享受的文明成果有（    ）

①利用地動儀測定地震方位                  ②利用司南辨明方向

③借助《甘石星經(jīng)》確定許多恒星的位置      ④借助《傷寒雜病論》醫(yī)治病人

    A．①③    B．②③    C．②④    D．③④

12、閱讀下列材料：

材料一  北宋大學問家、理學的莫基人之一張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！?/span>

材料二  南宋朱熹是繼孔孟之后的儒學集大成者，曾言“萬物皆有理”，“理便是仁義禮智”，是人必須遵循的道德準則；當人的私欲與準則發(fā)生沖突時，應(yīng)“存天理，滅人欲?！?/span>

材料三  明末李贄對理學大加鞭撻，他諷刺理學家“陽為道學，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”；他認為人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物欲享受乃是“秉賦之自然”，每個人都可以順其“自然之性”。

回答：（1）材料一體現(xiàn)了古代文人怎樣的人格追求？

（2）材料二，指出理學成為科舉考試重要內(nèi)容的原因。

（3）據(jù)材料三，概括李贄對理學批判的主要思想觀點。

（4）綜合上述內(nèi)容，談?wù)勀銓韺W影響的認識。

答案要點：

１－５ＢＡＢＣＢ　?。叮保埃拢模拢模隆　。保保?/span>

１２

（1）追求人的精神價值，重視人的社會責任感和歷史使命感。

（2）理學繼承發(fā)展了儒學，適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要。

（3）批判理學家“存天理、滅人欲”的虛偽；提倡人的個性的自由發(fā)展。

（4）宋明理學維護專制統(tǒng)治，壓抑遏制人的自然欲求；但理學注重人的氣節(jié)和品德，對塑造中華民族性格起了一定的積極作用。