當(dāng)前，人們越來越認識到文化遺產(chǎn)在社會發(fā)展中的重要價值，對文化遺產(chǎn)要進行保護和利用已成為普遍的共識。但是，對文化遺產(chǎn)的利用中也出現(xiàn)了某些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，比如愈演愈烈的打造“故里”之風(fēng)。

    作為一個有著悠久歷史和燦爛文明的國度，中國幾乎每個縣市都能找到值得稱道、為民眾所自豪的歷史人物，這些人物多曾創(chuàng)造出非凡的業(yè)績，甚至有流芳百世的文字著述或藝術(shù)作品。他們每每會在一些地方（特別是在家鄉(xiāng)和任所）留有星星點點的實物遺存，或留下引人遐想的美麗故事和傳說。正因如此，越來越多的地方不僅將本地的歷史名人作為展示自身內(nèi)涵與品位的“名片”加以宣揚，更著力為之打造奢華的“故里”，投資動輒數(shù)千萬、數(shù)億甚至更多，似乎那不是納稅人的錢。

    銘記先人功績、弘揚傳統(tǒng)文化本是好事，但透過打造“故里”之風(fēng)的表象稍加分析我們不難發(fā)現(xiàn)，這種行為的主要目的其實只在于一個“錢”字。用前些年盛行的一句話概括就是：“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲?！蔽幕z產(chǎn)本可發(fā)揮經(jīng)濟功能、適當(dāng)以之為道具唱唱戲也無可厚非，但文化遺產(chǎn)的首要功能卻不應(yīng)是給“經(jīng)濟唱戲”做配角。文化遺產(chǎn)最重要的價值在于其知識性、思想性方面，在于其是歷史文化的積淀與體現(xiàn)，是人民大眾自豪感的源泉，是形成民族精神的基石。若以追求利潤為首要目的使用文化遺產(chǎn)，必將扭曲它的真實內(nèi)涵，甚至?xí)茐脑跉v史的風(fēng)雨中僥幸留存下來的寶貴遺產(chǎn)。

    近幾年涌現(xiàn)的許多“故里”，有些純粹是以歷史名人或傳說人物為依托捕風(fēng)捉影而造，大量氣派的建筑與那些數(shù)百年、甚至上千年前的人并不相干。有的“故里”還煞有介事地制造出“某某故居”來，讓名人祖宗住進偽造的漂亮屋宇，急盼招財進寶。殊不知這種無中生有、指鹿為馬的不嚴肅做法，正是對真正文化遺產(chǎn)的深深傷害，徒長弄虛作假風(fēng)，于國于民均無益處。況且當(dāng)無數(shù)地方以僵化的仿古模式打造出偽遺產(chǎn)“故里”時，這種大同小異的“故里”還能發(fā)揮多大的吸引旅游和投資的功效呢？那巨額投資能否得到預(yù)期的收益也就成了一種看不到答案的懸疑。至于個別地方為了賺錢，要給一些道德敗壞的負面歷史人物建設(shè)“故里”，更是寡廉鮮恥、傷風(fēng)敗俗的無知行為。

    如果以打造“故里”作為利用傳統(tǒng)遺產(chǎn)的文化創(chuàng)意，那么這可能并不是一種最聰明、最富成效的創(chuàng)意。包括名人史跡、民間傳說在內(nèi)的精神遺產(chǎn)都蘊含著豐富而生動的文化符號和文化智慧，在消費文化成為潮流的時代，這些符號與智慧正可被廣泛用于工藝、影視、廣告、旅游等領(lǐng)域，激發(fā)人們的想象力、創(chuàng)造力，促生出具有無盡活力和發(fā)展前景的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

    那些成就了豐功偉業(yè)的可敬歷史人物是活在后人心里的，他們的價值并不體現(xiàn)于偽造的時髦“故里”，而在于對后人精神世界的滋養(yǎng)與啟迪。所以，對歷史名人們真正尊重和精神繼承的最好方式是對其道德文章、思想境界的繼承，是對他們文化價值的銘記與感恩，是在此基礎(chǔ)上進行的聰慧的文化創(chuàng)意，而不是為之造出一堆千篇一律、不倫不類的假古董。

    文化遺產(chǎn)的繼承與利用應(yīng)當(dāng)遵循文化發(fā)展的基本規(guī)律，應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，摒棄急功近利的思想。特別在當(dāng)前，許多人連傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵都缺乏了解，相關(guān)的教育、宣傳工作做得還很不到位，建設(shè)形形色色的“故里”來大做表面文章無疑是舍本逐末。再考慮到不少地方民生問題尚未得到較好解決，對待這種耗費巨大、關(guān)系到人民切身利益的可疑投資更當(dāng)慎之又慎，切不可將之搞成標(biāo)示政績的面子工程。