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概念題：
1. 藝術形象：
答：所謂藝術形象，指的是藝術家根據(jù)客觀現(xiàn)實中的各種生活形象及社會現(xiàn)象，加以選擇、提煉、概括和加工，甚至是虛構(gòu)而創(chuàng)造的，具有一定的審美意義和藝術感染力的，具體可感的生活圖景。藝術形象是藝術反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術成果。藝術形象雖然可以分為視覺形象、聽覺形象、文學形象和綜合形象，但他們的基本特征確是相同的。作為藝術反映生活的基本形式，藝術形象是藝術作品的核心。藝術形象包括三方面內(nèi)容：藝術形象是客觀與主觀的統(tǒng)一、藝術形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、藝術形象是個性與共性的統(tǒng)一。
藝術真實
藝術中的真，即藝術真實，是經(jīng)過藝術家去粗取精、去偽存真的提煉、加工和改造后的真實。它比實際生活更集中、更強烈、更鮮明、更典型，是生活真實的升華，是本質(zhì)的真實。
概念題：
2. 藝術形象：
答：所謂藝術形象，指的是藝術家根據(jù)客觀現(xiàn)實中的各種生活形象及社會現(xiàn)象，加以選擇、提煉、概括和加工，甚至是虛構(gòu)而創(chuàng)造的，具有一定的審美意義和藝術感染力的，具體可感的生活圖景。藝術形象是藝術反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術成果。藝術形象雖然可以分為視覺形象、聽覺形象、文學形象和綜合形象，但他們的基本特征確是相同的。作為藝術反映生活的基本形式，藝術形象是藝術作品的核心。藝術形象包括三方面內(nèi)容：藝術形象是客觀與主觀的統(tǒng)一、藝術形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、藝術形象是個性與共性的統(tǒng)一。
藝術真實
藝術中的真，即藝術真實，是經(jīng)過藝術家去粗取精、去偽存真的提煉、加工和改造后的真實。它比實際生活更集中、更強烈、更鮮明、更典型，是生活真實的升華，是本質(zhì)的真實。
3. 藝術流派：
答：藝術流派實際上是藝術風格的延伸和擴展，是一種群體風格的反映。當一些藝術家、藝術作品呈現(xiàn)出相近似的風格時，就可能形成流派。所謂藝術流派是指在一定歷史條件下，某些思想傾向、藝術見解、藝術風格、創(chuàng)作方法等方面相近似的藝術家，自覺或不自覺地集中在一起形成的藝術家群體。
4. 藝術思潮：
答：藝術思潮是指在一定歷史時期內(nèi)，受一定的社會思潮（主要是政治、哲學上的思潮）的影響，一批藝術理論家和藝術家共同提出和宣傳某種藝術主張，從而在藝術領域形成某種思想傾向和潮流，并對后來的藝術發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。
論述題：
15. 結(jié)合鄭板橋的“眼中之竹、胸有成竹、手中之竹”這一創(chuàng)作經(jīng)驗，闡述藝術創(chuàng)作過程的三個階段。
答：（1）藝術創(chuàng)造是一個復雜的過程，從邏輯上，這一過程可以分為藝術體驗、藝術構(gòu)思和藝術表現(xiàn)三個階段；而在實踐中，三個階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體。①藝術體驗是藝術創(chuàng)作的準備階段。它是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗的基礎上，充分調(diào)動感情、想像、聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進行審視、體味和理解的過程。藝術體驗通常包含三部分：材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累；審美發(fā)現(xiàn)和審美領悟的發(fā)生；創(chuàng)造欲望的萌動及動機的生成。②藝術構(gòu)思是指藝術創(chuàng)作者在藝術體驗的基礎上，以特定的創(chuàng)作動機為引導，通過各種心理活動和特定的藝術思維方式，對原始素材進行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術意象的過程。藝術意象是藝術創(chuàng)作者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。③藝術表現(xiàn)是指藝術創(chuàng)作者選擇并運用特定的藝術語言，將自己藝術構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具體可感的藝術形象或藝術情境。在藝術表現(xiàn)的過程中，主體審美傾向逐漸明確，藝術語言得到錘煉，藝術意韻得到升華。
（2）鄭板橋這段話形象地描述了藝術創(chuàng)作的過程。首先，“眼中之竹”即是藝術體驗的階段，創(chuàng)作者將課題世界作為體驗的對象加以把握；其次，“胸中之竹”是藝術構(gòu)思的成果，它不是客觀世界的機械再現(xiàn)，而是經(jīng)過創(chuàng)作者在創(chuàng)造的產(chǎn)物；第三，“手中之竹”是藝術表現(xiàn)的最終結(jié)果。
美學之父:鮑姆嘉通
藝術學之父:康拉德.費德勒因
藝術學:藝術理論,藝術史,藝術批評
藝術是一種特殊的社會現(xiàn)象(社會意識形態(tài))
原始藝術:神化藝術,造型藝術,歌舞藝術
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簡答題：
5. 藝術主要具有哪幾種社會功能？他們之間的相互關系怎樣？（P46）
答：藝術的社會功能多種多樣，但主要歸納為3種，即藝術的審美認識功能、審美教育功能和審美娛樂功能。藝術的各種社會功能都是建立在審美價值基礎之上的，是真、善、美辯證統(tǒng)一的關系。它們之間互相聯(lián)系不可分割，構(gòu)成了一個有機整體。
6. 關于藝術的發(fā)生迄今存在哪幾種主要學說？（勞動說、宗教說）
答：1.模仿說；2.游戲說；3.表現(xiàn)說；4.巫術說；5.勞動說；6.多因說。
7. 何謂語言藝術？它有哪些特征？
答：語言藝術即指文學。它是以經(jīng)過加工提煉了的口頭語言和文字書面語言為物質(zhì)媒介與表現(xiàn)手段，通過創(chuàng)作主體對語言的審美把握來塑造藝術形象，反映社會生活，表達思想情感的一種藝術樣式。
特征：1.塑造藝術形象的間接性；2.表現(xiàn)社會生活的廣闊性；3.體現(xiàn)思想情感的深刻性。
8. 中國畫與西方油畫的審美差異體現(xiàn)在哪些方面？
答：西方油畫的審美觀念不同于中國畫。概括地講：油畫尚形，中國畫尚意；油畫重再現(xiàn)、重理性，中國畫則重表現(xiàn)、重情感；油畫主要是由光和色來表現(xiàn)物象，中國畫則以線條作為主要造型手段；油畫嚴格遵守空間和時間的界限，中國畫則不受空間和時間的局限?？傊?，西方的油畫注重再現(xiàn)與寫實，同中國畫注重表現(xiàn)與寫意，形成了鮮明的差異。
9. 什么叫園林藝術？世界園林主要有哪幾種類型？都具有哪些特點？
答：園林，是指人類在一定的地域范圍內(nèi)，運用工程技術和藝術手段，通過改造地形、人工布局而建造的與大自然融為一體的空間境域。園林是利用自然因素和人文因素，由地形地貌、山水泉石、動物植物、花草樹木、廣場園路及建筑小品等要素組合創(chuàng)造的人文景觀，是一種對物質(zhì)環(huán)境的藝術升華。
世界園林有三大體系，即歐洲園林體系、阿拉伯園林體系和東方園林體系。
歐洲園林體系以法國宮廷式花園為代表，整體上呈平面化的幾何圖形，也就是以宮殿建筑為主體，向外輻射為中軸對稱，并按軸線布置噴泉、雕塑。
阿拉伯園林體系，主要是指以古巴比倫、埃及、古波斯為發(fā)源地的園林，園林風貌較為嚴整，后來為阿拉伯人所繼承，成為伊斯蘭園林的主要傳統(tǒng)。
東方園林體系始于中國，也以中國園林為代表。在三大園林體系中，中國園林歷史最悠久，內(nèi)涵最豐富，有“世界園林之母”的美譽。
10. 何謂音樂藝術？它有哪些特征？（肢體語言）
答：音樂，是指以人聲和器樂聲為材料，通過具有確定的音高，符合規(guī)范的、有組織的音響，在一定時間的流動中營造審美情境，構(gòu)成聽覺形象，傳達思想情感、表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時間藝術。
音樂藝術的審美特征：
1.抒情性；2.想象性；3.象征性。
11. 何謂舞蹈藝術？它有哪些特征？
答：舞蹈，是指以人體動作為主要表現(xiàn)手段，運用造型、節(jié)奏、韻律、構(gòu)圖、表情與空間運動等構(gòu)成要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術樣式。
舞蹈藝術的審美特征：
1. 動作性：A.舞蹈動作必須具備規(guī)范性和技巧性；B.舞蹈動作必須有內(nèi)涵；C.舞蹈動作要講究形式美；D.舞蹈動作要注重風格。
2. 節(jié)奏性；
3. 抒情性。
12. 藝術創(chuàng)作主體應具備怎樣的思想修養(yǎng)和審美創(chuàng)造能力？
答：藝術創(chuàng)作主體應具備的思想修養(yǎng)：
1. 先進的世界觀和審美理想；
2. 豐富的情感和獨立的人格；
3. 廣博的知識和深邃的思想。
藝術創(chuàng)作主體應具備的審美創(chuàng)造能力：
1. 敏銳的感知力；
2. 豐富的想象力；
3. 精湛的技能技巧和表現(xiàn)才能；
4. 不斷優(yōu)化的藝術心理定勢。
13. 什么是靈感？它有哪些特點？如何正確認識靈感現(xiàn)象？
答：所謂靈感，是指藝術家在創(chuàng)造活動中遇到久思不解的問題，因受某一事物觸發(fā)的瞬間，大腦皮質(zhì)層高度興奮時所產(chǎn)生的一種特殊的、頓悟式的心理現(xiàn)象。它是藝術家在成熟運用形象思維和抽象思維的基礎上，在意識和潛意識的相互作用下而突然激發(fā)的精神亢奮、情緒高漲、思維敏捷、思緒貫通的極富創(chuàng)造力的精神狀態(tài)。
靈感具有突發(fā)性、易逝性、超常性。這3個特點統(tǒng)一于靈感出現(xiàn)過程中。它對藝術思維，對藝術家的創(chuàng)造活動起著突破性的推動作用，不斷激發(fā)出嶄新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。
人們在研究中發(fā)現(xiàn)，靈感現(xiàn)象是較之抽象思維和形象思維更為復雜的、特殊的一種思維形式，是在抽象思維和形象思維的基礎上的潛沉與深化，是意識與潛意識相互作用和溝通、協(xié)調(diào)的結(jié)果。人腦對思維信息的處理，既有自覺的意識活動，也有不自覺的潛意識活動。特別是在那些富有創(chuàng)造性的活動中，靈感現(xiàn)象更與潛意識活動有著直接的聯(lián)系。在潛意識的，不為創(chuàng)造主體所察覺的情況下醞釀與成熟，一旦形成，便突然溝通，涌現(xiàn)于意識層面，成為富有才氣的、閃耀著智慧之光的藝術精靈。靈感的到來，關鍵是“長期積累”，而后才能“偶然得之”。靈感的發(fā)生，大多是藝術家在艱苦尋覓、精心構(gòu)思，卻思緒凝滯、懸而未決的狀況下，一旦遇到某種外界事物的觸發(fā)，長期思考、聚集的精神能量便在某一瞬間突然爆發(fā)，即“偶然得之”。
14. 進行藝術批評的條件與態(tài)度？
答：藝術批評的條件：1.思想修養(yǎng)；2.理論涵養(yǎng)；3.藝術素養(yǎng)；4.人格精神。
藝術批評的態(tài)度：
藝術批評的態(tài)度是藝術批評原則的重要體現(xiàn)，是決定藝術批評是否客觀、正確、令人信服的重要因素。
1. 藝術批評應持實事求是的客觀態(tài)度；
2. 藝術批評應持全面、公正的科學態(tài)度；
3. 藝術批評應持藝術民主的平等態(tài)度。
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