乾純陽(yáng)也，坤純陰也。此卦內(nèi)初九、外九五二爻之剛，與四爻之柔，始相交也。內(nèi)卦之震雷欲出地，而外卦之坎水遏阻之，以成屯難艱險(xiǎn)之勢(shì)，故曰“剛?cè)崾冀欢y生”?！墩f(shuō)卦傳》曰：“震一索而得男?！奔词冀恢笠病Ｓ衷唬骸罢饎?dòng)也”，“坎陷也”。震以陽(yáng)動(dòng)之性，在坎陰之下，動(dòng)而未能出也，故曰“動(dòng)乎險(xiǎn)中”。然在險(xiǎn)難之中，能守貞正而不濫，他日自得大亨，故謂之“大亨貞”。震雷者，陽(yáng)氣之奮勁；坎雨者，明澤之普施，故曰“雷雨之動(dòng)滿盈”。蓋初九震之主，九五坎之主，故教之以無(wú)相敵害，仿雷雨之作用，使得相親相助也。陰陽(yáng)始交，故曰：“天造草昧”?！墩f(shuō)卦傳》曰：“震為萑葦?！薄安荨弊殖鲇诖耍豢矠樵?，天未明也，“昧”字出于此。當(dāng)是時(shí)也，六四之宰相，禮遇初九之臣僚，相于輔相，使之共濟(jì)時(shí)艱也，故曰“宜建侯”也。時(shí)方創(chuàng)業(yè)之世，非升平守成之日，豈可優(yōu)游逸樂(lè)哉？故曰“不寧”。夫當(dāng)此天地始創(chuàng)，陰陽(yáng)始交，以精與氣交媾，生物成象。震為萑葦，生長(zhǎng)于互體坤地，以鞏固地盤(pán)之組織，繼而胎卵孵化，介類繁生。初九、九五二爻，并屬陽(yáng)剛，其中卻含柔軟坤體，為蚌蛤之象。蓋萬(wàn)物之生，各具心靈，自能飛潛動(dòng)躍，此自然之理也。我國(guó)舊俗，謂主泥土之神，曰泥土煮尊，謂主沙土之神，曰沙土煮尊，主動(dòng)物之神，曰面足尊，主植物之神，曰惶根尊，猶是生人之命，相傳南斗主生，北斗主死者是也。故凡一物一命，皆有神主之。大凡始生之時(shí)，恰如草木逢春，其繁殖一雨多于一雨，即“雷雨之動(dòng)滿盈”者也。人類繁殖，不可無(wú)大德之君以統(tǒng)御之也；君猶不能獨(dú)治，必使賢者以為輔弼，是所謂“宜建侯”也。惟天地閉關(guān)未久，尤當(dāng)無(wú)教逸欲，自耽安寧逸樂(lè)也，故戒之曰“不寧”也。
        以此卦擬人事，則為陽(yáng)剛之君子，與陰柔之小人始交，互異氣質(zhì)，彼此輒生爭(zhēng)論，謂之“剛?cè)崾冀欢y生”。何者？?jī)?nèi)卦我也，有雷厲之性，欲奮發(fā)而立志；外卦彼也，有水濡之性，挾下流之邪計(jì)，以妨我行為。凡我所欲振興者，彼皆阻擾之，使不得成就，欲進(jìn)不能進(jìn)，欲往不能往，是謂之“屯”，故曰“勿用有攸往”。是以百事困難，恰如陷落水中而不得自由，謂之“動(dòng)乎險(xiǎn)中”。雖然，氣運(yùn)變遷，困極必亨，猶冬去春來(lái)，冰凍自解，雷氣發(fā)生，屯變?yōu)榻?，則屯難解散，而氣運(yùn)一新。故不宜急遽而圖功，唯當(dāng)固守以俟命，待氣運(yùn)一轉(zhuǎn)，陽(yáng)升陰降，自見(jiàn)君子當(dāng)權(quán)，小人退位，是出屯而入亨也。當(dāng)屯之時(shí)，要不忘此義也。
        以此卦擬國(guó)家，則以下卦為人民，有暴雷上轟之象，蓄異謀，倡異論，欲以撼動(dòng)上卦之政府；上卦為政府，下令如流水，以遏止下民之妄動(dòng)，甚至以刑法制之。“刑”字古作“井刂”，從“刀”、“井”，謂犯法之人，如陷入井底也。是下卦之屯也。政府雖有政刑，或不能遏制下民，而反為下民所困，以阻國(guó)運(yùn)之進(jìn)步，是上卦之屯也。謂之“剛?cè)嶂欢y生也”。
初九者，下卦雷之主，即一陽(yáng)微動(dòng)乎地下，坎水之中。夫天下無(wú)事，英雄亦與凡庸無(wú)異，今當(dāng)屯難之時(shí)，初爻一陽(yáng)，以君子剛健之才，將奮發(fā)而有為，豈可晏然處之乎？在上位者唯尊其位，重其祿，以禮遇之，使之濟(jì)世之屯難，不然，欲以威力壓之，卻生不測(cè)之禍亂，爭(zhēng)功者并起，人心愈形擾亂矣，謂之“天造草昧，宜建侯而不寧”也?！疤煸臁豹q天運(yùn)也；草者，謂人心之草亂而失其倫序；昧者，謂愚頑而不明，是即屯之象也。
        《易》有四難卦，屯、坎、蹇、困是也。屯者，“剛?cè)崾冀弧?，不知其意之所在，故生猜疑之念，為初釀困難之時(shí)?？舱撸四缢?，彼我共陷困難之中，唯能耐守當(dāng)日之困，而得后來(lái)之亨也。蹇者，知彼構(gòu)危險(xiǎn)，乃止而不進(jìn)，猶跛者之不得寸步也。困者，澤中無(wú)水之象，恰如盆栽之草木，滋潤(rùn)之氣已竭。屯者難之始，坎者難之連及者，蹇者難之央，而困者難之終也。
        通觀此卦，初九雖有建侯之才力，以當(dāng)屯難之時(shí)，磐桓不進(jìn)，居貞正之位，遇險(xiǎn)而能自守其正。六二居九五之應(yīng)位，而為初九所挑，不能與九五共事，猶貞操之?huà)D，拒強(qiáng)暴者之挑，經(jīng)十年之久，始?xì)w其正應(yīng)之夫。六三為喻利之小人，乘此不明之時(shí)，欲獨(dú)博其功。六四應(yīng)初九，亦比九五，因有所忌憚而不能共事，雖有“乘馬班如”之屯難，終歸正應(yīng)初九之吉。九五中正而并有位德，然介居二陰之間，不能沛雷雨之澤。上六居屯難之終，無(wú)能為世。蓋三與上無(wú)應(yīng)之屯，二與四有應(yīng)之屯也。六爻共動(dòng)，當(dāng)陷險(xiǎn)之時(shí)，務(wù)要謹(jǐn)慎持重，經(jīng)過(guò)屯難之氣運(yùn)，自有得志之日。曰“大亨貞”，“大亨”者，正屯難已解之時(shí)也。
《大象》曰：云雷，屯，君子以經(jīng)綸。
        不言雨而言云者，屯之時(shí)云開(kāi)于上，雷動(dòng)于下，未能成雨；未能成雨，所以為屯。君子法此二氣之動(dòng)作妙用，以經(jīng)綸政教之組織?！敖?jīng)綸”，猶言匡濟(jì)也。經(jīng)者，機(jī)之縱絲，縱絲之不可易也，猶國(guó)家之大經(jīng)，政教人心相合而不可紊也；綸者，機(jī)之橫絲，猶取宇內(nèi)各國(guó)之所長(zhǎng)，見(jiàn)其時(shí)宜而組織政體也?！敖?jīng)綸”者，即綜理庶政之謂也。
【問(wèn)占】
О問(wèn)功名：內(nèi)震外坎為屯，震為雷，坎為云，故曰“云雷”；震為出，坎為入，欲出而復(fù)入，故曰屯。又震為人，為上，坎為經(jīng)，為法，故曰“君子以經(jīng)綸”。是君子施經(jīng)綸之才，而運(yùn)當(dāng)其屯也，宜待時(shí)而動(dòng)。
О問(wèn)戰(zhàn)征：勤兵而守曰屯?！霸评住闭撸钇鋭?shì)也；“經(jīng)綸”者，懷其才也。然當(dāng)其屯，宜守不宜進(jìn)。
О問(wèn)營(yíng)商：《彖》曰“剛?cè)崾冀欢y生”，是必初次營(yíng)商也。凡事始創(chuàng)者，多苦其難。經(jīng)綸，治絲之事，知其業(yè)必在絲綿之類。
О問(wèn)家宅：震東方，坎北方，震動(dòng)也，坎陷也，恐是宅東北方有動(dòng)作，宜經(jīng)理修治之。
О問(wèn)婚姻：雷陽(yáng)氣，云陰氣，“剛?cè)崾冀欢y生”，是初婚時(shí)，必不和洽，宜正人勸解之。
О問(wèn)六甲：生男，恐始產(chǎn)不免有險(xiǎn)難。
初九：磐桓。利居貞，利建侯。
《象傳》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
        每卦有主爻，皆具本卦之德。例之如乾之九五，具乾之德；坤之二六，具坤之德。屯以初九為內(nèi)卦之主，故《爻辭》全類《彖辭》，他卦主爻，都依此例。磐者，大石也；桓者，柱也。此爻以正居剛，處險(xiǎn)能動(dòng)，雖有濟(jì)屯之才，今居眾陰之下，上應(yīng)坎水之險(xiǎn)，深虞陷入危險(xiǎn)，未足以自持，唯守其身，貞固而耐困難，以待時(shí)機(jī)之來(lái)也。故如磐桓之居下，為柱石之臣，撐持艱難之象。如因?qū)怪當(dāng)扯贾?，則有強(qiáng)敵堅(jiān)固而不可搖動(dòng)之勢(shì)。在此時(shí)，我唯固守持重，不可妄動(dòng)，若妄進(jìn)則不惟不得其志，卻取其敗，故曰“利居貞”?！跺柁o》所云“勿用有攸往”，亦磐桓難進(jìn)之意。蓋言功業(yè)非容易可成，磐桓趑趄，不進(jìn)不退，以待時(shí)會(huì)，即所謂“在下位而不獲乎上，民不可得而治”之意。必明善誠(chéng)心信友，而后乘時(shí)得位，則功業(yè)可得而成，故有“大亨”之利也。曰磐，曰居，皆震足之象?！袄ê睢比郑c《彖》同而其義異也?！跺柁o》屬九五之君而言，《爻辭》屬初九之人而言，故彼訓(xùn)為建侯，此訓(xùn)為所建之侯。侯之于王，臣也，能安其臣職而為下不悖，即“居貞”也。
           《象傳》之意，貴為陽(yáng)，賤為陰。此爻以一陽(yáng)居三陰之下，為“以貴下賤”之象。雖時(shí)蹇位卑而不得用其力，猶之江海居下而百川歸之。君主能下人，則眾庶歸之。屯難之世，江山易主之時(shí)也。此爻以剛健之德居下，大得人望，為他日立身之基，故曰“以貴下賤，大得民也”。第以磐桓觀之，似失陽(yáng)剛之德，要在內(nèi)心堅(jiān)確而不失其正也，故曰“雖磐桓，志行正”也。此爻變則為比，比之初六曰：“有孚比之，無(wú)咎。有孚盈缶，終來(lái)有它吉?！逼洳诲崆蟪晒χ猓赏贫?。
【問(wèn)占】
О問(wèn)戰(zhàn)征：“磐桓”，不進(jìn)之貌。曰“利居貞，利建侯”，盡管屯難之時(shí)，內(nèi)則居正以守，外則求賢以輔，斯民心歸向，眾志成城，而終無(wú)不利矣。
О問(wèn)營(yíng)商：初九爻辰在子，北方，上值虛宿，曰元枵。枵之為言耗，虛亦耗意，不利行商，能以守貞任人，尚有利也。
О問(wèn)功名：初爻，是必初次求名也?！芭突浮闭撸怯M(jìn)不進(jìn)也。要當(dāng)志行正直，謙退自下，終有得也。
О問(wèn)家宅：“磐”字從“石”，所謂安如磐石，知其宅基鞏固也；曰“利居貞”，知其居之安；曰“利建侯”，知必是貴宅也。
О問(wèn)婚姻：曰“以貴下賤”，知為富貴下嫁之象，吉。
О問(wèn)六甲：初爻生男。
占19例：
明治二十六年十二月，某貴顯占?xì)膺\(yùn)，筮得屯之比。
爻辭曰：“初九：磐桓。利居貞，利建侯?！?BR>斷曰：屯者，雷動(dòng)水中之卦，為冬春之候，雷將發(fā)于地下，地上之水，結(jié)而未解，不能直升，必待冰凍融解，而后能發(fā)聲也。以未得其時(shí)，故名曰“屯”，屯者難也。然及其時(shí)，水氣蒸發(fā)而為雨，雷得時(shí)而升，雷雨和合，發(fā)育萬(wàn)物，成造化之功，謂之“元亨”。時(shí)之未至，利堅(jiān)難貞固，若妄動(dòng)輕進(jìn)，則必陷乎險(xiǎn)中，故戒之曰“利貞，勿用有攸往”。此卦以擬草昧之初，在上位者宜用在下之志士，以濟(jì)屯難而安生民也；在下者不宜侵凌上位，宜奉戴元首，以祈國(guó)家之安寧也，謂之“利建侯”也。今某貴顯占得此卦此爻，貴顯于維新之始，整理財(cái)務(wù)，使無(wú)缺乏，以開(kāi)富強(qiáng)之基，猶蕭何之于漢高也，豐功偉績(jī)，焜耀當(dāng)今。諺曰：“功成者墜，名盛者辱”。某因與同列議論不合，一朝罷黜，然報(bào)國(guó)之忱，未嘗一日忘也。茲由此占觀之，曰“利貞，勿用有攸往”。所謂“利貞”者，蓋利貞守，不利躁進(jìn)；所謂“勿用”者，即今舍藏之時(shí)也；所謂“有攸往”者，即可知后日之再用也。至若組織政黨，以冀有為，恐黨員中邪正混雜，轉(zhuǎn)致釀禍，且屯之六二六三，皆為坤陰主利之徒，可以鑒矣。屯之初九，以陽(yáng)居陽(yáng)，足見(jiàn)才志剛強(qiáng)，以上有坎水之險(xiǎn)，陽(yáng)陷乎險(xiǎn)中，故曰“磐桓”?！芭突浮闭?，猶以磐石為柱，未可動(dòng)搖，言難進(jìn)也。待至氣運(yùn)一變，春冰解而雷雨作，“百果草木皆甲拆”，屯難去而嫌疑自釋，九五之君，以禮聘之，翻然而應(yīng)君命，得以經(jīng)綸國(guó)家，大顯其才德，故曰“利建侯”也。某貴顯氣運(yùn)如此，彼既不信此占，余亦不復(fù)言矣。
占20例：
秋田縣士根本通明，邃于經(jīng)學(xué)，誨人不倦，亦余之益友也。一日訪之，出示一軸曰：是軸相傳為明人某翁所畫(huà)，以其無(wú)款識(shí)，未能辨其真?zhèn)?，子?qǐng)鑒之。然余素昧鑒識(shí)，乃為之筮其真?zhèn)危鐾椭取?BR>爻辭曰：“初九：磐桓。利居貞，利建侯?！?BR>《象傳》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
斷曰：此卦內(nèi)卦震，龍也；外卦坎，云水也，此其畫(huà)為云龍乎？爻辭“磐桓”，磐，地之磐石也，謂堅(jiān)固而不可動(dòng)易也，不可動(dòng)易，則非偽物可知矣。且曰“利居貞”者，貞者真也，是謂真品矣?！耙再F下賤”者，貴重之物，無(wú)人知之，而為所賤也。
迨出畫(huà)展觀，果為云龍之圖，筆力遒勁，其非凡筆可知，余即以此卦語(yǔ)為鑒定之。
占21例：
占普法戰(zhàn)爭(zhēng)之勝敗。
友人益田者，嘗留學(xué)歐洲，通曉西洋各邦事情。明治三年，普法兩國(guó)交戰(zhàn)，益田氏來(lái)謂曰，普法開(kāi)戰(zhàn)之電報(bào)，昨夜至自歐洲，仆嘗久在法國(guó)，具知其國(guó)強(qiáng)，因與英人某賭兩國(guó)之勝敗。仆期法之勝，今朝互托保某銀行以洋銀若干，君請(qǐng)占之勝負(fù)。余曰：子已期法國(guó)之勝，何須占筮？氏曰：請(qǐng)?jiān)圀咧?！肯之不已。筮得屯之比?BR>斷曰：吁！法國(guó)必?cái)。颖赝鍪舾稍?。子意以法為主，故以法定為?nèi)卦，法以內(nèi)卦初爻為卦主，居屯之初，有雷之性，欲動(dòng)而為上卦坎所阻，故不能進(jìn)，是屯之義也?！芭突浮?，難進(jìn)之貌，以敵軍堅(jiān)剛，如巖石不可擋也。“利居貞”者，謂不可輕舉大事，然今法軍妄進(jìn)，將伐普國(guó)，詳玩此占，其不能勝也必矣?！断髠鳌吩唬耙再F下賤，大得民也”，初變?yōu)殛?，為“以貴下賤”也，法帝其將降敵軍乎？國(guó)君降，則震一陽(yáng)，變而為坤，坤為臣，為眾，為民，國(guó)無(wú)君主之象。后其將為民選大統(tǒng)領(lǐng)，開(kāi)共和國(guó)而治乎？?jī)?nèi)卦震為動(dòng)，外卦坎為險(xiǎn)，是“動(dòng)乎險(xiǎn)中而難生”，今內(nèi)卦先動(dòng)，遇外卦之險(xiǎn)，法先開(kāi)戰(zhàn)端，為普兵所阻。又陽(yáng)為將帥，陰為兵卒，外卦普將，居九五中正之位，有兵士護(hù)將之象，普國(guó)君民之親和可知。內(nèi)卦法將居初九，其位不中，法國(guó)君民之不親和亦可知。大將居互卦坤后，身接軍事，其心先以國(guó)家人民為賭物也，亦明矣。問(wèn)其戰(zhàn)略，見(jiàn)于內(nèi)卦初爻，應(yīng)外卦四爻；外卦五爻，應(yīng)內(nèi)卦二爻，是互有內(nèi)應(yīng)者之象。然應(yīng)外卦普者，內(nèi)卦二爻，即法之中正者，故為有效；應(yīng)內(nèi)卦法者，外卦四爻，即普之不中者，故為無(wú)效。初陽(yáng)變而為陰，是失將之象，法之?dāng)∫褯Q矣。原來(lái)論兩國(guó)之交涉，自法見(jiàn)之，自負(fù)為震長(zhǎng)男，以普為坎中男，因此開(kāi)戰(zhàn)端者也；自普見(jiàn)之，以己雖為坎中男，以法為艮小男而應(yīng)之者也。屯卦反為蒙，爻辭曰“擊蒙，不利為寇，利御寇”。夫釀戰(zhàn)者法，而御之者普，是法為蒙，普擊蒙而懲之者也。普御法寇，而非為寇者也，普之必勝亦可知矣。又內(nèi)卦坎險(xiǎn)，不宜犯也，外卦艮止，不能進(jìn)也，更可知法之不能勝普也。言未必，益田氏噱然冷笑曰：卦乃憑空之論，猶囈語(yǔ)不足聽(tīng)也。余曰：余憑象數(shù)而推算，以決勝敗之機(jī)。子雖久留法國(guó)，目擊富強(qiáng)，信其必勝，是見(jiàn)外形，而未見(jiàn)其骨髓者也?！兑住氛?，示天數(shù)預(yù)定者也，今既推究此占，又復(fù)細(xì)論時(shí)事。三世拿破侖之升帝位也，初千八百四十八年之亂，與民政黨而有大功，遂選而為大統(tǒng)領(lǐng)。乘其威福，破憲法，弄權(quán)利，而登帝位。今則富國(guó)強(qiáng)兵，殆如歐洲列國(guó)之盟主，且與英國(guó)聯(lián)合而伐露國(guó)，陷西邊世卜之堅(jiān)城，實(shí)足繼第一世拿破侖之豪杰。子之期其必勝，蓋在于此。余觀拿破侖之英豪，乘時(shí)踐祚，睥睨歐洲列國(guó)，所向無(wú)敵，憑藉威勢(shì)，欲使子孫繼承帝位。知有不能如志之兆，與普國(guó)構(gòu)兵，以國(guó)賭之，將決存亡于一舉，是絕倫之英豪，亦為私利所誑謾，遂興蒙昧之舉，陷屯難之險(xiǎn)。卦象時(shí)事，歷歷相符，然子何必疑之？
其后普王以六十萬(wàn)眾，擊法軍于萊茵河畔，連戰(zhàn)敗衄，終退塞段城。普圍益急，殆不可支，至八月三世拿破侖舉軍而降普。因錄以證《易》象之不爽云。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
《象傳》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
        凡《易》三百八十四爻中，首揭卦名之字者，多言其卦之時(shí)也。“屯如”者，難進(jìn)之貌；“邅如”者，行而不進(jìn)，轉(zhuǎn)輾遲回之貌；“班如”者，半欲進(jìn)，半欲退，進(jìn)退不決之貌?！胺强芑殒拧闭?，蓋六二乘初爻陽(yáng)，六四之陰應(yīng)之，謂彼乘馬不進(jìn)者，非逼于寇難，乃我之婚媾。然當(dāng)此屯時(shí)，雖明知為正應(yīng)，不能直行而遇也，故曰“女子貞不字”。《易》中言“非寇婚媾”者凡三，此爻及賁之六四、睽之上九是也?！芭迂懖蛔帧?者，此爻中正而應(yīng)九五之陽(yáng)，其義可從，然以陰柔，不能往而解屯之厄，救九五坎險(xiǎn)之苦，故初九乘其隙來(lái)逼，此爻居中履正，執(zhí)義守節(jié)，不敢許也。變則為兌，以少女配坎之中男，故托女子而系辭。曰字者，許嫁也，言女子有正應(yīng)之夫。屯之時(shí)內(nèi)外相隔，不得從之，進(jìn)退躊躇，是以“屯如邅如”也?！俺笋R班如”者，以震坎皆有馬之象，故稱“乘剛”曰“乘馬”。時(shí)以初九之男子比我，雖欲娶我，不敢應(yīng)其求，忌之避之，猶寇讎也。然初九實(shí)非寇我者，乃欲與己共事，特本婚媾耳，而我守正而不失其道，即貞而不字之象也?；ヘ杂欣?，坤數(shù)十，數(shù)之極也。又震為卯，坎為子，自卯至子，其數(shù)十。十干一周，而地?cái)?shù)方極，數(shù)窮事變，星移物換，十年之后，其妄求者自去，屯難已解，而始得許嫁九五之應(yīng)，謂之“十年乃字”。此爻猶太公居渭濱、伊藤居萃野、孔明在南陽(yáng)也。屯難之時(shí)，群雄并起，不獨(dú)君之擇臣，臣亦擇君。六二之“屯如邅如”，又非無(wú)故也?！断髠鳌吩唬骸傲y，乘剛也?！绷D難憂苦如此者，謂乘初九之剛故也?！半y”字釋“屯如邅如”之義。凡爻以剛乘柔為順，以柔剛乘剛為逆，逆則其情乖而不相得，猶下有強(qiáng)剛之臣，我實(shí)艱于制馭?！断蟆吩弧笆昴俗?，返常也”，十年之九，尚守其貞操而從九五，復(fù)女子之常道，何者？女子生而愿為之有家，人倫之常也。女子二十而嫁“十年乃字”，故曰返常也。
【問(wèn)占】
О問(wèn)戰(zhàn)征：六二以柔居柔，有濡滯之象，故曰“屯如”，《春秋傳》“有班馬之聲，齊師乃遁?！惫耪哌€師稱班師，故曰“班如”。知行師未可遽進(jìn)也，必養(yǎng)精蓄銳，十年乃可獲勝。
О問(wèn)營(yíng)商：“媾”與“購(gòu)”音同，義亦相通。以貨物求購(gòu)，有遲回不決之意，故曰“屯如邅如”。又曰“十年乃字”，十者據(jù)乘數(shù)而言，貨物未可久積，或者十日十月乎？
О問(wèn)功名：士之求名，猶女子之求嫁也，曰“屯如”、“邅如”、“班如”，皆言一時(shí)未成也?！笆昴俗帧?，此其時(shí)也。
О問(wèn)婚姻：爻曰“非寇婚媾”，是明言佳偶，非怨偶也。但曰“女子貞不字，十年乃字”，知于歸尚有待也。
О問(wèn)六甲：生子。
占22例：
明治二十五年，占某貴紳之氣運(yùn)，筮得屯之節(jié)。
爻辭曰：“六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字?！?BR>斷曰：此卦陰陽(yáng)始交，為萬(wàn)物難生之時(shí)，故名曰屯。屯者難也，大抵事物之初，未有不艱難者也。草木之自萌芽而至繁盛，比先經(jīng)霜雪之摧折而后得全也，況君子之經(jīng)綸天下，談何容易！此卦以震之動(dòng)，遇坎之險(xiǎn)，進(jìn)必陷于險(xiǎn)。凡一事之未成，一念之未遂，皆屯也。然事未有不始于屯，而得成者也。匡世救難，其大者也?！跺琛吩弧霸嗬憽保词且?。人能守“利貞”之誡，可遂獲“元亨”之時(shí)，是以曰“勿用有攸往”。今某占得此卦，在某識(shí)見(jiàn)卓越，才高智邃，維新之始，既有大功于國(guó)家，后雖辭職掛冠，其志要未嘗須臾忘君也。今又奉敕當(dāng)大任，行將出而有為，爻辭則曰“屯如邅如，乘馬班如”。屯者，屯難之義；敕者，遲回不進(jìn)之貌；“乘馬班如”者，乘馬將進(jìn)而復(fù)退之意也。此爻居輔相之位，上應(yīng)九五之君而以陰居陰，不能解屯難之厄，恐將出而仍不能遽出也。猶女子之思嫁，雖有正夫，因其內(nèi)外相隔，不得從之，故有此象。蓋陰者陽(yáng)之所求，肉者剛之所凌，時(shí)當(dāng)其屯，六二之柔，固難自濟(jì)，又比以初九之剛，恐不能免于嫌疑，可不誡慎乎？
后某因與政黨首領(lǐng)某相會(huì)，致生政府疑忌，遂復(fù)辭職?！兑住坟持魅绱恕Ｈ唤耠m不遂其志，十年之后，屯極必通。夫以女子之陰柔，能守其節(jié)操，久而必得其亨，況賢人君子之守其道，中正以匡家國(guó)者乎？
六三：即鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
《象傳》曰：“即鹿無(wú)虞”，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
        “即鹿”，謂逐鹿也?！奥埂迸c“祿”同音，又通乎祿利之義。鹿指九五而言。虞，掌山澤之官，猶土地向?qū)д咭玻w指初爻而言。初爻人位，故曰“君子”，與乾之九三同例。“幾不如舍”，舍者止也，謂知其功之不成，不如見(jiàn)幾而止也?！巴摺闭?，吝，鄙吝、貪吝之義，謂欲往而遂其志，必致辱名敗節(jié)也?；ヘ詾轸蓿拚?，止也。此爻以陰居陽(yáng)，有陰柔而躁動(dòng)之性，切乘應(yīng)皆陰，無(wú)賢師良友訓(xùn)導(dǎo)，猶獵者無(wú)虞人之向?qū)?，而?dú)入林中，雖冒險(xiǎn)而進(jìn)，不能獲鹿，日傾西山，馬困身疲，不可如何也。且林中之險(xiǎn)，非必入而后知之也。無(wú)虞人之向?qū)?，在即鹿之初，其機(jī)已見(jiàn)，然以其貪于“從禽”，往而不舍也。夫舍與入林，均不獲鹿，舍則為君子，入則為小人。君子小人之分無(wú)他，利與義之間而已?！断髠鳌贰耙詮那菀病罢?，謂為貪心所使也。又《爻辭》曰“幾不如舍”，《象傳》曰“舍之”者，決去之辭也。此爻變則為既濟(jì)，既濟(jì)之九三曰：“高宗伐鬼方，三年克之?！苯▏?guó)之意，可并見(jiàn)也。
【問(wèn)占】
О問(wèn)戰(zhàn)征：爻曰“即鹿無(wú)虞，惟入于林中”，猶言行軍而無(wú)向?qū)?，冒進(jìn)險(xiǎn)地也。當(dāng)知幾而退，否則必兇。
О問(wèn)營(yíng)商：玩《爻辭》，知其不諳商業(yè)，不熟地理，前往求貨，不特?zé)o貨，反有損失，舍而去之，尚無(wú)大害也。
О問(wèn)功名：梯榮乞?qū)櫍赖栏F矣。
О問(wèn)婚姻：是鉆穴隙以求婚也，其道窮矣。
О問(wèn)六甲：六三陰居陽(yáng)位，生男。
占23例：
明治十八年，應(yīng)某顯官之招，顯官曰：“予今將為國(guó)家進(jìn)有所謀也，請(qǐng)占其成否如何？”筮得屯之既濟(jì)。
爻辭曰：“六三：即鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。”
斷曰：屯者物之始生也，為勾萌未舒之象。陰陽(yáng)之氣始交未暢，謂之屯；世間有難而未通，又謂之屯；又遇險(xiǎn)不遽進(jìn)，又謂之屯。以人事擬之，則內(nèi)卦之雷有動(dòng)之性，欲奮發(fā)而有為，以外卦坎水之性，陷下而危險(xiǎn)，有動(dòng)而陷險(xiǎn)之象。人茍欲有為，以前有危險(xiǎn)，必不能如志也。非其才之不足，實(shí)運(yùn)當(dāng)其屯之象也?！凹绰篃o(wú)虞”者，欲入山中獵鹿，而無(wú)向?qū)?，致迷其途，必?zé)o所獲。蓋言此卦無(wú)陽(yáng)爻之應(yīng)比，其入于林中者，猶言貪位而前往，終不免羞吝也?！断蟆吩弧熬由嶂保瑸槟芤?jiàn)幾也；小人反是，“往吝窮也”。二爻辭曰“十年乃字”，今得三爻，九年之后，氣運(yùn)一變，必可達(dá)志也。當(dāng)時(shí)顯官不用此占，往干要路，終至辭職，不得其志，至二十五年，果見(jiàn)后用，再登顯要，計(jì)之恰好九年云。
六四：“乘馬班如”。求婚媾，往吉，無(wú)不利。
《象傳》曰：求而往，明也。
“乘馬班如”，解見(jiàn)六二下。六四之位，與九五之君，剛?cè)嵯嘟?，然以陰居陰，其才不能就天下之屯，故欲進(jìn)而復(fù)止，“乘馬班如”也。夫大臣不患無(wú)才，患不能用才，茍能求賢自輔，可謂賢明也。其取象與六二同，蓋以初九為剛明有為之才，求之諧往，相與共輔剛中之君，庶幾“吉，無(wú)不利”。謂其有知賢之明，而無(wú)嫉賢之私也，故象傳曰“求而往，明也?！背蹙乓嗳唬舨淮湔卸?，不知去就之義，豈得謂之明哉！此爻變則為隨，隨之九四曰：“有孚在道以明，何咎？”可以知婚姻之正道也。
【問(wèn)占】
О問(wèn)戰(zhàn)征：“乘馬班如”者，不明其進(jìn)攻之路故也。明而前往，則所向無(wú)敵。故曰“往吉，無(wú)不利”。
О問(wèn)功名：士者藏器待時(shí)，不宜躁進(jìn)。殆于旌下逮，出而加民，“無(wú)不利也”。
О問(wèn)婚姻：《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》云：“窈窕淑女，君子好逑?！卞?，求也，必待君子來(lái)求，始為往嫁，故吉。
О問(wèn)六甲：生女。
占24例：
大倉(cāng)喜八郎氏斡人某來(lái)，請(qǐng)占?xì)膺\(yùn)，筮得屯之隨。
《爻辭》曰：“六四：乘馬班如。求婚媾，往吉，無(wú)不利?！?BR>斷曰：屯之為卦，我欲奮進(jìn)為事，彼頑愚而妨之，故不能奏功，是屯之義也。今以四爻觀之，四者比五而在輔翼之位，但以五之不用我策，當(dāng)變志而應(yīng)初爻之陽(yáng)爻?！敦侈o》曰：“乘馬班如”者，謂欲進(jìn)而猶未定也；“求婚媾，往吉”者，謂當(dāng)求陽(yáng)剛之初爻，以相輔也。
后依所聞，彼大倉(cāng)之斡人與支配人，共趨廣島為鎮(zhèn)臺(tái)商務(wù)。繼與支配人不和，意氣不平，直辭大倉(cāng)氏，自行大坂，開(kāi)店于同鎮(zhèn)臺(tái)之側(cè)。用從前同業(yè)某支配人，蓋即卦中求初爻相助之兆也。
九五：屯其膏。小貞吉，大貞兇。
《象傳》曰：“屯其膏”，施未光也。
        膏者膏潤(rùn)，坎水為雨為云之象?！巴推涓唷闭撸^時(shí)當(dāng)屯難，不得下膏澤于民，致財(cái)政澀滯，有功而不能賞，有勞而不能報(bào)也。五爻中正而居尊位，得剛明之賢臣而輔之，則能濟(jì)屯矣，以無(wú)其臣也，故“屯其膏”。初九備公使之選，在下而遵時(shí)養(yǎng)晦，六四應(yīng)之，民望歸之。九五居尊而陷坎險(xiǎn)之中，失時(shí)與勢(shì)，其所應(yīng)六二之臣，才弱而不足濟(jì)屯，小事守正則可得吉，所謂“寬其政教，簡(jiǎn)其號(hào)令”，可使之徐就統(tǒng)理也。唯至大事，則不可也，若夫遽用改革，恐天下之人，將駭懼而分散，是求兇之道也。自古人君，時(shí)當(dāng)叔季，往往憤權(quán)柄之下移，遽除強(qiáng)硬，而為權(quán)奸反噬者不少，謂之“小貞吉，大貞兇”也。夫天子親裁萬(wàn)機(jī)，其中所尤急者，在于撫育教化萬(wàn)民，各使之沐浴泰平之德澤，無(wú)一夫不得其所。今九五之君，陷坎險(xiǎn)之中，屯難之世，左右股肱之臣，亦皆陰柔而無(wú)免險(xiǎn)之力，不得施膏澤于下，故“《象傳》曰：‘屯其膏’，施未光也?！?BR>【問(wèn)占】
О問(wèn)戰(zhàn)征：上有厚賞，則下愿效死。若恩澤不下，勢(shì)必離心離德，大事去矣。兇。
О問(wèn)營(yíng)商：膏者，為商業(yè)之資財(cái)也；“屯其膏”，謂蓄聚不流通也。小買賣猶可固守，大經(jīng)營(yíng)未免困窮矣。兇。
О問(wèn)功名：士之所賴以顯揚(yáng)者，全望上之施其恩膏也。若上“屯其膏”，而士復(fù)何望焉！
О問(wèn)疾病：膏者，在人為脂血。屯而不通，是閉郁之癥。初病治之尚易，久病危矣。
О問(wèn)六甲：九五居尊，升男，且主貴。
占25例：
明治十九年初夏，某法官來(lái)訪，曰：“仆常在某任所，該地有一銀行，頗稱旺盛，仆偶聽(tīng)友言，為該行株主，購(gòu)入株券若干，今猶藏之。頃聞該銀行生業(yè)不佳，若將顛蹶，仆甚憂之。請(qǐng)君占該行盈虧如何？筮得屯之復(fù)。
爻辭曰：“九五：屯其膏。小貞吉，大貞兇?！?BR>斷曰：屯者，屯難之甚。五爻在天位，而不能施雨澤，謂之“屯其膏”?！对?shī)》曰，“芃芃黍苗，陰雨膏之”是也。以政府言，公債之利子，不能下付之象。據(jù)此則如該銀行，必會(huì)計(jì)窘縮，未能獲益于株主。然屯之《彖》辭曰“元亨利貞”，又《傳》曰“君子以經(jīng)綸”，故今雖陷困難，待時(shí)值元亨，必能經(jīng)綸而奏救濟(jì)之功。試為之推其數(shù)：二爻曰“十年乃字，返常也”，自二數(shù)之，至下卦蒙之五爻，是為十年，今該行既過(guò)四年，再后六年，自當(dāng)償今日之損亡，必大有起色也。且蒙之五爻曰“童蒙，吉”，是株主猶童稚之無(wú)意無(wú)我，而受父母之愛(ài)育，師范之訓(xùn)示，不勞神思而得利潤(rùn)之象也。請(qǐng)君不患今日之窒滯，拾襲株券，可以待他日之興隆也。
某氏拍手，感余言之奇，且曰：《易》占誠(chéng)神矣哉！余之所言，則福島銀行也，該行頭某，曩在東京，竊染指于株式市場(chǎng)，大取敗衄，余殃波及該行會(huì)計(jì)，以至不能配賦利潤(rùn)。今得此明斷，余心安矣。
占26例：
二十七年九月，我國(guó)有征清之舉，澀澤榮一氏以下，東京及橫濱富豪，倡使全國(guó)富豪獻(xiàn)納軍費(fèi)之議，報(bào)之于余，余乃占其事之成否，筮得屯之復(fù)卦。
爻辭曰：“九五：屯其膏。小貞吉，大貞兇?！?BR>斷曰：此卦內(nèi)卦則首倡者，有雷之性，欲發(fā)聲而震起百里；外卦則其他富豪，為水之性，就下不能應(yīng)上，如雷動(dòng)水中，不得如響斯應(yīng)，曰屯。屯者事之滯也。今當(dāng)國(guó)家需用孔急而募餉未集，有如密云不雨之象，故曰“屯其膏”。富豪者或能致少額，不能輸巨額，故曰“小貞吉，大貞兇”，此舉恐難如愿也。夫國(guó)家當(dāng)大事，求微細(xì)之資于有志者，猶療巨瘡以膏藥，物之大小不相適可知，使他人聞之，不免笑我識(shí)見(jiàn)之陋劣。余謂國(guó)事，當(dāng)以公議謀之。
爾后聞集議員于廣島，立決一億五千萬(wàn)元公債募集之議也。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
《象傳》曰：泣血漣如，何可長(zhǎng)也。
       “乘馬班如”，解見(jiàn)六二下?！捌闭?，悲泣之切，淚竭而繼之以血也。坎為血卦，故曰“泣血”。“漣如”，淚下之貌，此爻變則為巽，以坎水從巽風(fēng)，漣如之象。上六以陰居陰，在全卦之終，坎險(xiǎn)之極，運(yùn)盡道極，而不能濟(jì)；三陰而不我應(yīng)，雖下比五，以屯膏貞兇，不足歸之，故困窮狼狽，不堪憂懼，其求救之切，猶欲乘馬而馳者也。悲泣之甚，涕淚不絕，真有不堪其憂矣。然物窮則變，時(shí)窮則遷，如因憂而思奮，不難轉(zhuǎn)禍為福，則屯可濟(jì)矣。此爻與三四兩爻，有濟(jì)屯之志而無(wú)其才，其占不言兇者，蓋因時(shí)勢(shì)使然，非其罪也?！断髠鳌贰捌獫i如，何可長(zhǎng)也”者，謂其不久而時(shí)運(yùn)將變也。此爻變則為益，益之上九曰：“莫益之，或擊之，立心無(wú)恒，兇?！庇挚梢砸?jiàn)其窮之甚也。屯之經(jīng)綸國(guó)家也，初爻公而忘私，國(guó)而忘家，為水地比之世，建侯輔治，可得安泰。四爻往而求賢，與初爻建侯同，為澤雷隨之世，亦得安泰也。上爻居于上位，奮發(fā)有為，為風(fēng)雷益之世，國(guó)運(yùn)可進(jìn)步也。然初、四二爻，相疑而不相信，上爻欲進(jìn)復(fù)退，則屯難無(wú)復(fù)解之日也。
【問(wèn)占】
О問(wèn)戰(zhàn)征：上居屯之極，進(jìn)退維谷，窮戚已甚而至泣血，是軍敗國(guó)亡之日也。兇。
О問(wèn)營(yíng)商：“乘馬班如”一句，上已三復(fù)言之，是商業(yè)之疑惑不決，已至再至三矣。極之泣血，知耗失已多，故曰“何可長(zhǎng)也”。
О問(wèn)功名：上居坎中，更無(wú)前進(jìn)，得保其身幸矣。
О問(wèn)疾?。褐厥菄I血之癥，兇。
О問(wèn)六甲：生女，又恐不能長(zhǎng)大。
占27例：
明治二十四年，占內(nèi)閣之氣運(yùn)，筮得屯之益。
爻辭曰：“上六：乘馬班如，泣血漣如?！?BR>斷曰：屯者，雷將奮出于地中，為地上之水所抑制，不得出而躊躇之象，故名曰屯。以國(guó)家擬之，下卦之人民，有雷之性，欲奮進(jìn)激動(dòng)以長(zhǎng)勢(shì)力；上卦為政府，以水之性陷于坎險(xiǎn)，壓制下卦之雷，不能發(fā)動(dòng)?，F(xiàn)時(shí)政府，一為條約改正之事實(shí)，二為第二議會(huì)之準(zhǔn)備，輿論喧擾，事務(wù)澀滯，國(guó)運(yùn)正值屯難也。又見(jiàn)上卦之陰，應(yīng)下卦初爻之陽(yáng)，恐有在朝之人，與下民之有力者，隱相引援，以致滋事。今占內(nèi)閣，得此爻，上爻近在君側(cè)，但時(shí)當(dāng)屯難，欲盡輔弼之任，苦無(wú)應(yīng)爻之援，為首相者切思辭職，為侯輔者亦欲避位，正是“乘馬班如”，進(jìn)退未決也。追思曩時(shí)木戶、太久保二氏，任天下之重，而能濟(jì)其艱，今無(wú)其才，回念及之，不堪嘆息憂悶，有“泣血漣如”之象。然他日天運(yùn)循環(huán)，至下卦山水蒙二爻，則政府猶教師，人民猶子弟，可得互相愛(ài)敬，有豪杰者興，自能出險(xiǎn)濟(jì)屯，經(jīng)綸天下也。