中華人文始祖軒轅黃帝的五世孫后稷名棄，傳說是帝嚳的元妃姜嫄“踏巨人足跡，而身動如孕”（《史記》）所生。棄在幼年時就有成人的志向，玩的時候好拿種植五谷雜糧作游戲。長大成人后對什么樣的地種什么莊稼，怎樣種才能長得好非常有研究，老百姓都愿意向他學(xué)習(xí)。帝堯聽到后，把他請來封為管理農(nóng)田耕種的官叫“農(nóng)師”。由于棄管理有方，老百姓跟他學(xué)種地連年增產(chǎn)，功勞很大，帝堯就把邰地（今陜西武功一帶）賞賜給他作封地，封號為后稷，姬姓。 棄去逝后，這種農(nóng)師的職務(wù)一直承襲了10余代，其中有叫檠璽和叔望的，當(dāng)傳到不窋（zhu陽平聲，發(fā)“竹” 音，同“窟”）時，夏朝的“帝孔甲，好方鬼神，事淫亂，夏后氏德衰”（《史記》）失國，諸侯互相侵擾。不窋辭去職務(wù)不當(dāng)農(nóng)官，帶著族人逃避到了西北戎狄住的地方，古時候叫北豳，也稱北荒（甘肅慶陽，現(xiàn)已改為“慶城”）。不窋?shù)奖贬贂r，他的兒子鞠陶已經(jīng)長大成人；關(guān)于他名字的來源有這樣一段傳說：據(jù)說鞠陶出生時右手的掌紋很象古代篆文的“鞠”字，于是取名叫鞠。到北豳后，由于當(dāng)時周人的居住條件很差，大部分采用穴居，于是周人的首領(lǐng)不窋封鞠為專門負責(zé)挖陶窯的官職，他帶領(lǐng)周人一邊挖窯燒陶器，一邊挖窯用于住人，一段時間后，周人都叫他鞠陶（鞠，盈多也；陶，窯也）。 不窋去逝后，鞠陶作了周人的首領(lǐng)。他是周先祖奔北豳后的第二代首領(lǐng)，也是周人在北豳的真正開拓者。據(jù)史志記載，后世周人都尊稱他為“周老王”，現(xiàn)慶陽城西60里有周老王陵，一直保存至今，明、清時還作過修繕。鞠陶在北豳時為周的發(fā)展做了很大貢獻：一是開拓疆土。他派兒子公劉（劉者，兵器也；公者，尊長也）專門負責(zé)安全保衛(wèi)工作。那時，兵器平時都由專人保管，遇到打仗時每人發(fā)一件，這便是軍隊的雛形。公劉，這個帶有軍事首領(lǐng)色彩的職務(wù)名稱就變成了人名。據(jù)《豐鎬考信錄》記載：“蓋自不窋竄戎以后，地非安樂，事多草創(chuàng)，歷三世至公劉有令德”。那時，面對外部威脅和內(nèi)部叛亂是打是和萬事都得從頭做起，鞠陶為此做了大量工作，起到了承前啟后的作用。二是發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。北豳原是少數(shù)民族集居地，北臨朔方，當(dāng)?shù)厝艘杂文翞橹鳌Ｖ苋藙傔w來時，遍地雜草重生，狼豺出沒，非常荒涼。不窋和鞠陶將中原先進的農(nóng)耕文化運用到北豳，種植、養(yǎng)殖、狩獵同時并舉，椐史載：“好稼檣務(wù)本業(yè)，有先王遺風(fēng)，陶復(fù)陶穴以為居，于貉為裘以御寒”（《豐鎬考信錄》），農(nóng)業(yè)和牧業(yè)都有很大發(fā)展。三是建城鎮(zhèn)村莊。定居后，鞠陶帶領(lǐng)人們一邊生產(chǎn)一邊集中修建窯洞，有了剩余產(chǎn)品設(shè)集交換，村莊城鎮(zhèn)應(yīng)運而生，周人從此定居下來。當(dāng)時北豳的政治中心人稱“不窋城”，鞠陶當(dāng)政后對不窋城繼續(xù)修建，在東西南北四個方向都修了城門，把城的形狀修的象一只展翅欲飛的鳳凰，史稱“鳳凰城”。四是興修水利。不窋城東西兩面各有一條河流到城南匯聚成一條大河（今馬蓮河）向南流去，在城南橫臥一山叫“土龍嶺”檔住去路，至使不窋城連年水患，鞠陶帶領(lǐng)五百土工、五百石匠經(jīng)數(shù)月挖通土龍嶺，消除一大水患。他的另一貢獻是鑿天鵝池洞。不窋城西河叫馬嶺水（今稱環(huán)江）水質(zhì)差，含鹽鹼高不能飲用，城東河叫白馬河（今稱柔遠河）水質(zhì)好，城里居民都飲東河水。當(dāng)遇到水患或敵人圍困時就會斷水，鞠陶經(jīng)過勘察在城里向東河挖一斜洞，把東河水引入洞中，并用石砌成臺階，人們順臺階下洞取水不用出城，體現(xiàn)了鞠陶的聰明才智。據(jù)慶陽史志記載，這項工程到宋代才失去作用。 鞠陶的兒子公劉是一位很有作為的人物。他在22歲時將首府遷至南岡（今寧縣城西），史稱“公劉遷囪”，勢力范圍已經(jīng)擴展到今甘肅東部及陜西西南各縣?！对娊?jīng).大雅.公劉》“乃陟南岡，乃靚于京”。講的應(yīng)是這段歷史。詩中講道：公劉率領(lǐng)周人身著華麗的服裝，手持刀槍，背上干糧，旌旗烈烈，威武戚揚，浩浩蕩蕩的向南岡進發(fā)的雄壯場面。后來公劉的兒子慶節(jié)“建國于豳”的“豳”指的應(yīng)該也是這一帶，周人在這里生活至少十五代以上。在這期間上演了一幕幕威武雄壯的歷史大戲。西周建國后為了紀念這段歷史，把慶陽一帶稱北豳，把為北豳開發(fā)建立不朽功勛的周人先祖不窋、鞠陶、公劉并稱為“三王”或“三圣”。一些從事先周史研究的著名學(xué)者懷疑不窋、鞠陶、公劉不是祖孫關(guān)系，即他們之間可能有斷代，因為他們所處的時期與夏末商初同時期在時間上不匹配。同時讀過這段歷史的人都知到，鞠陶在歷史文獻上記錄的資料很少，《史記》上只記載了短短的一句“不窋卒，子鞠立，鞠卒，子公劉立”。無論是否有斷代和史籍上記載的多或少，鞠陶在先周時期作為承上啟下的歷史人物能夠名留青史讓后世周人永遠紀念，足以證明了他的歷史功績。在甘肅慶陽一帶有關(guān)“鞠老王”的歷史傳說很多，其中《鞠老王喜得貴子》的故事一直流傳至今。故事說到：不窋年歲已高很想要個孫子。陽春三月的一天晚上，人們發(fā)現(xiàn)鞠陶住的窯洞烈焰升騰光照山川，大家都以為著火了便來救火，等到近前一看院內(nèi)一片寂靜，正在納悶時忽然從窯洞內(nèi)傳出小孩的哭聲震耳欲聾——公劉降生了！人們歡天喜地，奔走相告，殺豬宰羊前來祝賀。此時鞠陶正在燒窯弄的滿臉碳黑，聽到喜訊后高興得二話沒說就往家跑，看到這付模樣大家都笑他，可他卻說：“笑什么，這是喜色”。大家聽到后都互相把臉抹黑以示慶賀。后來生孩子臉上抹碳黑成為當(dāng)?shù)亓?xí)俗一直延習(xí)至今。到黃帝的25代孫古公亶父時，周人南渡漆沮二水到達歧山腳下的周原，歷經(jīng)三代到姬昌時將都城遷至豐邑（今陜西長安縣一帶），這時周人經(jīng)過了將近一千多年發(fā)展已經(jīng)具備入主中原的條件。當(dāng)殷紂王淫亂不理朝政，諸侯紛紛離他而去的時候，姬昌的兒子姬發(fā)率周國大軍經(jīng)牧野一戰(zhàn)一舉推翻商王朝，入主中原建立西周王朝，姬發(fā)是為周武王，謚父姬昌為文王。由此開創(chuàng)了周王朝八百年的輝煌歷史。 從軒轅黃帝到周朝各王都是姬姓，鞠姓從何而來呢？參天之樹必有其根，懷山之水必有其源。天下鞠姓一家人，源自鞠陶世代親！周的先祖在北豳時，正是部落聯(lián)盟解體的民族大融合時期，隨著城幫的建立和個體家庭出現(xiàn)，家庭的代表符號“姓”也逐漸產(chǎn)生。北豳人為了紀念鞠陶的豐功偉業(yè)，一部分家庭以鞠為姓，鞠姓由此誕生了。因此甘肅慶陽應(yīng)是鞠姓起源的根，鞠陶就是鞠姓族人的命姓始祖。

　　一些人考證說：戰(zhàn)國時期制鞠（皮制，一種踢著玩的球）業(yè)有所發(fā)展，這些制鞠工匠的后代便以職業(yè)為姓。這種說法甚是荒唐，古人信奉天地神靈，好占卜，其實是為了表達人們的一種美好愿望，怎么能以踢著玩的東西為姓？ 關(guān)于鞠姓先民的遷徙很難考證，最近本人查閱了大量文獻，對鞠姓家庭的早期遷徙過程有了一點了解，現(xiàn)歸納如下：大致分為東西兩路，西路沿張騫第二次出使西域的路線經(jīng)天山北麓到達高昌（今吐魯番）；東路隨武王伐紂進入中原大地。周人入主中原后，北豳的鞠姓家庭逐漸向南發(fā)展，他們在周先祖的根據(jù)地世代生息繁衍。經(jīng)過不斷的政權(quán)更迭，大約在西漢晚期有一枝鞠姓家庭遷徙到古代涼州的金城（今蘭州西）榆中定居。到前秦時，大將呂光奉命率7萬人馬征討西域，當(dāng)部隊行進到姑藏（今武威一帶）時，由于淝水之戰(zhàn)失敗前秦瓦解，呂光乘勢占據(jù)姑藏建立后涼政權(quán)。公元390年經(jīng)朝臣群議，呂光決定派兒子呂覆為西域大都護鎮(zhèn)守高昌，《晉書》載：“命大臣子弟隨之”，其隨行人員中當(dāng)有鞠姓臣僚眷屬。公元460年天山北麓的柔然人進入高昌，扶植了一個叫闞伯周的人建立了高昌王國，后被一個叫馬儒的取代。公元501年馬儒想要內(nèi)遷，高昌舊人戀土不愿東歸，于是殺馬儒立鞠嘉為王，可想而知鞠嘉應(yīng)是力主不愿東歸的大臣之一。從此，由鞠嘉建立了一個承傳九代歷時134年的真正的高昌王國。據(jù)《唐書》和《西突厥史》記載：“鞠氏家族是漢族血統(tǒng)，自涼州金城（榆中）遷來，信奉佛教”，又載：“金城鞠氏是中央王族，西平鞠氏是地方旁支”。公元609年隋煬帝巡視西域，高昌王鞠伯雅率西域27國國王佩玉披錦，焚香奏樂跪在道旁相迎，場面之壯闊在西域的歷史上前所未有。隋煬帝回朝時鞠伯雅又親自相送，一直送到隋都長安，令隋煬帝十分感動。在長安“觀風(fēng)殿”隋煬帝親自設(shè)宴款待，并把鞠伯雅請到自己身旁設(shè)坐以示重視。此后鞠伯雅又陪同隋煬帝遠征高麗，為感謝他，隋煬帝“妻以戚屬于文氏女，號華容公主”（《唐書》），612年歸國后下令全國采納漢式服飾。到鞠文泰時，由于突厥人的不斷侵擾不得不采用雙重進貢的方式，一邊對付突厥人一邊應(yīng)付隋朝皇帝，當(dāng)時的財政收入主要來源于商旅的過境費。公元629年，唐玄奘取經(jīng)時曾路過高昌受到良好的接待；鞠文泰誠懇的邀請玄奘為高昌僧侶300多人宣經(jīng)講道，每次講經(jīng)前他都跪在地上讓玄奘踩著他的后背走上法座以示虔誠。玄奘離開高昌時，他贈送了大量的路費、衣物、日用品和馬匹，并派使者和衛(wèi)隊攜帶高昌王致突厥可汗的24封公文陪同玄奘西行。每到一處“通國書及信物，可汗自目之甚悅，令使者坐，命陳酒設(shè)樂”《唐書》。后來鞠文泰與唐朝的關(guān)系惡化，公元640年，唐朝派侯君集遠征高昌，此時鞠文泰發(fā)病而卒，幼子鞠智盛即位，因雅爾都城城高墻厚不肯投降，被唐軍用“投石沖車”攻破，鞠智盛被俘囚至長安，高昌國滅亡被唐朝西州取代。為了安撫高昌王眷屬，唐太宗拜鞠智盛為左武衛(wèi)將軍封金城公；拜其弟鞠智湛為右武衛(wèi)中郎將封天山公，并留在朝廷世代為官。公元690年，鞠智湛的兒子鞠（麴）崇裕授左武衛(wèi)大將軍交河郡王，雖然官居二品但卻受到武則天的寵信。隨著西周王朝的建立，鞠姓先民獲得了極大發(fā)展，一部分家庭跟隨武王伐紂首先進入中原。大部分家庭在周朝崇尚禮儀不斷繁榮的同時，也先后遷徙到中原地區(qū)發(fā)展。這種遷徙經(jīng)歷了不間斷的漫長的過程。這中間比較有代表性的人物是孔子的學(xué)生鞠語；據(jù)《晏子春秋》記載：鞠語“明禮樂，審于服喪，其母死，葬埋甚厚，服喪三年，哭泣甚疾”；齊景公出行路過此地看到后很受感動，倡議大家都應(yīng)該這樣做。到了戰(zhàn)國晚期的代表性人物是鞠武。鞠武是燕國太子丹的老師，曾跟隨太子丹到趙國都城邯鄲做人質(zhì)，對秦王的暴政非常了解，所以當(dāng)太子丹為挽救燕國向他問計時，他便毫不猶豫的通過燕國名士田光把荊軻推薦給太子丹，接下來上演了一場著名的“荊軻刺秦，圖窮匕見”的歷史悲劇，從而加速了燕國的滅亡，太子丹身死，鞠武被迫逃難。秦王朝建立后所實行的治國方略盡管對社會發(fā)展作出了重大貢獻，但他的暴政和狹隘必然使他排除異己，鞠武及其家族難逃厄運，甚至其他鞠姓家庭也將受到株連。秦漢時期氏族門第非常尊貴，氏族豪強各霸一方，其他小家族很難得到充分的發(fā)展，甚至被迫隱姓埋名改換門庭的也當(dāng)有之，西漢晚期的鞠譚就是一例。據(jù)《漢書》和《元和姓纂》記載：鞠譚是漢哀帝的尚書令（尚書令是“九卿”中專門掌管皇帝奏章的一種官職，是皇帝的近臣，在西漢晚期為了抑制相權(quán)，其作用相當(dāng)于位居三公的宰相—編者）。漢哀帝建平三年，在東平王劉云的封地內(nèi)，“瓠山中間，有大石轉(zhuǎn)側(cè)立，高九尺六寸，移原址一丈，遠近傳為異聞，嘩動一時”。東平王以為不是好兆頭，便在宮內(nèi)仿瓠山形狀造一土山，上立石像，插上黃草，以便隨時祈禱。這件事被在京城做“待召”的兩個妄人一個叫息夫躬（息夫，姓）另一個叫孫寵的知道后便借此“發(fā)生事端，以圖封侯”，于是向漢哀帝上書說劉云“宮中立石，祗毀朝廷，欲求非望，行霍顯之謀，荊軻之變”，托中常侍把書信轉(zhuǎn)交漢哀帝。一句“行霍顯之謀，荊軻之變”刺痛了哀帝，于是下旨廢劉云為庶人，其他參與人等一律處死；廷尉梁相，尚書令鞠譚，仆射宗伯鳳急忙上奏，“因未見確實，應(yīng)委公卿復(fù)訊”，被正在氣頭上的漢哀帝判為“不知嫉惡討賊，意存觀望，罪與相等”，遂削職為民。鞠譚和兒子鞠閟（發(fā)“閉”音）因為避難逃避到?jīng)鲋菸髌剑ü欧Q西都，今西寧市）改姓為麴。這就是《元和姓纂》記載的“避難湟中，因居西平”和“鞠麴同宗”的來源。在此后相當(dāng)長的一段時間里，鞠譚的后人始終沿湟水兩岸發(fā)展，乃至成為西北地區(qū)赫赫有名的龐大的麴氏家族集團。據(jù)《三國志》記載，東漢末年在袁紹帳下有一員與河北名將顏良文丑齊名的悍將叫麴義的就是鞠譚的后代。他不但幫助袁紹戰(zhàn)勝韓馥奪得冀州（今河北冀縣），而且把涼州羌人“斬馬腿”的戰(zhàn)法運用到“界橋之戰(zhàn)”大敗公孫瓚，為袁紹立下赫赫戰(zhàn)功，后因居功自傲被袁紹所殺。公元200年前后，鞠譚的后代西平人麴演（衍）、麴光、麴莫在涼州起兵反操殺郡守。他們帶領(lǐng)部隊經(jīng)?；顒釉谖髌健⒔鸪且粠?，并與韓遂、馬超遙相互應(yīng)同曹操抗衡；后來因內(nèi)部分裂，麴演伙同蔣石誘殺韓遂投降了曹操。西晉愍帝的大都督官至左仆射的麴允也是鞠譚的后代，他在公元300年帶領(lǐng)族人時任西晉雍州刺史的麴特、北地郡（甘肅慶陽）太守麴昌曾多次與漢（前趙）劉聰?shù)拇蠖级絼㈥鬃鲬?zhàn)，由于戰(zhàn)功卓著深得晉愍帝的信任。麴允是金城名門望族，西州民諺有“麴與游，牛羊不數(shù)頭，南開朱門，北望青樓”的說法，其權(quán)勢和富有可見一斑。到了唐代，麴姓家族有一枝從涼州遷徙到江蘇吳興（今湖州一帶），現(xiàn)在臺灣的麴姓就有望出吳興的。據(jù)《唐書》載：麴信陵，唐貞觀中望江令，望出吳興，有惠政，大旱時祈雨即應(yīng)，百姓為之立祠，白居易為之作《秦中吟》。有聯(lián)頌之曰“禱獲甘露，居易作詩歌惠政；世為豪族，西州傳語望朱門”，由此印證了吳興麴姓出自涼州麴氏。另據(jù)考證，曲字乃麴字的變型（麴-麯-曲），曲姓的出處中也有來源于麴姓的說法。諸位試想，不然的話歷史上赫赫有名的龐大的麴氏家族哪里去了？在鞠姓的發(fā)展中有兩位名出山東高密的族人值得一提，據(jù)《續(xù)資治通鑒》記載：鞠常字可久，五代南漢乾佑（948年）進士，宋朝開寶年間為著作左郎，后為清河縣令去世。另一位高密籍人氏鞠仲謀字有開，宋朝雍熙（985年）進士，官至開封府判官，兵部員外郎，后為連江縣令去世；他在任連江縣期間為老百姓做了許多好事，他興修的連江水利工程始終為后世稱道。又據(jù)《二十五史 宋史》記載：“鞠詠字詠之，宋仁宗年間文士，開封人；父鞠勵，尚書善部員外郎，廣南轉(zhuǎn)運史。詠十歲而孤，好學(xué)自立。舉進士，士秘書省校書郎，知錢塘縣，改著作郎，知山陰縣。仁宗即位召為監(jiān)察御史，著有《道釋雜言》數(shù)十篇?！痹谌伪O(jiān)察御史期間剛正不阿，連皇太后提拔官員的詔書他認為不妥時都放言敢于撕毀。鞠詠在入仕初期與恩師王化基有一段千古佳話，據(jù)載：“鞠詠為進士，以文學(xué)受知于王化基。及王公知杭州，詠擢第，釋褐為大理評事，知杭州仁和縣。將之官，先以書及所作詩寄王公，以謝平昔獎進。今復(fù)為吏，得以文字相樂之意，王公不答。及到任，略不加禮，課其職事甚急，鞠大失所望，于是不復(fù)其相知而專修吏干矣。其后，王公入為參知政事，首以詠薦，人或問其故，答曰：‘鞠詠之才，不患不達。所憂者氣竣而驕，我故抑之，以成其德耳’。鞠聞之，始以王公為真相知也”。這段佳話以上級對下屬嚴格要求不袒護和下屬不仰仗權(quán)勢，奮發(fā)進取終成大事的深刻寓意，被命題為2005年全國高考語文試題使得舉國上下盡人皆知。史志又載：鞠嗣復(fù)，北宋徽宗宣和初年知歙州休寧縣。方臘破縣，欲逼使降，面斬二士以怖之，嗣復(fù)罵曰：“自古妖賊豈有長久者，爾當(dāng)去逆從順，因我而歸朝，官爵尚可得，何為協(xié)我使降”？嗣復(fù)知必死，屢言何不速殺我，賊曰：“我，縣人也。明府宰邑有善政，我不忍殺”。朝廷知到這件事情后，進其官二等，加直秘閣，升任睦州知府。真是一個精忠報國，大義凜然的豪士。鞠氏家族中也不乏偉大的女性，舞蹈家鞠夫人就是其中之一。南宋周密的《齊東野語》記載她精通音律，是皇宮舞蹈班子的編舞兼領(lǐng)舞，以善舞南宋名曲《梁州曲舞》而著稱，她的舞姿在宋高宗時為仙韶院第一，人稱“菊部頭”（在古代菊-鞠相通），皇宮的教坊都管王謹特作《菊花新曲破》用以稱頌她。到了明朝正德年間，登州府文登人鞠鑰與妻子于氏被敵人（正德年間登州劉六、劉七暴亂）俘獲押到城南寺，敵人逼迫鞠鑰屈服被拒絕，當(dāng)場被殺害，妻子于氏悲憤觸石而死。被當(dāng)?shù)匕傩兆u為“文登雙節(jié)”，明朝**專門為其樹碑立傳。鞠陶生活在距今4200年的夏代晚期，那時作為姓氏的“姓”的形成還不成熟，人們往往只知到有氏不知到有姓，只有當(dāng)龐大的氏族集團逐漸解體，與此同時為了區(qū)別相同氏族中的小家族或個體家庭，代表符號“姓”才逐漸誕生壯大，因此文章中提到的“一部分北豳家庭以鞠為姓”并不專指鞠陶的直系后代，而只是把她當(dāng)成命姓始祖。在這種意義上考證鞠姓起源立姓應(yīng)有兩個來源：一是直接來源于甘肅慶陽的鞠陶公，其早期代表人物是春秋時期齊景公年代（公元前540年）孔子的學(xué)生鞠語。二是來源于戰(zhàn)國時期燕易王之子姬升（一說太子升，公元前320年），據(jù)有的鞠姓家譜記載，他們立姓是姬升棄姬改鞠而來，說“姬升與眾公子爭奪王位未果，躲避到當(dāng)時燕國的遼東郡治所襄平（今遼陽）棄姬改鞠，太傅鞠武是鞠升的曾孫”；又說“鞠武是姬升改鞠（大約80年—編者加）后燕王喜念及同宗和賞識鞠武的才華特‘聘歸’燕國做姬丹太傅的”。 經(jīng)考證，姬升是西周初年大名鼎鼎的周公的弟弟召公奭（shi去聲）的39代裔孫，同為鞠陶的后代，棄姬后以鞠命姓也在情理之中。據(jù)此推斷，姬升不是太子，而且他在眾弟兄中的排行非?？亢?。因為太子一般都是嫡傳長公子，燕易王傳到太子姬丹是七代，而傳到鞠武才四代，鞠武與姬丹又是同時代的人，這種情況只能是幼弟傳續(xù)方可造成。另外，鞠姓宗祠中有“山陽衍派，太傅分支”的四字聯(lián)，其中的山陽是指秦皇統(tǒng)一中國后鞠武恐于被株連率直系后代的逃難之地。那么山陽究竟指的是戰(zhàn)國魏邑的山陽還是西漢山陽郡的治所昌邑（山東金鄉(xiāng)西北）？看來是后者應(yīng)確定無疑，因為初到避難地身份是不可能公開的，所以這是后人追記時的地域名稱。又獲悉，宋朝雍熙進士鞠仲謀（公元985年）是有的鞠姓的三十世祖；由此推算，從鞠升至今大約應(yīng)傳69代（注：孔子傳世76代，其每代的間隔期與此相比非常吻合）。由上述可知，姬升改姓的時間顯然比鞠語生活的年代晚了220年，也就是鞠語有鞠姓在先，姬升棄姬改鞠姓在后。據(jù)此斷定在戰(zhàn)國晚期之前，鞠姓的出處最起碼有了兩個來源，即鞠語命姓傳承于鞠陶公，鞠武傳承于鞠（姬）升公。必須說明的是鞠語應(yīng)該是姓鞠名語，而不是專指人名，就象300年以后出現(xiàn)的鞠武一樣；同時應(yīng)當(dāng)確信鞠語的“鞠”字在《晏子春秋》上的記載延續(xù)不會有誤。同時也證實有些溯源文章記載的鞠武的后代便“以名為姓”的說法是錯誤的。在此，必須弄清姓氏探源中的以下兩個概念，即“命姓始祖”和“太始祖”。太始祖是這個姓氏家族的始祖，是姓這個姓的第一個人；命姓始祖則是以一個人本人的名字、爵位、封地、工作等因素而得到姓氏的，則以誰的因素命姓誰就是命姓始祖。就我國現(xiàn)有的姓氏而言，有的宗族姓氏太始祖和命姓始祖是同一個人，有的則是完全不同的兩個人。例如《風(fēng)俗通》記載：“韓之先出于唐叔虞，曲沃桓叔之子萬食邑于韓原，因以為氏”。食邑韓原的曲沃桓叔的兒子萬本身姓姬，居住在韓原的他的庶出后代或其他居民卻以他的封地韓原為姓，那么這些以韓為姓的家族就尊曲沃桓叔的這個兒子萬為韓姓的命姓始祖。同時，姓“韓姓”的第一個人就是這個姓氏家族的太始祖。鞠姓是以鞠陶的名字命姓的與上述韓氏命姓是同一道理。姓的誕生標(biāo)志著一個民族文化進步的巨大飛躍。姓的出現(xiàn)同文字的發(fā)明、青銅器的出現(xiàn)一樣在中國歷史上都具有極其深遠的意義和影響?！靶铡钡陌l(fā)展經(jīng)歷了一個十分漫長的過程。東漢末年應(yīng)劭著作的《風(fēng)俗通義》收錄了大約500個姓氏，其中大部分姓和氏并沒有分開，真正屬于現(xiàn)代意義的“姓”的范疇的還不到三分之一。但是，由于漢唐時期特別注重出身門第，無疑對“姓”的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。這是一個復(fù)雜的過程，也就難怪現(xiàn)代人對姓和氏，太始祖與命姓始祖的概念混淆了。據(jù)宋代陳澎年所著的《廣韻》記載：鞠姓“出自東萊”，東萊在唐代以前為東萊國或東萊郡，漢高帝置郡，相當(dāng)于今天山東半島的東部地區(qū)?！稄V韻》源自《切韻》，其全稱叫《增廣切韻》，《切韻》是隋代劉臻所著，可見東萊郡應(yīng)是東漢末年至隋代以前這一時期鞠姓的郡望。元朝末年由于戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，山東境內(nèi)十室九空，成為千里無人煙的荒僻之地，山東現(xiàn)在的鞠姓大多數(shù)都是后遷過來的，其主要有三個來源：一是宋代高密的鞠仲謀之后，這枝應(yīng)是山東鞠姓的土著；二是明洪武三十一年守衛(wèi)海陽千戶所的二十四個姓氏的軍戶中鞠姓軍戶的后代。明初為防倭寇侵擾，朝廷曾經(jīng)將地處云貴川交界的“烏撒衛(wèi)”的士兵成建制的調(diào)往山東沿海守備屯田，他們從陸路到重慶，乘船渡三峽順流而下，直抵江蘇的揚州，然后轉(zhuǎn)大運河北至淮陰，棄舟陸行，取道贛榆、諸城、膠州而達即墨各地。所謂云南移民乘船來山東，即指此而言。這些調(diào)到膠東地區(qū)的軍戶大多都是當(dāng)初追隨朱元璋起兵，祖籍在蘇皖北部和朱的家鄉(xiāng)鳳陽的有功軍校，由于在云南攜家?guī)Ь炀幼〉臅r間較短（據(jù)考證只有二十年左右），隨著時間的推移，也就難怪他們的后代只記得蘇皖北部的祖籍而不記得云南的家了。在海陽所的鞠姓軍戶轉(zhuǎn)業(yè)后，沿海陽所——白沙鎮(zhèn)念頭村（原名叫鞠家莊，明朝末年鞠姓遷走后更此名）——南黃鎮(zhèn)西洋水村的路線遷徙到山東半島腹地。在居住地，這枝鞠姓和其他云南軍戶一樣都被當(dāng)?shù)厝朔Q作“小云南”，經(jīng)考證所說的“小云南”不是地域名稱，它是在特定歷史條件下對“一個移民族群”整體的俚稱，是山東土著對千里迢迢來自云南軍戶移民集體的民間稱謂，就象東北人對山東移民叫“小山東”，中原人對四川過來的人叫“小四川”一樣。這里的“小”是俚稱，“云南”則是地域名稱，并不專指云南某地。據(jù)有的曲姓朋友家傳，說他們原本也姓鞠，是明初大將鞠福祿的后代，鞠福祿隨同朱元璋起兵在征戰(zhàn)中殉國，臨死前向朱元璋推薦了著名將領(lǐng)徐達，念及舊情其子孫被朱元璋封在云南某地為定遠侯。后來因為得罪國舅（西宮之父）獲罪滿門抄斬，圣旨傳到轄地，縣令欲相救便問：“屈不屈”？答道：“曲”，于是便改鞠為曲；這位朋友確信自己是鞠氏的后代，并說其祖墳的石碑上有“曲姓傳承于鞠氏”的記載為證。這段故事至少傳遞兩點信息，第一其先祖來自云南，第二是朱元璋起兵時的將領(lǐng)，這兩點與上文的說法是否吻合？三是明初山西大槐樹移民的后代。這枝的祖籍都是平陽府洪桐縣和趙城縣人氏。綜上所述，鞠氏家族的發(fā)展經(jīng)歷了十分漫長艱苦的遷徙過程。首先在先周時期甘肅慶陽的北豳起步逐漸向南遷徙進入關(guān)中，大約在東周和春秋時期又發(fā)展到山東一帶，然后兩支鞠姓合流。鞠姓的郡望由先周時期的北豳——戰(zhàn)國時期燕國的遼東郡——秦至西漢前期的山陽郡——兩漢時期的汝南郡——魏晉時期的東萊郡。其中，秦始皇滅燕后，在遼東襄平的鞠姓又被迫向東或向北遷徙進入高麗，據(jù)統(tǒng)計，目前中國朝鮮族的鞠姓已經(jīng)列入前80位。另據(jù)考證，隋唐時期在“黑水”（今黑龍江）流域一帶出現(xiàn)了一個古部落叫“黑水鞠”，很多探源文章都稱“黑水鞠”是滿族的直系祖先（有爭論，目前尚無定論—編者）。對此《新唐書》記載說：“有鞠，或曰祴（gai平聲），居拔野古東北，鄰于黠戛斯劍海之瀕，有木無草，地多苔。無羊馬，人豢鹿若牛馬，惟食苔，俗以駕車。又以鹿皮為衣，聚木作屋，尊卑共居”。由此證明這個稱為“鞠”的部落歷史上確實存在。按照“在我國古史中，由于戰(zhàn)爭或其他原因，地處中原的民族和周邊的其他少數(shù)民族在形成發(fā)展過程中始終存在著相互的不間斷的遷徙、分衍和融合”這一基本理論分析，很顯然這個作為古代部落名稱的“鞠”與中國最古老的姓氏鞠姓相吻合決不是偶然的。在汝南郡（今河南汝南縣東南），鞠氏家族定居了很長一段時間，經(jīng)過休養(yǎng)生息，家族宗屬枝系繁茂，汝南郡遂被確定為鞠氏早期的“郡望”一直流傳至今。西漢末年“東平王事件”發(fā)生后，鞠譚率直系族人回遷到?jīng)鲋菸髌讲⒏男諡轸稹粼谌昴峡さ钠渌闲占彝ピ诖撕蟮拇蠹s1000多年時間里呈放射狀的向全國各地發(fā)展，其中有一枝遷徙到山東高密。經(jīng)過元末戰(zhàn)亂后，又有一批鞠姓家庭發(fā)展到登州府文登縣一帶，登州作為鞠氏家族近期的“郡望”又發(fā)展了將近500年，大約在清朝同治年間關(guān)東開禁，于是大批鞠姓家庭便攜妻帶子扶老攜幼，大多數(shù)都是乘小舢板跨越渤海灣從水路闖關(guān)東，這就是目前東北的絕大部分鞠姓家庭祖籍來源于山東的原因之所在。東北的鞠姓一提起祖籍往往都冠以某甲某社的稱謂，其中的甲為保甲，社為社倉；社倉是清代保甲制度中的基本單元，有“常則社倉易于醵資，變則團練易于合力”的作用。直到今天在山東東部地區(qū)以某某甲命名的村屯仍然很多。鞠姓家庭的遷徙過程充滿了痛苦與艱辛，他們或避難或躲災(zāi)或迫于生計或隱姓埋名。由此在鞠氏家族內(nèi)部或民間盛傳的“鞠麴一家 ”“鞠曲一家”“死鞠活曲”之說絕不是無稽之談。這種不得已的隱姓埋名改換門庭的作法極大的限制了鞠姓家庭的發(fā)展，這應(yīng)該是鞠姓到目前仍然是小姓的原因之一。但鞠姓先民在逆境中求生存求發(fā)展，他們?nèi)倘柝撝?、不屈不撓、前仆后繼，終于融入了中華民族大家庭中，繁盛中國大地?。ㄍ戤叄?[ 2005年11月20日第一稿 ，2006年4月18日第一次修改增補，2006年7月25日第二次修改增補。]