“五心”既備，孩子就出息了

邱泓又

        有位家長(zhǎng)朋友告訴我說(shuō)，她的侄兒，每周只愿去上兩天學(xué)，考試成績(jī)又總是不錯(cuò)，但家長(zhǎng)為其不愿意上學(xué)而頭痛不已。問(wèn)我怎么辦，我說(shuō)那得從“心”開(kāi)始。孩子沒(méi)有從老師和同學(xué)的眼中看到對(duì)自己的肯定和賞識(shí)，所以他拒絕上學(xué)；孩子沒(méi)有意識(shí)到，去學(xué)校去讀書(shū)，不是他愿意不愿意的事，而是他必須的事情，是他作為孩子應(yīng)當(dāng)有的責(zé)任，他之所以輕易地拒絕上學(xué)，是因?yàn)閺男○B(yǎng)成了他不負(fù)責(zé)任的習(xí)慣；孩子沒(méi)有從自我反省自我把持和校正中得到肯定，獲得快樂(lè)，所以他不懂得如何把握自己；孩子沒(méi)有感受到獨(dú)自上學(xué)、獨(dú)自在學(xué)校去尋找朋友、學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂(lè)，所以孩子拒絕上學(xué)。

         這幾天，那孩子的情況仍然在我的心里糾纏，我害怕她以為我是在說(shuō)繞口令，我得更加集中地來(lái)闡述一下我上面那段話，我相信，這樣的思考和闡述，對(duì)于所有望子成龍的父母來(lái)說(shuō)，都是務(wù)實(shí)求活或者未雨綢繆的好事情。

（一）一個(gè)有出息的人，一定是一個(gè)自尊自重的人

這不就是自尊心嗎？對(duì)，就是自尊心。

自尊心是指尊重自己，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，不容許別人侮辱和歧視的心理狀態(tài)。但同時(shí)又必須清楚的是，自尊心往往體現(xiàn)為“自信、自愛(ài)、自負(fù)、自卑、偏激狂”。

自信自愛(ài)是自尊心強(qiáng)的積極的表現(xiàn)。

自信是建立在謙遜的基礎(chǔ)上，對(duì)自己的行為抱有成功的信心；自愛(ài)是建立在自我愛(ài)重基礎(chǔ)上的，是不允許別人輕辱自己的心理。

自負(fù)自卑和偏激狂是自尊心強(qiáng)的消極表現(xiàn)。

先說(shuō)自負(fù)吧，這可是一種極端的自信，它是建立在自卑基礎(chǔ)上的，自負(fù)的人往往主觀地貶低他人或過(guò)分抬高自己，以這種掩耳盜鈴的方式來(lái)確立自己在自己內(nèi)心中的位置。

然后就是自卑了，自卑是現(xiàn)實(shí)與理想存在差距而導(dǎo)致的自信缺失。

而偏激狂則是自尊心達(dá)到了一種無(wú)法控制的程度而表現(xiàn)出來(lái)的反社會(huì)傾向，是屬于極端的自尊狂，這種人在我們四川人眼里就是那種瓜兮兮的角色。

我們要意識(shí)到，自尊心是有成熟與不成熟之分的，如果價(jià)值觀成熟了，具備了一定的修養(yǎng)能力，在社會(huì)上取得了一定成就，他會(huì)很在乎自己的面子，會(huì)積極履行自己對(duì)社會(huì)和他人應(yīng)盡的義務(wù)，為人處世光明磊落，勤奮、刻苦、踏實(shí)肯干。但如果沒(méi)有自我修養(yǎng)能力，自尊心太強(qiáng)了就淪為自負(fù)，自尊心太弱了就淪為自卑，這些自負(fù)和自卑的人，是不可能表現(xiàn)為積極地面對(duì)人生的狀態(tài)的?！耙估勺源蟆敝械囊估删蛪蛴凶宰鹦牡牧耍f(shuō)破了天，他也是夜郎呀。但我們的周?chē)?，這樣的夜郎哥哥何其多也？

中國(guó)自古就在重復(fù)著自尊教育，從小就樹(shù)立孩子的自尊意識(shí)，也就是這種自尊意識(shí)，成為中國(guó)中小學(xué)教育無(wú)法跨越的屏障。我們常?？梢月?tīng)到老師這樣批評(píng)學(xué)生：看你這個(gè)樣子，你何以面對(duì)自己的父母喲？九十年代簡(jiǎn)陽(yáng)有個(gè)小學(xué)的老師，把一個(gè)孩子留下來(lái)教育，知恥而后勇的話說(shuō)了一大堆，那孩子沒(méi)有什么進(jìn)步的征兆，于是憤怒地吼：你給我爬回去！然后，當(dāng)然就是那個(gè)孩子一路爬回去和周?chē)娜四麌^的情景。那個(gè)老師也許沒(méi)有意識(shí)到，孩子的價(jià)值觀體系并不完善，還不具備生存所必需的文化知識(shí)、能力和修養(yǎng)，他的自尊心往往會(huì)陷入極端，即自卑和自負(fù)，自卑心達(dá)到了極點(diǎn)，當(dāng)然也就只有爬回去一念了。

泛濫的自尊教育，會(huì)讓他們停止了進(jìn)取的步伐，不關(guān)心他人感受，在他人面前表現(xiàn)得浮躁和玩世不恭，在父母和老師面前表現(xiàn)得叛逆。所以，心理學(xué)所謂的中學(xué)生必然經(jīng)歷的叛逆期實(shí)際上是自尊式教育的失敗。還是比爾.蓋茨那句忠告道破了天機(jī)：“在你強(qiáng)調(diào)自尊之前，社會(huì)要求你首先要有所成就。在沒(méi)有成就之前就強(qiáng)調(diào)自尊，就等于盲目自大?！?/SPAN>

所以，我們教育的當(dāng)務(wù)之急，不是強(qiáng)調(diào)自尊自強(qiáng)，而是以寬容之心，去關(guān)心和呵護(hù)那些幼稚之心的成長(zhǎng)。我們做老師和家長(zhǎng)的，最最不能夠做的是：踐踏尊嚴(yán)，侵犯隱私，公然對(duì)峙，限制自由，動(dòng)輒揭短，藐視其生命個(gè)體的存在。

而對(duì)于我們同學(xué)來(lái)說(shuō)，我們的當(dāng)務(wù)之急是懂得如何去塑造自己自尊自重的心靈。我們不妨讀讀子貢的一句話：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！比∥嵘?，讓自己不犯錯(cuò)誤或者少犯錯(cuò)誤。而犯了錯(cuò)誤能夠誠(chéng)心改正，那便是真正意義上的自尊了。那種“我爸爸是李剛”的表達(dá)方式和思維方式，就是最最沒(méi)有自尊的表現(xiàn)。

（二）一個(gè)有出息的人，一定是一個(gè)臨難從容的人

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！薄畎自诠賵?chǎng)上是沒(méi)什么成就的，但他一路高歌猛進(jìn)，他最終有了大成就。“自信心”是一種成功過(guò)后的“良性情感”。心理學(xué)上與自信心最接近的是班杜拉在《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》中提出的“自我效能”概念。“自我效能感”是指某個(gè)人對(duì)其自身成功應(yīng)付特定情境的能力的估價(jià)。班杜拉認(rèn)為，“自我效能感”關(guān)心的不是自己具有什么技能，而是他自己用其擁有的技能能夠做些什么。良好的自信心表現(xiàn)在：不怕困難，不怕挑戰(zhàn)，遇到出其不意的情況和突發(fā)事件，相信自己有智慧、有能力去應(yīng)對(duì)。目前，相當(dāng)一部分孩子膽小而不敢冒險(xiǎn)，就與缺乏自信心有關(guān)。

    自信心需要培養(yǎng)，也可以培養(yǎng)，但在實(shí)施培養(yǎng)之前，我們必須弄清楚這種自我效能感的決定因素：

　　1.行為成就：效能期望主要取決于過(guò)去發(fā)生了什么；以前的成功導(dǎo)致高的效能期望，而以前的失敗導(dǎo)致低的效能期望。但現(xiàn)實(shí)的情況是，我們的老師不斷地用作業(yè)和考試去讓學(xué)生反復(fù)體驗(yàn)失敗，我們的家長(zhǎng)反復(fù)地以這些評(píng)價(jià)和分?jǐn)?shù)去數(shù)落和指責(zé)，結(jié)果夸大這種失敗的心理體驗(yàn)，這樣的結(jié)果只能夠使孩子一步步地走向自我迷失的深淵。

　　2.替代經(jīng)驗(yàn)：觀察他人的成敗，可以對(duì)自我效能感產(chǎn)生與自己的成敗相似的影響，但作用小一些?？鬃右舱f(shuō)，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，我們家長(zhǎng)和老師，比較熱衷于樹(shù)成功的典型，說(shuō)失敗的教訓(xùn)，這都是基于“教育”而采取的傳統(tǒng)舉措，但我們很少去考慮，這些優(yōu)秀或失敗的案例，對(duì)于我們的孩子內(nèi)心能夠產(chǎn)生多少的作用。因?yàn)槿松弦话?，形形色色，不同的人?duì)于同一件事件的感受和看法往往會(huì)不一樣，而個(gè)性化的實(shí)例，才是最能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)在精神力的東西。

　　3.情感喚起：高水平的喚起可導(dǎo)致人們經(jīng)歷焦慮與緊張，并降低自我效能感。比如孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)學(xué)什么，能夠?qū)W什么，我們應(yīng)當(dāng)懷著一種寬容之心讓孩子去試去體驗(yàn)，在這種體驗(yàn)的過(guò)程中，他會(huì)漸漸的發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)到自己什么可以做到什么不可以做好。我們之所以認(rèn)為盲目地讓孩子學(xué)習(xí)奧數(shù)無(wú)異于吸毒，就是因?yàn)檫@種高難度的高度經(jīng)張的思維體驗(yàn)，對(duì)有些學(xué)生適合，對(duì)有些學(xué)生不適合，而往往不適合的是大多數(shù)，但現(xiàn)實(shí)中是大多數(shù)家長(zhǎng)都逼著孩子去學(xué)，這樣的結(jié)果，是不斷地摧殘孩子的自信，不斷地讓孩子走向自我放棄的深淵。

    家長(zhǎng)為了擇校而讓孩子學(xué)習(xí)奧數(shù)，有的孩子卻因?yàn)閵W數(shù)而放棄學(xué)習(xí)和學(xué)校，這樣的悲劇天天都在發(fā)生。

4.言語(yǔ)勸說(shuō)：當(dāng)你尊敬的人強(qiáng)烈認(rèn)為你有能力成功地做某事時(shí)，你會(huì)不會(huì)激情滿懷斗志昂揚(yáng)呢？這就是自我效能感的提高。所以，如果我們的老師和父母，如果我們所有關(guān)心孩子健康的人，都能夠善意地告訴孩子“你能行”，那你真的是積德行善了。所以老師要學(xué)會(huì)積極地評(píng)價(jià)任何一個(gè)學(xué)生，家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)積極地評(píng)價(jià)自己的孩子，社會(huì)要給我們的孩子創(chuàng)造“你能行”的氛圍。而不是像現(xiàn)在這樣，以鉆牛角尖的思維方式，以瘋狂的考試，來(lái)不同程度地向孩子證明他這里不行，那里不行，那樣的結(jié)果當(dāng)然只能是摧殘了。

    多的道理也用不著講了，如果你恰恰就在讀這篇文章，那么就請(qǐng)您和我一起來(lái)朗誦下面這段文字，然后告訴我，當(dāng)你讀完了它之后，你的內(nèi)心是不是有一般熱浪在奔涌呢？

　  古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！K軾《留侯論》

 （三）一個(gè)有出息的人，一定是一個(gè)心系天下的人

    孟子在其《公孫丑》一文中說(shuō)：“夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也！吾何為不豫哉？”孟子“舍我其誰(shuí)”的思想，不是自大和狂妄，而是一種天下興亡匹夫有責(zé)的精神。如果我們有了這種精神，那還有什么困難不可以克服，還有什么艱難險(xiǎn)阻不可以戰(zhàn)勝呢？想想上個(gè)世紀(jì)初的那些先輩，他們的條件和能夠與我們今天的條件和我們的辦事能力比，應(yīng)當(dāng)是不可同日而語(yǔ)的吧，但他們確確實(shí)實(shí)用他們的熱情和執(zhí)著，創(chuàng)造了一個(gè)全新的世界。

我們必須明白，中華民族已經(jīng)到了責(zé)任心缺失的最最嚴(yán)重的時(shí)候了。我們已經(jīng)習(xí)慣于端起碗吃飯，放下筷子罵娘了。我們已經(jīng)習(xí)慣于事不關(guān)己，高高掛起了。我們已經(jīng)學(xué)會(huì)了甚至可以圍觀一場(chǎng)殺人事件的開(kāi)端發(fā)展高潮結(jié)局了。但我們必須清楚，一個(gè)責(zé)任心缺失的族群，一定是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力和希望的。而對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，沒(méi)有責(zé)任心，就意味著沒(méi)有學(xué)習(xí)動(dòng)力、沒(méi)有戰(zhàn)勝困難的毅力。

自己的事情自己負(fù)責(zé)，這就是責(zé)任心。

培養(yǎng)責(zé)任心，就是讓孩子知道自己對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)自己的責(zé)任，知道如何遵守規(guī)定和秩序。隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地制定一些規(guī)定和規(guī)則，可以從身邊的游戲規(guī)則、交通規(guī)則做起，漸漸地延伸到社會(huì)準(zhǔn)則、做人準(zhǔn)則。這些從生活點(diǎn)滴積累起來(lái)的規(guī)則意識(shí)，對(duì)于孩子責(zé)任心的培養(yǎng)至關(guān)重要，會(huì)讓他們清楚地意識(shí)到我正在堅(jiān)持什么，我應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么。比如：用完?yáng)|西放回原處，玩好玩具要收拾好，做完作業(yè)書(shū)包書(shū)本要收拾好。這是要求孩子凡事負(fù)責(zé)任地做完，不能讓別人來(lái)替你收尾，甚至來(lái)承擔(dān)責(zé)任和彌補(bǔ)你的過(guò)失。

有一位母親為23歲的兒子傷透了心，不得不去找兒童問(wèn)題專(zhuān)家咨詢。她介紹了從小多么關(guān)心孩子，說(shuō)“孩子第一次系鞋帶的時(shí)候打了個(gè)死結(jié)，我就不再給他買(mǎi)帶鞋帶的鞋子……”專(zhuān)家打斷她的話，問(wèn)道：“孩子第一次洗碗的時(shí)候弄濕了衣服，你是不是不再讓他走近洗碗池?”母親稱(chēng)“是”。專(zhuān)家又說(shuō)：“孩子大學(xué)畢業(yè)去找工作，你是不是動(dòng)用了自己的關(guān)系和權(quán)力?”這位母親驚愕了，站起來(lái)湊近專(zhuān)家問(wèn)：“您怎么知道的?”專(zhuān)家說(shuō)：“從那根鞋帶知道的?！狈蛉藛?wèn)：“以后我該怎么辦?”專(zhuān)家說(shuō)：“如果按照你現(xiàn)在的思路走下去，當(dāng)他生病的時(shí)候，你最好帶他去醫(yī)院；他要結(jié)婚的時(shí)候，你最好給他準(zhǔn)備好房子；他沒(méi)有錢(qián)時(shí)，你最好給他送去錢(qián)。你這樣做下去，我也無(wú)能為力了?！弊屑?xì)分析起來(lái)，這位母親把關(guān)心孩子的成長(zhǎng)變成了“濫施母愛(ài)”，把“教育”變成了“替代”，把孩子與外部世界隔斷了，使孩子除了依賴之外，其余一切都無(wú)所作為。

一個(gè)凡事包辦代替的母親，一定培養(yǎng)不出有責(zé)任心的孩子；一個(gè)濫施母愛(ài)的母親，一定培養(yǎng)不出關(guān)心他人的孩子。想想吧，儒家思想中的“修身齊家治國(guó)平天下”不是沒(méi)有道理的。

我們從小要培養(yǎng)孩子對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的精神。

我真誠(chéng)地建議家長(zhǎng)朋友和我們的孩子好好讀讀曾國(guó)藩的《立志箴》：

  煌煌先哲，彼不猶人。藐焉小子，亦父母之身！聰明福祿，予我者厚哉!棄天而佚，是及兇災(zāi)。積悔累千，其終也已。往者不可追，請(qǐng)從今開(kāi)始。荷道以躬，興之以言。一息尚活，永矢弗諼。

 （譯文：那彪炳千古的圣賢先哲，他們難道不是和我們一樣的人嗎？我雖然渺小，但也是父母所生。所謂的聰明福祿，上天給予我的太多太多了！如果不顧天道貪圖安逸，這會(huì)招致災(zāi)難。積累的悔恨已經(jīng)上千，應(yīng)該是終止的時(shí)候了。已經(jīng)流逝的歲月無(wú)法挽回，那就從今天開(kāi)始吧。讓自身承擔(dān)道義，用語(yǔ)言加以發(fā)揚(yáng)。只要一息尚存，就永不放棄。）

（四）一個(gè)有出息的人，一定是一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人

    小王子所訪問(wèn)的下一個(gè)星球上住著一個(gè)酒鬼。

訪問(wèn)時(shí)間非常短，可是它卻使小王子非常憂傷。

“你在干什么？”

小王子問(wèn)酒鬼，這個(gè)酒鬼默默地坐在那里，面前有一堆酒瓶子，有的裝著酒，有的是空的。

“我喝酒?！彼幊翍n郁地回答道。

“你為什么喝酒？”小王子問(wèn)道。

“為了忘卻?！本乒砘卮稹?/SPAN>

小王子已經(jīng)有些可憐酒鬼。他問(wèn)道：“忘卻什么呢？”

酒鬼垂下腦袋坦白道：“為了忘卻我的羞愧?！?/SPAN>

“你羞愧什么呢？”小王子很想救助他。

“我羞愧我喝酒。”酒鬼說(shuō)完以后就再也不開(kāi)口了。

小王子迷惑不解地離開(kāi)了。

在旅途中，他自言自語(yǔ)地說(shuō)道：“這些大人確實(shí)真叫怪?！?/SPAN>

這是摘自法國(guó)的一本成人童話《小王子》的段落，它讓我們感慨萬(wàn)千，一個(gè)沒(méi)有自制力的人，原來(lái)就是如此的可憐。而咱們?cè)谛W(xué)里學(xué)過(guò)的一首詩(shī)所描繪的自制自強(qiáng)者的形象卻又那么的令人肅然起敬：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

《道德經(jīng)》里的一句話，“知人者知，自知者明。勝人者力，自勝者強(qiáng)?！鼻宕?huà)家鄭板橋《竹石》所描繪的形象，讓我們真切地感受到一個(gè)有著相當(dāng)自制力的人，其內(nèi)心的強(qiáng)大。比如說(shuō)居里夫人吧，其智慧當(dāng)然是令我們肅然起敬的，但其強(qiáng)大的自制力，才是令其兩度獲得諾貝爾獎(jiǎng)的真正原因。

我們所說(shuō)的自制力，就是自我控制能力，就是對(duì)自己有恰當(dāng)?shù)脑u(píng)估，有自知之明，遇有不如意的事情，能夠迅速調(diào)整自己的情緒和狀態(tài)；經(jīng)得起表?yè)P(yáng)、成功，又受得了批評(píng)、挫折和失敗。對(duì)孩子自我控制能力的培養(yǎng)，必須從小開(kāi)始，而且越小越好培養(yǎng)?，F(xiàn)在獨(dú)生子女這方面的問(wèn)題更為突出，使孩子從小就有一種優(yōu)越感，在家庭中以自己為中心，如果長(zhǎng)輩對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)，就使孩子養(yǎng)成了特權(quán)。在家里，吃飯要先挑好吃的，家庭活動(dòng)要以他的主意來(lái)安排，看電視霸占頻道，不讓別人看。在外面，看到商店里有自己喜歡的東西，就逼著家里人去買(mǎi)，看到別的小朋友手里有自己愛(ài)吃的、愛(ài)玩的東西，也逼著家里人去買(mǎi)，達(dá)不到目的就哭鬧，甚至動(dòng)手槍別人的玩具和食品。邊樣的孩子的自我控制能力非常弱。以這種心理趨勢(shì)成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，一旦走上社會(huì)，就會(huì)失去其為所欲為的條件，就會(huì)遭遇種種打擊，就是造成嚴(yán)重的心理問(wèn)題，甚至被邊緣化，因?yàn)槲覀儽仨毲宄?，這個(gè)世界，真的不是為我們中任何一個(gè)人而單獨(dú)存在的。

所以，我真誠(chéng)地提醒：

對(duì)孩子溺愛(ài)，只能使孩子形成任性、自私、意志薄弱，不善于克制自己。

在孩子面前放任自己，也就放棄了培養(yǎng)孩子自制能力的權(quán)力。

有一位母親每天接著孩子，都要經(jīng)過(guò)一小片葡萄園，面對(duì)舉手可摘的葡萄，孩子想摘下一串，但母親不為所動(dòng)，并曉之利害。有一天，母親故意隱蔽暗處，想考驗(yàn)一下孩子一個(gè)人時(shí)候的反應(yīng)，可孩子經(jīng)過(guò)此地，仍如從前一樣不為所誘。堅(jiān)持這種抗誘惑的訓(xùn)練，孩子的道德水準(zhǔn)，自控能力就會(huì)有明顯增強(qiáng)。

其實(shí)，自制力的培養(yǎng)方式往往是隨機(jī)應(yīng)變的，生活中處處有培養(yǎng)孩子自制力的機(jī)會(huì)。

自制力，在我們傳編文化里，是以“靜”來(lái)表述的?！暗疵髦?，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，諸葛亮那一篇《誡子書(shū)》對(duì)我們無(wú)疑具有永遠(yuǎn)的啟發(fā)。

（五）一個(gè)有出息的人，一定是一個(gè)獨(dú)立自強(qiáng)的人

    一位婦女對(duì)醫(yī)生說(shuō)：“我兒子一直喜歡玩沙子，又是做沙子食品，又是蓋沙塔。您覺(jué)得他正不正常，要治療嗎？”

　　醫(yī)生說(shuō)：“這對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，是正常的。”

婦女：“是呀，我和孩子他爸都這么認(rèn)為，可是他的妻子認(rèn)為他不正常，總吵著要離婚。”

這是一個(gè)撿來(lái)的笑話，其可笑之處在于那個(gè)母親以自己的愛(ài)剝奪了孩子成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)而不自知自省。

獨(dú)立性就是能夠做到自主、自立，有自己的思想和見(jiàn)解，積極面對(duì)困難和挫折，不依賴別人。培養(yǎng)孩子的第一個(gè)目標(biāo)就是獨(dú)立性。從讓他們獨(dú)自睡覺(jué)開(kāi)始，培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活能力、獨(dú)立思考能力、獨(dú)立見(jiàn)識(shí)、獨(dú)立做事，不輕易接受別人的幫助。而我們現(xiàn)在有些家庭，對(duì)孩子往往采取過(guò)度保護(hù)的方法，使得孩子對(duì)家庭依賴過(guò)多，將來(lái)面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)不能適應(yīng)，同時(shí)也影響了孩子獨(dú)自創(chuàng)新的能力。父母最普遍的錯(cuò)誤，或許在于盲目而堅(jiān)定地相信自己所做的都是出于愛(ài)。父母的形象似乎總是牽著兒女的手，到了實(shí)在不得不松手了，就用心牽著，無(wú)論他們身在何處。

清代大畫(huà)家、“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，52歲才得一子，取名寶兒，對(duì)其管教甚嚴(yán)，從不溺愛(ài)。他在病危時(shí)把兒子叫到床前，要吃兒子親手做的饅頭?？蓛鹤訌奈醋鲞^(guò)饅頭，請(qǐng)教了廚師，費(fèi)了九牛二虎之力，終于做好饅頭，喜滋滋地送到床前，父親早已斷氣。兒子跪在床邊，哭得像淚人一般，忽然發(fā)現(xiàn)茶幾上有張信箋，上面寫(xiě)著幾行詩(shī)：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天，靠地，靠祖宗，不算是好漢?！?/SPAN>

鄭板橋這樣做是不是有點(diǎn)冷酷？非也。正如鄭板橋給弟弟的信所說(shuō)：“余五十二歲始得一子，豈有不愛(ài)之理！然愛(ài)之必以其道。”“以其道”是真愛(ài)，不以其道是假愛(ài)。鄭板橋的教子方法給了我們一個(gè)深刻的啟示：讓自己獨(dú)立地面對(duì)自己的人生，是我們家長(zhǎng)所有的教育中最最本質(zhì)的目標(biāo)。說(shuō)到這里，想到一則寓言：

小蝸牛問(wèn)媽媽?zhuān)簽槭裁次覀儚纳聛?lái)，就要背負(fù)這個(gè)又硬又重的殼呢？

媽媽說(shuō)：因?yàn)槲覀兊纳眢w沒(méi)有骨骼的支撐，只能爬，又爬不快。所以要這個(gè)殼的保護(hù)！

小蝸牛說(shuō)：毛蟲(chóng)姊姊沒(méi)有骨頭，也爬不快，為什么她卻不用背這個(gè)又硬又重的殼呢？

媽媽說(shuō)：因?yàn)槊x(chóng)姊姊能變成蝴蝶，天空會(huì)保護(hù)她啊。

小蝸牛說(shuō)：可是蚯蚓弟弟也沒(méi)骨頭爬不快，也不會(huì)變成蝴蝶他什么不背這個(gè)又硬又重的殼呢？

媽媽?zhuān)阂驗(yàn)轵球镜艿軙?huì)鉆土，大地會(huì)保護(hù)他啊。

小蝸牛哭了：我們好可憐，天空不保護(hù)，大地也不保護(hù)。

蝸牛媽媽說(shuō)：所以我們有殼??！我們不靠天，不靠地，我們靠自己！

最后，我們妨再來(lái)回顧一下這五個(gè)方面的內(nèi)容：

        一個(gè)有出息的人，一定是一個(gè)自尊自重的人。

一個(gè)有出息的人，一定是一個(gè)臨難從容的人。

一個(gè)有出息的人，一定是一個(gè)心系天下的人。

一個(gè)有出息的人，一定是一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人。

一個(gè)有出息的人，一定是一個(gè)獨(dú)立自強(qiáng)的人。

這五個(gè)方面的內(nèi)容其實(shí)就是一個(gè)杰出的人應(yīng)當(dāng)具備的“五心”——自尊心、自信心、責(zé)任心、自制心、獨(dú)立心。這是任何一個(gè)在生活上、學(xué)業(yè)上、事業(yè)上想獲得成功的人必須具備的基本素養(yǎng)，而且越早具備越好。同時(shí)，我想告訴你說(shuō)，這是一個(gè)父親，一個(gè)教師，一個(gè)愿天下父母者因孩子成長(zhǎng)而得到快樂(lè)的人，真誠(chéng)的思考。也許不成熟，也許不縝密，但這些都是真誠(chéng)的，真實(shí)的，有效的經(jīng)驗(yàn)。

祝愿所有關(guān)心孩子成長(zhǎng)的家長(zhǎng)朋友，心想事成，祝你們的孩子快樂(lè)、進(jìn)步、成功、幸福！