哲學(xué)是教不會(huì)的 
博主：大隱于朝 　發(fā)表時(shí)間：2009-02-11 16:25:00 
 

中國(guó)人在對(duì)很多事物上面的認(rèn)識(shí)，都是模糊的，甚至是荒唐透頂?shù)?。比如說(shuō)，我看到很多父母家長(zhǎng)，看到一些人在鋼琴、小提琴、圍棋、象棋等方面出人頭地，于是乎就花上血本讓自己的孩子去學(xué)習(xí)，而根本不顧孩子的興趣愛(ài)好。結(jié)果可想而知，把白花花的銀子扔到水里面以后連一個(gè)泡都不冒，最后失敗了還要自嘲的說(shuō)鍛煉培養(yǎng)一下孩子的能力也好。

其實(shí)學(xué)什么東西都是要講究天分的，沒(méi)有天賦的情況下盲目的學(xué)習(xí)，換來(lái)的結(jié)果只能是事倍功半，甚至是勞而無(wú)功。不承認(rèn)這一點(diǎn)，那是要犯錯(cuò)誤的，如同現(xiàn)在的某些中國(guó)人只承認(rèn)文明的本質(zhì)性，而不承認(rèn)文明的功利性一樣，一定會(huì)被殘酷的事實(shí)碰的頭破血流后，才會(huì)“見(jiàn)到棺材才流淚、到了黃河才死心”。

漢民族本身作為一個(gè)整體，其哲學(xué)天賦就非常的低下，這一點(diǎn)不承認(rèn)是不行的。如果誰(shuí)真的說(shuō)中國(guó)人的哲學(xué)天賦很不錯(cuò)，那我就想請(qǐng)他抬出那么一兩個(gè)在世界范圍內(nèi)有地位的哲學(xué)家出來(lái)，很可惜的是，我想這些人即便是找遍了中國(guó)任何一處犄角旮旯，任何一本哲學(xué)大作，也是無(wú)法找到中國(guó)人的名字的。行就行不行就不行，這是板上釘釘?shù)氖虑?，不承認(rèn)只能說(shuō)明漢民族死要面子活受罪的“死豬不怕開(kāi)水燙”的變態(tài)心理是多么的強(qiáng)大，影響力是多么的深遠(yuǎn)。

說(shuō)道哲學(xué)為什么是教不會(huì)的這一點(diǎn)，這故事就很長(zhǎng)很長(zhǎng)了，咱們還是長(zhǎng)話短說(shuō)吧。用中國(guó)人習(xí)慣的佛學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，那就是哲學(xué)這玩意兒，必須要有悟性才能參透，即便是哲學(xué)老師再高明，如果這個(gè)學(xué)生的悟性不行，那么老師再努力也是枉然。用西方的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是人必須有這個(gè)天賦，沒(méi)有這個(gè)天賦，老師水平再高，那也是對(duì)牛彈琴，對(duì)馬吹簫；雞對(duì)鴨說(shuō)，羊?qū)ωi叫。事實(shí)的根據(jù)就在于：1、中國(guó)人自古以來(lái)就沒(méi)有拿得上臺(tái)面的哲學(xué)思想；2、中國(guó)人對(duì)外國(guó)人輸入的哲學(xué)思想，比如說(shuō)古代的佛學(xué)和現(xiàn)代的西哲，要么是斷章取義，要么是閹割后買櫝還珠。這不，中國(guó)的禪宗就是閹割佛學(xué)的光輝典范，居然將佛學(xué)中至關(guān)重要的邏輯——因明徹底的閹割掉，用直覺(jué)取代了邏輯，從而使中國(guó)佛學(xué)成了典型的佛學(xué)殘廢——沒(méi)有因明這種邏輯精髓的“佛學(xué)太監(jiān)”。程朱理學(xué)就更加荒唐了，沒(méi)有對(duì)佛哲學(xué)悟性也就罷了，可是偏偏要將佛學(xué)閹割后，與儒學(xué)和道學(xué)綜合在一起，繼而使得“理學(xué)”成為徹頭徹尾的“閹割三家”后自成一家的“雜種”學(xué)問(wèn)，于是“存天理、滅人欲”這種滅絕人性的所謂哲學(xué)就會(huì)堂而皇之的登上中國(guó)的學(xué)問(wèn)大堂。

嗚呼哀哉，這就是中國(guó)人的哲學(xué)悟性帶來(lái)的“哲學(xué)太監(jiān)”的現(xiàn)實(shí)后果，如果哪位喜歡跳光屁股舞的中國(guó)“哲學(xué)家”要去考證的話，本博樂(lè)于奉陪。

中國(guó)人的哲學(xué)天賦很低下還不打緊，打緊的是低下的哲學(xué)天賦還要被“閹割后”的“雜種哲學(xué)”灌輸?shù)臐M滿的，于是中國(guó)人的領(lǐng)悟能力和學(xué)習(xí)能力就此停滯不前了?？吹竭@種現(xiàn)象，我確實(shí)是痛心疾首，希望能夠扭轉(zhuǎn)中國(guó)人這種領(lǐng)悟力和學(xué)習(xí)力低下的狀態(tài)，苦口婆心的寫出了大量的相關(guān)文章，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)人士進(jìn)行啟蒙，并提高人們的領(lǐng)悟力和學(xué)習(xí)力。

但是，迄今為止，也就是這幾天，我感到這種努力確實(shí)是白費(fèi)了。我犯了文章開(kāi)頭中國(guó)家長(zhǎng)們同樣的錯(cuò)誤，試圖讓沒(méi)有哲學(xué)天分的人去學(xué)習(xí)哲學(xué)。所以回過(guò)頭來(lái)一看，其實(shí)我才是真正的愚蠢之人。自己做了蠢事不說(shuō)，還當(dāng)別人不理解和不努力。

對(duì)于漢民族來(lái)說(shuō)，其文明與世界文明的關(guān)系，只存在授受關(guān)系，而不存在回饋關(guān)系。也就是說(shuō)，中國(guó)文明只能吸收，而不能贈(zèng)與。毛氏說(shuō)過(guò)的豪言壯語(yǔ)“中國(guó)應(yīng)對(duì)世界做出較大貢獻(xiàn)”的說(shuō)辭不過(guò)是癡人說(shuō)夢(mèng)罷了。因此，根據(jù)中國(guó)文明在世界文明格局中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，和本文的主題假設(shè)“哲學(xué)是教不會(huì)的”論點(diǎn)來(lái)看，中國(guó)人在世界文明的“食物鏈”中永遠(yuǎn)處于最低端的事實(shí)是很難改變的。所以，我所做的一切都是在狂做“無(wú)用功”，沒(méi)有什么實(shí)際意義。我個(gè)人的看法是，天意如此，非人力可以改變。

既然天意如此，人力太渺小，那么根據(jù)“哲學(xué)是教不會(huì)的”的說(shuō)法，我就知道中國(guó)未來(lái)的命運(yùn)大致是怎么樣的了。中國(guó)人我唯一佩服的哲學(xué)家王國(guó)維確實(shí)是神了（他預(yù)言，廿世紀(jì)的中國(guó)，必然以共和始，共產(chǎn)終），他在廿世紀(jì)廿年代，就能夠把未來(lái)一百年中國(guó)的走向看清楚。當(dāng)他看清楚中國(guó)人的本性和中國(guó)未來(lái)的走向后，義無(wú)反顧的選擇了離開(kāi)這個(gè)世界，因?yàn)榱粼谶@個(gè)世界的意義已經(jīng)不大了。但是他太消極，為什么不能瀟灑的面對(duì)現(xiàn)實(shí)呢？