是指對人體尸骨斂葬的姿式（即完葬后的骨架姿態(tài)）。中國遠古至三代的人架葬式種類很多，限于篇幅，在此僅能就仰身直肢、俯身直肢、屈肢葬的情況作一簡介。
　　仰身直肢葬是一種仰面躺臥、四肢自然伸直的姿式。始見于中國新石器時代早期，歷新石器時代中期、晚期至夏商西周三代，都是最流行、最普遍的葬式，其分布范圍幾乎遍及此一大時期全國各地所有的考古文化遺址。仰身直肢是人類生前仰臥憩息狀態(tài)在斂葬中的再現(xiàn)，故其表達的是一種正常死亡、正式斂葬的意義。裴李崗文化墓葬所見的仰身直肢葬是迄今所知最早的仰身直肢葬實例之一。
　　俯身直肢葬是一種四肢基本自然伸展、俯趴于地面上的姿式。初興于新石器時代中期的仰韶文化階段。西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺等仰韶文化墓葬中發(fā)現(xiàn)的為數(shù)不多的俯身直肢葬，是迄今所知中國最早的俯身葬例之一。在新石器時代晚期的山東大汶口文化、龍山文化、長江下游河姆渡文化、馬家浜文化的墓葬中，也都發(fā)現(xiàn)有俯身直肢葬的施行。在上述諸文化的墓葬中，絕大多數(shù)遺址的俯身葬式都屬于非普遍性的個別或例外現(xiàn)象，故此葬式的寓意亦被推定為與非正常死亡的“兇死”意義相關(guān)。馬家浜文化則比較特殊，墓葬中普遍實行單人俯身直肢葬，是一種最流行的葬式，故其葬式意義與其它遺址不盡相同，可能帶有族屬區(qū)別的特殊含義。二里頭文化發(fā)現(xiàn)的俯身直肢葬例，可區(qū)別出兩種情形：一種是出土于沒有墓壙的灰坑或灰層中，另一種是有正式的墓坑和斂葬，或亦有與其它流行葬式同等的隨葬待遇。前一種情況的人架是屬于非正常埋葬（即隨便遺棄）的產(chǎn)物，故其葬式姿態(tài)是偶然形成的，不具斂葬上的特別含義；后一種情形的俯身直肢葬則具有其特定的含義，從其大多擁有與仰身直肢葬式同等待遇的現(xiàn)象看，其主要的葬式意義應(yīng)是表達非正常（自然）死亡，即是一種對非正?；蜃匀凰劳龅娜死姓綌吭釙r所采取的帶區(qū)別性質(zhì)的骨式處理方法。二里頭文化的俯身直肢葬代表了夏王朝時期此種葬式流行的一般情況。在以二里崗文化和殷墟文化為代表的商代文化墓葬中，俯身直肢葬的發(fā)展則逐漸顯露出與仰身直肢葬并駕齊驅(qū)的勢態(tài)，尤其是在商代晚期的殷墟文化中，俯身直肢葬在正式的斂葬活動中已成為一種非常重要、非常流行的葬式。除灰坑、灰層和被作為祭祀人牲的俯身直肢葬個體外，凡有一定壙穴、一定隨葬品和經(jīng)一定正式斂葬手續(xù)形成的俯身直肢葬，其在經(jīng)濟地位、社會等級身份上與同時并行的仰身直肢葬之間并不存在絕對的尊卑界限或貴賤色彩。商代的俯身直肢葬，其出發(fā)點是與原始社會的“兇死”斂葬含義相類，即主要適用于一些屬非正常、非自然死亡人的斂葬過程中，但在此基礎(chǔ)上，又顯然滲進了與社會生產(chǎn)行為、軍事活動和禮制強化相聯(lián)系的種種觀念意識，成為一種用以表彰因公殉職的特殊葬式①。由于商代的生產(chǎn)規(guī)模和軍事活動都十分龐大，因公殉職而有功于王室、宗族、家族的人自然為數(shù)不少，故反映到埋葬制度上的便是俯身直肢葬的大量出現(xiàn)，這也是商代俯身直肢葬成為最重要、最流行葬式之一的主要原因。商代的俯身直肢葬另存在一種從殉型的形式，即俯身葬者是為仰身葬者殉葬的。此類俯身葬與通常的俯身直肢葬含意不同，它表達的僅是一種主人死時近親、侍臣跟從殉死的感情關(guān)系和生前的主仆、領(lǐng)屬關(guān)系。西周時期也有俯身直肢葬式的流行，但其程度已比不上商代晚期，其葬式的意義也當與商代相類或相近。
　?、佟　∴嵢艨骸渡檀?/A>的俯身葬》，《考古與文物》，1988 年 2 期。
　　屈肢葬是一種人體上下肢屈彎狀態(tài)不同而下葬的總稱。據(jù)屈彎實際表現(xiàn)或可分為蹲式和臥式兩大類。蹲式（或稱蹲屈）、跪屈、蹲踞、蜷曲，是尸骨呈活人蹲坐、跪坐姿勢的形式；臥式則如人躺臥、趴伏、側(cè)臥的姿態(tài)，下肢各有不同程度蜷屈，或稱仰身屈肢、側(cè)身屈肢和俯身屈肢。蹲式屈肢葬，目前在黑龍江依蘭倭肯哈達、四川巫山大溪、廣西桂林甑皮巖、南寧地區(qū)諸貝丘遺址、山東大汶口文化、甘肅永靖姬家川等新石器時代墓葬中均有不同程度的發(fā)現(xiàn)，其中尤以廣西地區(qū)和大溪文化發(fā)現(xiàn)的墓例最多。二里頭、二里崗、殷墟文化遺址和云南元謀大墩子遺址發(fā)現(xiàn)的蹲踞墓例，表明夏商時期也流行有這種特殊的葬式。臥式屈肢葬中的仰身屈肢葬在仰韶文化的陜西西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺便見零星發(fā)現(xiàn)。齊家文化、廟底溝文化、新開流文化、河姆渡文化、馬家浜文化、廣西甑皮巖等等遺址也有相類的發(fā)現(xiàn)。二里頭、殷墟等夏商文化遺址和西周墓葬中也有少量的發(fā)現(xiàn)。側(cè)身屈肢主要發(fā)現(xiàn)于馬家窯文化、齊家文化中，河姆渡文化、廣東高要蜆殼洲貝丘遺址等均有零星發(fā)現(xiàn)。夏商時期的二里頭、殷墟遺址也見側(cè)身屈肢的實例。俯身屈肢，發(fā)現(xiàn)類例較少，主要在二里頭、殷墟等夏商文化遺址中有所發(fā)現(xiàn)。屈肢葬作為一種從中國新石器時代到夏商西周時期均流行的習(xí)俗，其意義或認為是：埋葬時為了省地省工；活人休息和睡眠姿態(tài)的照搬；象母體中的胎兒，意味著人死后回歸地胎之中；用捆綁埋葬的方式來抑制死者鬼魂作祟。第一、三、四種意見是針對蹲踞葬而言的。據(jù)大溪文化的蹲踞葬看，捆綁、祛邪似乎是其葬式的生成和主要含義；而據(jù)廣西地區(qū)以蹲踞葬為主要葬俗的現(xiàn)象看，這應(yīng)是一種具有地域族屬意義的葬式，其葬式形態(tài)反映的正是生前蹲踞習(xí)俗的照搬。甘青地區(qū)馬家窯、齊家文化流行的側(cè)身屈肢葬，從合葬墓的出土現(xiàn)象可清楚地知曉，當時當?shù)亓餍械拇朔N葬式，實際上是一種帶有從屬意義的葬式。仰身屈肢葬，從其大多是下腳微屈、隨葬情況與仰身直肢葬區(qū)別不大的現(xiàn)象看，其葬式形成似不是經(jīng)特別斂葬處理，故其葬式含義雷同于仰身直肢。俯身屈肢是一種例外葬式，大多見于夏商文化中的非正式斂葬墓中，故此姿式形成沒有實際意義，而在通過正式斂葬的個別墓例中，其意義則與俯身直肢葬差不多。