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所以，老子創(chuàng)造的“樁”和“樁法”，決定了它在中華武術散打中的顯赫地位。“以樁打樁”揭示出了武術較技的本質(zhì)。這個本質(zhì)，就是在于打“陰陽、虛實”。它表明：有樁或無樁，打樁或不打樁，這乃是真懂或是假懂中華武術散打的分水嶺。同時，它也表明，武術“套路”和武術“樁法”根本就不能同日而語。故懂套路而不懂樁法、不懂“以樁打樁”，等于不懂散打。 3、“動中求打”的打法法則。 “動中求打”的打法法則決定了中國武術散打的“打法方式”。這是老子“無極太極”、“動靜”觀決定的。 “動中求打”是指武術打斗中只宜打“動”，而不宜打“靜”。 老子的“無極太極”觀，把“無極”視為“大象無形”，即它無形、無狀、無物，看不見、摸不著、聽不到，虛無飄渺；而將“太極”視為“成象”、“卦象”，即它有形、有狀、有物，看得見、摸得著、聽得到，實實在在。同時，老子認為，“大象無形”是為“靜”；而“成形”、“卦象”是為“動”。故按照“見實則打”的法則，則只能打“太極”、打“動”，而不能打“無極”、打“靜”。所以，打“動”，或者叫做“動中求打”，就規(guī)定了打的方式，并構(gòu)成了中國武術散打中的又一基本打法法則。 進一步看，為什么不能打“靜”而只能打“動”呢？因為，一方面“靜”為“無形”，為“無”，為“虛”。故這些虛無飄渺的東西怎么能去打它呢？怎么能打得著呢？而“動”為“有形”，為“有”，為“實”。故見“有”則打，就符合了打法法則；另一方面，在老子看來，“靜”是“動”的主宰。因此，“靜”制約著“動”。而這種制約，在老子看來，就是“無形”大于“有形”。也就是說，“有形”的東西，它的形體已定，已無多少變化了，而“無形”的東西，正是由于它的形體未定而更加富于變化，而這種變化于無中生有，并針對“有形”的東西而來，故要變得比“有形”的東西更大、更強，從而制服“有形”。所以，不能打“靜”，而只能打“動”。 將老子的這個思想用之于臨埸之中，是怎么樣的一種狀況呢？這就是在“見實則打”的過程中，其中的“實”必須是一種可知的、有限的、已經(jīng)沒有多大變化的形體。打這種“實”，即要做到在動中去求打，也就是說，要做到在變化中去求打。做到敵變我變，以變應變，變中求勝。同時，老子的這種打法觀也就解釋了以“動”擊“靜”，或以“實”擊“虛”，往往會導致失敗的道理。因為，這時的“動”、“實”相對于“靜”、“虛”來說，它已無多大的陰陽、虛實的變化了，相反，這時的“靜”、“虛”，卻隱藏著陰陽、虛實的變化，并針對其“動”、“實”可以做到“無中生有”，做到“見實則打”。這種打法在武術散打中就叫做“補攻手”，就叫做“誘敵深入”。正所謂“螳螂捕蟬安知黃雀在后”，就是這個道理。故以“動”打“靜”，以“實”打“虛”，這種打法是違背打法法則的，它不能打人，反而會被人打。 |
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