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緣詩而悟詩道 從詩句感悟出作詩之理。托名白居易的《金針詩格》（按：《金針詩格》舊署白居易，而書中引宋人梅堯臣語，故為偽托。作者無考。）中說：“喜而得之其辭麗：‘有時三點兩點雨，到處十枝九枝花?！弥滢o憤：‘顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。，哀而得之其辭傷：‘淚流襟上血，發(fā)變鏡中絲?！瘶范弥滢o逸：‘誰家綠酒飲連夜，何處紅妝睡到明？’失之大喜其辭放：‘春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！е笈滢o躁：‘解通銀漢終須曲，才出昆侖便不清?！е蟀滢o傷：‘主客夜呻吟，痛入妻子心?！е髽菲滢o蕩：‘驟然始散東城外，倏忽還逢南陌頭?！弊髡邚木唧w作品出發(fā)，道出了兩層意思：一是詩當(dāng)緣情而發(fā)，詩根在于情，喜怒哀樂之情產(chǎn)生麗憤傷逸之詩作；一是其情要“合度”，太過了則會失之于放躁傷蕩，就是儒家美學(xué)觀中的中和之美。這種感悟來自具體作品，講來自然諧適，極易給人以啟迪與教益。 緣詩而道詩藝 由具體詩句而言詩歌藝術(shù)，不必長篇大論，只要稍加點撥，則事理昭然。袁枚在《隨園詩話》中說：“古梅花詩佳者多矣。馮鈍吟云：‘羨他清絕西溪水，才得冰開便照君?！媲叭怂从?。余《詠蘆花》詩，頗刻畫矣，劉霞裳云：‘知否楊花翻羨汝，一生從不識春愁?！嗖挥X失色。金壽門畫杏花一枝，題云：‘香驄紅雨上林街，墻內(nèi)枝從墻外開。惟有杏花真得意，三年又見狀元來。’詠梅而思至于冰，詠蘆花而思至于楊花，詠杏花而思至于狀元，皆從天外落想，焉得不佳？”作者意在說明詩“其妙處總在旁見側(cè)出，吸取題神，不是此詩，恰是此詩”，詩要善取譬，又要逞想象，喻體與本體血緣愈遠(yuǎn)且又切合，方稱佳選，也就是“天外落想”始妙。 緣詩而言人品 詩如其人，一般地說是如此。薛雪《一瓢詩話》中曾歷數(shù)人品與詩品的關(guān)系：“暢快人詩必瀟灑，敦厚人詩必莊重，倜儻人詩必飄逸，疏爽人詩必流麗，寒澀人詩必枯瘠，豐腴人詩必華贍，拂郁人詩必凄怨，磊落人詩必悲壯，豪邁人詩必不羈，清修人詩必峻潔，謹(jǐn)敕人詩必嚴(yán)整，猥鄙人詩必委靡，此天之所賦，氣之所稟，非學(xué)之所至也。”一般地說人品和詩品是一致的，偶而也有相悖的情況。而人品說是“此天之所賦，氣之所稟，非學(xué)之所至也”，雖過分強(qiáng)調(diào)了先天資質(zhì)，可也道出了一些規(guī)律。 隨感式鑒賞，或就篇，或就句，談自己的感受，或言詩道，或言詩藝，或言人品，甚至有時僅以詩為緣起，暢言治國、為人等等道理，形制短小，方式靈活，有理有據(jù)，頗易為人接受。它的局限性在于缺乏整體性、系統(tǒng)性，有時也會出現(xiàn)表面性、片面性的問題。 |
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