編輯本段哲學(xué)方面

　　形而上是出自《易經(jīng)·系辭》原文：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。簡(jiǎn)單講，形而下就是指具體的，感性的事物。形而上就是指比較抽象的規(guī)律，原則。所以形而上者謂之道。　　形而上的東西就是指道，既是指哲學(xué)方法，又是指思維活動(dòng)。形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。形而上的抽象，形而下的具體。　　形而上是指思維的和宏觀的范疇，這與形而下學(xué)是不同的。　　形而上是Metaphysics的中文翻譯：不存在于時(shí)間、空間的現(xiàn)象，自身即是超自然的存在，以理性的思維，或是與生俱來的第六感才能感覺到的究極之物。由日本人（明治時(shí)期）井上哲次郎翻譯而來。

編輯本段形而上學(xué)

　　形而上學(xué)是西方哲學(xué)的一個(gè)哲學(xué)流派，就是研究超越感性經(jīng)驗(yàn)、超越具體事物的抽象原則的哲學(xué)。其核心問題是研究“存在”“本體”等。馬克思主義哲學(xué)里，形而上學(xué)是指一種對(duì)世界的孤立的，片面的，靜止的看法，和辯證法相對(duì)立的。　　1.一種超出具體科學(xué)的純學(xué)術(shù)研究,含義基本可以等同為哲學(xué),亞里士多德的一個(gè)很多代的弟子整理他的學(xué)說,發(fā)現(xiàn)有一些學(xué)說無法歸入具體的科學(xué)中,于是他生造了一個(gè)詞（拉丁語：metaphysica,意思是“物理學(xué)之后”，意思是亞里士多德在寫完物理學(xué)之后所討論的問題）,來表示這種學(xué)問。日本近代唯心主義先驅(qū)井上哲次郎借用《易經(jīng)·系辭上》"形而上者謂之道,形而下者謂之器",把這個(gè)詞翻為形而上學(xué)。雖然嚴(yán)復(fù)抗拒這種翻譯，自創(chuàng)“玄學(xué)”，可是并沒有被大眾接受，于是中文就翻譯成形而上學(xué)了。　　2.純學(xué)術(shù)的研究容易流為教條主義的說教,黑格爾把形而上學(xué)做為與"辯證法"相對(duì)立的一種機(jī)械教條的研究方法來批判,因此這個(gè)詞也可以表示教條主義,是貶義的。　　3.形而上學(xué)，用孤立、靜止、片面的眼光看世界，認(rèn)為一切事物都孤立的永遠(yuǎn)不變的；如果有變化只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的更變，且原因不在內(nèi)部而在事物外部。形而上學(xué)的另外一個(gè)意思是研究單憑直覺（超經(jīng)驗(yàn)）來判斷事物的哲學(xué)。有時(shí)也指研究哲學(xué)的本體論。　　4.馬克思哲學(xué)也是對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)烈批判。