從《紅樓夢》中看教育

《紅樓夢》的確是一部百科全書，它不僅包括中國古代所有文學(xué)體裁，還包括哲學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、美食、美術(shù)、音樂、戲劇等諸多領(lǐng)域的內(nèi)容。不同領(lǐng)域的人眼中的《紅樓夢》自是不一樣，所謂“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。我作為一位教育工作者，《紅樓夢》蘊含著諸多不同的教育思想和教學(xué)方式。下面就其中一些人所言所為淺談《紅樓夢》中的教育。

 賈政的教育思想代表封建教育的正統(tǒng)。他的目標是培養(yǎng)報效朝廷，光耀門楣，學(xué)而優(yōu)則仕的人才；重視德育：修身、齊家、治國、平天下。寶玉周歲抓歲時，只玩弄脂粉釵環(huán)，被政老看作將來必是酒色之徒，因此不甚愛之，但由于賈母甚愛寶玉，又由于賈珠早喪，所以對寶玉的教育應(yīng)該說頗費心思。

每有與社會名流接觸的機會必安排寶玉會見以長見識，增加社會閱歷。如秦可卿出殯，賈寶玉拜謁北靜王，雖不是賈政安排，但賈寶玉卻得到北靜王水溶的一翻正統(tǒng)教誨。寶玉與賈雨村等會晤，雖不情愿，但迫于賈政壓力，每每必得違心會見。

賈政每有以詩文會友時必叫上寶玉，讓寶玉在那種場合中博采眾家之長，以鍛煉寶玉的才思。如第十七回《大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵》，賈政想檢查一下寶玉在對聯(lián)上的學(xué)業(yè)成績。寶玉本善楹聯(lián)和詩賦，還算令賈政滿意。但考查時對待寶玉的態(tài)度：過于貶多褒少。當(dāng)然這里有賈政的思想：當(dāng)面教子、背后教妻。再如第七十八回《老學(xué)士閑征姽嫿詞  癡公子杜撰芙蓉誄》一節(jié)，賈政會同眾幕友談?wù)摻韼接⑿哿炙哪?，想檢查一下寶玉、賈環(huán)、賈蘭等學(xué)業(yè)進益狀況，賈政對寶玉的詩歌做了一次簡單而具體的教誨，寶玉在作品的開頭略有散話或者說切入正題過晚，賈政及時提醒，逼迫寶玉用一句連轉(zhuǎn)帶煞的話切入正題。寶玉鋪敘過多冗長時，眾幕僚奉承鋪敘的委婉，但賈政及時提醒說：“敘鋪過多，恐怕下面累贅”。寶玉得到提醒后下文自然要精煉簡約。

賈政在公務(wù)纏身時，自然無法顧及寶玉的學(xué)業(yè)，但閑暇時經(jīng)常檢查寶玉在學(xué)堂的學(xué)習(xí)狀況。如經(jīng)常給寶玉留些作業(yè)：習(xí)字、讀文等限時檢查，搞得寶玉寢食不安，有時只得裝病或求賈母搪塞。甚至親自檢查寶玉的作業(yè)。如第八十四回《試文字寶玉始提親 探驚風(fēng)賈環(huán)重結(jié)怨》中，賈政親自檢查寶玉在學(xué)堂作的三篇作文，并親自出了一個他掌司科考時出過的作文題《惟士為能》，這次檢查基本上得到賈政的認可。寶玉本不喜歡、不擅長作八股文，但能夠中鄉(xiāng)魁高中第七。這不能不說賈政在寶玉學(xué)業(yè)上的督促作用舉足輕重。賈政在科舉考試制度中絕對是一個出色的教育工作者。

賈政非常注意寶玉的做人方面的教育。但由于寶玉生活在賈母的庇佑之中，賈政無法對寶玉進行養(yǎng)成良好的做人習(xí)慣教育。遇到問題時只能簡單粗暴處理。如第三十三回《手足耽耽小動唇舌 不肖種種在承笞撻》，賈政因?qū)氂穸阂扮鞴佟?、誤信賈環(huán)謠言：淫逼母婢金釧使其跳井身亡而大怒。先是命人拿大棍、拿繩捆來，后命小廝往死里打，而后一腳踢開掌板小廝，咬著牙很命打了三四十下。王夫人趕來末開口，賈政下手越發(fā)又很又重，而且要繩子勒死寶玉，直到王夫人、李紈放聲大哭，賈母親自出面，又是堵氣要回南京又是抱著寶玉哭，這才算完事。中國人教育子女遵循：棍棒底下出孝子的原則。家庭暴力在那個時代無所謂，但盛怒之下不問清紅皂白未免方法簡單粗暴了些。

賈母是一位歷煉人生積年老人，她的教育思想：健康、平安人生最重要。把一些東西看得略淡一些。主張教育孩子要一點一點來，不要逼得過急過很，符合欲速則不達的理念。但有失原則，對寶玉嬌慣有加。

薛寶釵與賈政相同是一個封建正統(tǒng)的教育家，但她在教育方面講究方法，能夠相機而誨。如寶玉無意于仕途經(jīng)濟之道，她曾規(guī)勸，但遭寶玉反感，于是便不再深勸。當(dāng)寶玉受到賈政毒打，因似乎牽扯到薛蟠，寶釵在除去自己疑心給襲人和寶玉臺階下的同時旁敲側(cè)擊教育寶玉：“你們不必怨這怨那。據(jù)我想，到底寶玉不肯和那些人來往，老爺才生氣……”

黛玉素來對寶釵心存猜忌。對黛玉的譏諷，寶釵往往裝憨不知。但如果抓住機會定會教育或教訓(xùn)一翻。賈母宴請劉姥姥，行酒令時黛玉慌忙之中說出：良辰美景奈何天。送走劉姥姥后，寶釵審黛玉，繼而兩人互相交流，最后黛玉心下暗服寶釵。（祥見第四十四回《蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子謔補余音》）

林黛玉死后，寶玉的心病大家都知道，但誰都沒辦法，寶釵卻頗有心計和辦法，逐漸治療寶玉的心病。大家都害怕寶玉接受不了黛玉死訊而不敢告訴寶玉實情，寶釵告訴了寶玉，讓寶玉郁結(jié)在心中的痛楚得到釋放。如何化解寶玉對黛玉的癡心，寶釵也是很費心思，雖沒有成功，但卻處理得十分恰切。一開始只是時常勸解些，多數(shù)情況只是冷處理，靜觀事態(tài)發(fā)展。如第一百零八回《強歡笑蘅蕪慶生辰 死纏綿瀟湘聞鬼哭》，寶玉因想起黛玉離開宴席，望見瀟湘館睹物思人放聲大哭，大家都是手慌腳亂。寶釵并不理他，后借與襲人說話故意旁敲側(cè)擊寶玉“什么人生在世，有意有情，到了死后各自干各自的去了……”。寶玉欲與黛玉在夢中神會搬到外間屋里住，寶釵也并不強迫他到里邊來住。當(dāng)寶玉并沒有夢見黛玉，嘆道：“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾入夢來”。寶釵抓住時機由冷處理變成熱處理，接口道：“這句話又說莽撞了，如若林妹妹在時，又該生氣了。”寶玉反不好意思，又往里屋來，又是和寶釵搭訕，又是解釋。寶釵冷熱兼施，寶玉的心性略有轉(zhuǎn)移。

寶釵在育人的方式上很有策略和方法，很值得我們借鑒。

王夫人的教育思想是慎選身邊的人，留對寶玉人生有“積極影響”的人，有負面影響的人一律逐之。如金釧因和寶玉玩笑，被王夫人攆了出去。晴雯因不入王夫人眼，又聽別人說什么勾引寶玉等，被逐出賈府。王夫人大有孟母三遷之遺風(fēng)。選擇合適的玩伴和學(xué)伴固然很重要，但王夫人的做法有些霸道。

林黛玉充分尊重人的愛好、興趣、個性，善教善誨。林黛玉從不規(guī)勸寶玉務(wù)仕途經(jīng)濟之道，充分尊重寶玉的興趣和個性。在教香菱作詩方面充分顯示其先進的教育思想和教學(xué)方式。

香菱想要學(xué)詩，心儀已久，求寶釵教她。寶釵則認為：女子無才便是德，不顧及香菱的感受，更談不上尊重其興趣、愛好，不愿教她。黛玉卻欣然收下香菱為徒。這充分體現(xiàn)她尊重人的愛好、興趣。

教學(xué)上由淺入深。因香菱沒有功底，所以先教律詩，律詩講究起承轉(zhuǎn)合，有章法。所謂不成規(guī)矩難成方圓。初學(xué)者需要知道怎樣學(xué)、如何做。林黛玉在這一點上是非常高明的。在選擇教材上也遵循由淺入深的原則，先王維后杜甫，學(xué)律詩再學(xué)絕句，而且絕句，先選李白的再博采眾家的。

值得一提的是黛玉在詩歌教學(xué)上，專業(yè)知識精專廣博。她認為詩最要緊的是立意，詞句次之。強調(diào)作品要真實，正如她所說的“若要意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’”。這里的意趣真，我認為是立意真、情感真、生活內(nèi)容的真實。這對我們現(xiàn)代詩歌教學(xué)也是個啟發(fā)。

林黛玉在指導(dǎo)香菱閱讀上非?？茖W(xué)。她主張多讀，而且親自為香菱選范文。檢查閱讀情況，采取與之多交流的方式，從而了解香菱對范文的閱讀理解狀況。如香菱談詩的好處：有的只可意會不可言傳。黛玉就讓香菱舉例說明，香菱就王維的《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓。”、“日落江潮白，潮來天地青。”、“渡頭余落日，墟里上孤煙?！闭劻恕爸薄A、白、青”用字的妙處。尤其談到“余和上”兩字，香菱已能夠和自己的生活聯(lián)系起來，實現(xiàn)了書本知識與生活相結(jié)合，物我相融的境界。黛玉聽香菱談詩，覺得她已得詩之三昧，便就“上孤煙”引出陶淵明的“暖暖遠人村，依依墟里煙。”從而教誨香菱做詩可以創(chuàng)造性地套用前人的字句。當(dāng)然依照香菱的領(lǐng)悟力，完全可以推廣到在立意、煉句、技法上套用前的東西。林黛玉由王維詩轉(zhuǎn)到陶淵明詩上，拓寬了香菱的視野，同時也強烈刺激香菱要求擴大閱讀量。接著香菱就逼黛玉換出杜甫的律詩。

林黛玉在指導(dǎo)香菱做詩上：只求質(zhì)量，不要數(shù)量，而且做到了誨人不倦。香菱做詩后，先給寶釵看，寶釵只說：“這個不好，不是這個做法，……”。黛玉看了詩后，先肯定再指出不足，并說明不足的原因。（黛玉的原話：意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了，把這首詩丟開，再做一首，只管放開膽子去做。），這樣既給了香菱信心，又讓香菱知道自己哪塊不足。香菱煞費苦心做了一首，不好，又做了一首，拿給黛玉看。黛玉這樣評價：“自然算難為她了，只是還不好，這一首過于穿鑿了，還得另做。”。真是天下無難事，只怕有心人。香菱終于在自己的努力下，在黛玉的諄諄教誨下，做出了大家認可的好詩。

林黛玉在育人方面的事例在《紅樓夢》作品中沒有多少體現(xiàn)，但在教書方面的確是位高明的教師。