既濟(jì)卦第六十三

    [卦辭]既濟(jì)   亨小，利貞，初吉，終亂。    

    既濟(jì)卦象征完成，柔小者亦亨通順利，利于堅(jiān)守正道。成功后若不謹(jǐn)慎固守，起初吉利，但最終要陷入混亂。

    既濟(jì)卦下離上坎，坎為水、離為火，水往下潤(rùn)，火往上炎，水火不相容的兩個(gè)事物而相資。卦中六爻中，陰陽(yáng)均衡，兩兩相應(yīng)，并各得其位（陽(yáng)在奇數(shù)位，陰在偶數(shù)位），是一個(gè)完整和諧的卦象，表明從乾、坤至既濟(jì)事物已完成了一個(gè)發(fā)展階段。大功告成本應(yīng)“慶賀”一番，可卦辭卻誡之開(kāi)始是吉利的，但事物接著就要向反方向發(fā)展，“終亂”。
     生活中若占得此卦，是指：這件事情雖然已經(jīng)圓滿結(jié)束，達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)，但是不能被勝利沖昏頭腦，仍需要縝密思考，謹(jǐn)慎行事，不然必然后患叢生。 

     這樣的情景可以聯(lián)想到很多，值得細(xì)細(xì)品味。  

                                ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 上六

                                ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五

                                ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六四

                                ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三

                                ▅▅▅▅  ▅▅▅▅ 六二

                                ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九

     既濟(jì)卦辭告知，事成之時(shí)是吉祥的，但“初吉終亂”，這就從另一個(gè)角度揭示了“物極必反”的道理。卦中的六個(gè)爻辭都是誡辭：初爻“曳輪”不可前，二爻“喪茀[fú] ”不可追，三爻“小人”不可用，四爻“終日戒”，五爻有“東鄰”之戒，六爻“濡其首”，可見(jiàn)用心之良苦！歐陽(yáng)修《易童子問(wèn)》：“人情處危則慮深，居安則意殆，而患常生于怠忽也。是以君子‘既濟(jì)’，則思患而預(yù)防之也。”此論深切此卦義！    
    初九處既濟(jì)之始，以陽(yáng)居下，上應(yīng)“六四”，又在離火之體，上進(jìn)之意銳增，爻辭誡之“曳其輪，濡其尾”，向后拉住車(chē)輪子不讓猛行，小狐貍沾濕尾巴不使速進(jìn)，則“無(wú)咎”。一“曳”一“濡”可見(jiàn)制止其進(jìn)之難，是要花大力氣的。六二以陰居正，似柔順之?huà)D人，上應(yīng)“九五”之尊，本可前應(yīng)，但告知“婦喪其茀，勿逐，七日得”，意為不要前往，就像丟了頭飾一樣，不要去找，七天之后自己就會(huì)回來(lái)了。九三以陽(yáng)剛居離卦之上，光明磊落之象；上有坎險(xiǎn)，前則艱難?！案咦诜ス矸?，三年克之”說(shuō)的是國(guó)事，三年才征服鬼方，可見(jiàn)創(chuàng)業(yè)之艱難。高宗是商王武丁，他撥亂反正，四方征討，使國(guó)家由未濟(jì)達(dá)到了既濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了中興。大業(yè)雖成，但誡之“小人勿用”，這里的“小人”當(dāng)指“上六”?！熬湃迸c“上六”相應(yīng)，“上六，濡其首”有躁進(jìn)之象，在既濟(jì)之時(shí)，這類(lèi)人不能用。六四柔順得正，下應(yīng)“初六”，上承“九五”，本是一派吉象。可已進(jìn)入坎險(xiǎn)，在既濟(jì)之時(shí)，事物即將向反方面轉(zhuǎn)化，“繻[rú]有衣袽[rú]”是說(shuō)如同華麗的衣服一樣將變成蔽衣破絮，故告之“終日戒”?！敖K日”即是乾卦“終日乾乾”之義。一個(gè)“戒”字道出了要時(shí)刻保持警惕之心，防患于未然。九五：“東鄰殺牛，不如西鄰禴祭，實(shí)受其福?！贝素侈o有兩層含義：一是“九五”陽(yáng)剛居尊，下應(yīng)“六二”，志成物盛，誡之要敬慎修德，不要學(xué)東鄰那樣搞盛大的祭祀活動(dòng)，用黍稷就可以了；二是掌握好時(shí)機(jī)。“禴祭”原本是夏商時(shí)的祭祀，到周時(shí)改為夏祭，夏季時(shí)祭祀上天保佑糧食豐收是適時(shí)的，才能“實(shí)受其福?！鄙狭躁幪庁灾畼O，居坎險(xiǎn)之上，既濟(jì)道窮，故有“濡其首”之象，小狐過(guò)河淹過(guò)了頭部，是危險(xiǎn)的。