核心提示：以前看克氏的教導(dǎo)，通常都讓我非常的法喜。但經(jīng)?？赐昊氐缴钪泻笥置悦Ａ?。后來才發(fā)現(xiàn)我沒有在生活中真正去實(shí)證他老人家所發(fā)現(xiàn)的生命真相，同時(shí)他老人家講的內(nèi)容太深了，當(dāng)自己沒有一定的生命經(jīng)歷和覺察，是很難感受到他所分享的真理。但最近這兩年多來，自己一直在通過唯識(shí)心靈溝通的技術(shù)做內(nèi)在的探索，發(fā)現(xiàn)唯識(shí)心靈溝通的精神和克氏所倡導(dǎo)的精神竟然有著驚人的一致，而我通過溝通所發(fā)現(xiàn)到的部分生命真相和克氏所教導(dǎo)的核心更是不謀而合：我們只有看清自己?jiǎn)栴}背后的原因與真相，通過在自己所創(chuàng)化的幻象（關(guān)系）中了解自己，了解生命，我們才有轉(zhuǎn)化的可能。推薦這篇克氏的核心教導(dǎo)，希望對(duì)已經(jīng)走在回家路上的家人們有所參考和啟發(fā)。

克里希那穆提教導(dǎo)的核心，包含在他1929年表述的命題中：“真理是無路之國(guó)。”人不可能通過任何組織、任何信仰、任何教義，牧師或儀式、任何哲學(xué)知識(shí)或者心理技巧，來達(dá)到它。他需要通過關(guān)系的鏡子，通過理解他自己心靈的內(nèi)容，通過觀察而不是理智的分析或者內(nèi)省式的剖析，來找到它。

人為自己建立了各種形象，以充當(dāng)安全的圍墻-宗教的，政治的，個(gè)人的。它們以符號(hào)、思想、信仰的形式出現(xiàn)。這些形象的包袱，支配著人的思想，他的關(guān)系，以及他的日常生活。

這些形象是我們問題的源泉，因?yàn)樗鼈儼讶伺c人分割開來。他對(duì)生活的感知被他頭腦中已經(jīng)確立的概念所左右。他意識(shí)的內(nèi)容就是他全部的存在。這個(gè)內(nèi)容是整個(gè)人類共有的。個(gè)性只是名與形，以及他從傳統(tǒng)與環(huán)境中所獲得的表面的文化。人的獨(dú)特性不在于表面，而在于從意識(shí)的內(nèi)容中完全解放出來，而這些內(nèi)容是整個(gè)人類共有的。所以他不是一個(gè)個(gè)人。

自由不是反應(yīng)，自由不是選擇。人自欺地認(rèn)為，因?yàn)樗羞x擇，所以他是自由的。自由是純粹的觀察，沒有方向，沒有對(duì)回報(bào)與懲罰的恐懼。自由是沒有動(dòng)機(jī)的，自由不是在人的進(jìn)化的結(jié)尾，而是在他存在的第一步。在觀察中你開始發(fā)現(xiàn)自由的缺乏。自由是我們對(duì)日常生活的無選擇覺知中找到的。

思想是時(shí)間。思想產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，而經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是與時(shí)間和過去分不開的。時(shí)間是人類的心理敵人。我們的行動(dòng)是基于知識(shí)，從而是基于時(shí)間的，所以人總是過去的奴隸。思想永遠(yuǎn)是局限的，所以我們生活在無休止的沖突與掙扎中。心理的進(jìn)化是不存在的。

當(dāng)人開始覺知到自己思想的運(yùn)動(dòng)時(shí)，他會(huì)看到思想者與思想、觀察者與被觀察者、經(jīng)驗(yàn)者與經(jīng)驗(yàn)之間的分裂。他會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)分裂是一個(gè)幻覺。只有此時(shí)，才有純粹的觀察，它是沒有任何過去及時(shí)間陰影的洞見。這個(gè)超越時(shí)間的洞見，帶來一種深刻的，根本的心靈突變。

完全的否定是肯定的精髓。在否定了所有那些思想所帶來的心理上的東西時(shí)，只有在此時(shí)，才有愛，也就是慈悲與智慧。

譯者注：有人讓克里希那穆提總結(jié)他教導(dǎo)的核心。他寫出了上面這幾段話，作為答復(fù)。

（寫于1980年10月21日）

感恩翻譯這篇文章的朋友！