第三編 語(yǔ)文教學(xué)論
第三章 閱讀教學(xué)
著名教育家葉圣陶先生說(shuō):"現(xiàn)在國(guó)文教學(xué),在內(nèi)容與理法的研究上比從前注重多了;可是學(xué)生吟誦的工夫太少,多數(shù)只是看看而已.這又是偏向了一面,丟開(kāi)了一面."閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)重要的組成部分.從信息論的角度看,閱讀過(guò)程是信息輸入過(guò)程,也是學(xué)生接受信息過(guò)程.中國(guó)的語(yǔ)文教育工作者十分重視閱讀教學(xué),諸如"讀書(shū)破萬(wàn)卷","熟讀唐詩(shī)三百首"便是明證.
第一節(jié) 小學(xué)階段的閱讀教學(xué)
[教學(xué)目標(biāo)]
了解閱讀教學(xué)的意義,明確閱讀教學(xué)的目標(biāo),把握小學(xué)閱讀教學(xué)的內(nèi)容及其教學(xué)方法,掌握各種體裁課文教學(xué)的要點(diǎn).具有初步的從事小學(xué)閱讀教學(xué)的能力.
[教學(xué)重,難點(diǎn)]
閱讀教學(xué)的方法,各種體裁課文的教學(xué).
[教學(xué)方法] 
講授法,教例賞析,觀摩學(xué)習(xí),課內(nèi)外實(shí)踐操作練習(xí)
[教學(xué)時(shí)間] 
8課時(shí)
[教學(xué)內(nèi)容] 
一,閱讀教學(xué)的概念 
1.閱讀:
閱讀是從寫(xiě)的或印的語(yǔ)言符號(hào)中取得意義的一種心理過(guò)程.廣義上說(shuō),讀書(shū),閱報(bào),讀通知,看圖紙,甚至看圖像,都是不同形式的閱讀活動(dòng).狹義上說(shuō),專(zhuān)指閱讀書(shū)刊報(bào)章的文字.在語(yǔ)文教學(xué)中,則特指閱讀語(yǔ)文教材中的課文和課外讀物.
閱讀是語(yǔ)文課程中極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容.現(xiàn)代的閱讀觀認(rèn)為,一般意義上的閱讀,是搜集處理信息,認(rèn)識(shí)世界,發(fā)展思維,獲得審美體驗(yàn)的重要途徑,語(yǔ)文課程的閱讀同樣也應(yīng)該這樣理解.
2.閱讀教學(xué):
是指重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力而進(jìn)行的一系列語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng).閱讀教學(xué)的要點(diǎn)在于:
(1)對(duì)象是學(xué)生;
(2)離不開(kāi)教師的指導(dǎo);
(3)要安排大量的閱讀實(shí)踐;
(4)終極目的是提高學(xué)生的閱讀能力.
3.閱讀教學(xué)與對(duì)話理論
閱讀教學(xué)是學(xué)生,教師,文本之間對(duì)話的過(guò)程.這一理念,是以現(xiàn)代對(duì)話理論作為基礎(chǔ)的.對(duì)話理論認(rèn)為,作者與讀者的關(guān)系,就其本質(zhì)而言,體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系,閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了一種對(duì)話和交流的關(guān)系.這種對(duì)話和交流是雙向的,互動(dòng)的,互為依存條件的,閱讀成為思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程,是主體與主體之間的關(guān)系.讀者的閱讀,正是一種共同參與以至共同創(chuàng)造的過(guò)程.薩特說(shuō):"閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造."學(xué)生在閱讀中,并不是消極地接受,索取意義,而是積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn),建構(gòu)意義,甚至創(chuàng)造意義.
閱讀包括兩方面的信息加工:外界輸入的視覺(jué)信息(字詞,文章),頭腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)(學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)).
這在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程體現(xiàn)得尤其突出.現(xiàn)代對(duì)話理論已被許多國(guó)家的教育家認(rèn)同,并吸收到政府制定的母語(yǔ)教育有關(guān)文件中.
所以,在閱讀教學(xué)中要充分顧及學(xué)生閱讀態(tài)度的主動(dòng)性,閱讀需求的多樣性,閱讀心理的獨(dú)特性.
(1)要重視學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主體地位.
(2)要重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn).
(3)教師是課堂閱讀活動(dòng)的組織者,學(xué)生閱讀的促進(jìn)者,也是閱讀中的對(duì)話者之一.
二,閱讀教學(xué)的基本理念
新的課程改革要求我們?cè)陂喿x教學(xué)中必須滲透三大理念:
(一)閱讀教學(xué)的基本特征—以讀為本;
(二)閱讀教學(xué)的新理念—閱讀是教師,學(xué)生與文本的對(duì)話;
(三)閱讀教學(xué)的基本過(guò)程——感悟,積累,運(yùn)用.
講解:
(1)以人為本——充分尊重每個(gè)學(xué)生.
把學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和教師指導(dǎo)有機(jī)結(jié)合起來(lái),教師尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,實(shí)現(xiàn)"以學(xué)定教,順學(xué)而導(dǎo)"教學(xué)境界.
(2)以讀為本——讓讀貫穿教學(xué)過(guò)程的始終.
打破老師教閱讀的思路,樹(shù)立學(xué)生學(xué)讀書(shū)的思路,讓學(xué)生在自己的閱讀實(shí)踐中學(xué)會(huì)讀書(shū).引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū),指導(dǎo)學(xué)生讀好書(shū).
讀,是閱讀教學(xué)的基本特征,以讀為本,以讀代講,以讀代問(wèn),讓學(xué)生在讀中加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂(lè)趣,讓學(xué)生在讀中積淀語(yǔ)感,練習(xí)自能讀書(shū)的本領(lǐng),習(xí)得讀書(shū)方法.
閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐.應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂(lè)趣.
讀,是學(xué)生與文本進(jìn)行情感交流的紐帶,因?yàn)閷W(xué)生只有真正明白了蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字中的情感,才能讀出感情;而讀的過(guò)程正是學(xué)生理解文本,領(lǐng)會(huì)作者表達(dá)方法的過(guò)程,這種體驗(yàn)是心靈深處的,也是最深刻,最長(zhǎng)久的.
通過(guò)多層次,多角度,多方式的朗讀練習(xí),增強(qiáng)朗讀效果,培養(yǎng)語(yǔ)感.通過(guò)讀書(shū),讓學(xué)生在課文中"走個(gè)來(lái)回",完成對(duì)文本語(yǔ)言的玩味,賞析和內(nèi)化,方法的歷練和提高,情感的體驗(yàn)和熏陶.
既要重視朗讀,又要重視默讀.要變著花樣引導(dǎo)學(xué)生原原本本地讀,平心靜氣地讀,津津有味地讀,整體聯(lián)系地讀,步步深入地讀,讓閱讀過(guò)程成為一次審美體驗(yàn),一次發(fā)現(xiàn)美的旅程!
① 體現(xiàn)朗讀訓(xùn)練的層次性.
閱讀教學(xué)不但要多讀,而且要有效地多讀.要指導(dǎo)學(xué)生有目的地讀書(shū),每次朗讀都要有不同的要求,不同的側(cè)重點(diǎn),注意讀的層次性,指向性.
②注重朗讀形式的多樣性.
朗讀的形式要多樣,如集體讀,個(gè)人讀,分組讀,領(lǐng)讀,對(duì)讀,范讀,賽讀,分角色讀,配樂(lè)讀等等.
③著眼朗讀表達(dá)的情感性.
指導(dǎo)學(xué)生有感情地讀書(shū),應(yīng)側(cè)重情感的體驗(yàn),淡化朗讀技巧.讀的指導(dǎo),要避免理性化,抽象化,如問(wèn)學(xué)生:該用什么感情讀 應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到文章的情境之中,在讀中體味,感悟文章表達(dá)的思想感情.
④增強(qiáng)朗讀評(píng)價(jià)的實(shí)效性.
閱讀是一種被引導(dǎo)的過(guò)程,沒(méi)有深入引導(dǎo)的評(píng)價(jià)語(yǔ)言,對(duì)學(xué)生的作用是表面的,短效的.教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)言只有"引之得當(dāng)","引之有法",學(xué)生才會(huì)有所建構(gòu),有所發(fā)展.
用評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,用評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生朗讀水平的提高.
(3)培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的能力——引導(dǎo)學(xué)生在讀中生疑,在讀中質(zhì)疑,在讀中釋疑
陶行之先生說(shuō):發(fā)明千千萬(wàn),起點(diǎn)在一問(wèn).發(fā)明是這樣,學(xué)習(xí)也是這樣.正如古人所說(shuō):"學(xué)起于思,思源于疑."問(wèn)題意識(shí)是學(xué)習(xí)的起點(diǎn).問(wèn)題是閱讀的起點(diǎn).
教師要把發(fā)現(xiàn)探究問(wèn)題的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,為學(xué)生的自讀自悟奠定基礎(chǔ).我們可以圍繞課題或文章的重點(diǎn)段,引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑,如"讀了課題,你想知道什么 ""讀了這段話,你有哪些不懂的地方 "教師應(yīng)對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真的梳理,篩選那些牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生在自主閱讀中,在小組合作學(xué)習(xí)中釋疑. 
(4)挖掘文本空白——放飛學(xué)生想象的翅膀
作者的思想不僅可以通過(guò)字面來(lái)表白,也可以隱藏于文字背后的"空白處".這些空白或者言外有意,讓讀者猜想,或者是言此意彼,讓讀者琢磨.教師要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材,動(dòng)態(tài)的把握課文整體,創(chuàng)造性地挖掘教材空白,幫助學(xué)生尋找思維的支點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生憑借語(yǔ)境展開(kāi)想象,填補(bǔ)空白. 這既是對(duì)課文內(nèi)容的豐富,又是對(duì)文本的拓展和超越,充分體現(xiàn)教師是"用教材教",而不是教教材的理念.
(5)體現(xiàn)語(yǔ)文工具性和人文性的和諧統(tǒng)一,凸現(xiàn)語(yǔ)文本體.
以語(yǔ)言文字為"根",始終引領(lǐng)學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字的品味,賞析,感悟和運(yùn)用中,解讀人物的形象,在自主積極的閱讀實(shí)踐中來(lái)獲得心靈的震撼和人生的啟迪.用多種方法理解課文重點(diǎn)詞語(yǔ),做到讀寫(xiě)結(jié)合.
《課標(biāo)》指出:語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力,而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)該是語(yǔ)文實(shí)踐.
重"讀"輕"寫(xiě)"是當(dāng)前閱讀教學(xué)的弊端.課文是讀與寫(xiě)的例子,要用好這個(gè)資源,創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在大量的語(yǔ)言實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律.在學(xué)生理解感悟課文語(yǔ)言的基礎(chǔ)上,當(dāng)他們情感與作者共鳴時(shí),讓他們及時(shí)表達(dá),學(xué)生這時(shí)會(huì)一吐為快,下筆有神,從而把語(yǔ)言文字訓(xùn)練和學(xué)生心靈的感悟有機(jī)結(jié)合起來(lái),.
(6)重視情感,態(tài)度,價(jià)值觀的正確導(dǎo)向.
培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度,是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容.
(7)努力構(gòu)建一個(gè)寓"思"于學(xué),以"情"貫穿,用"心"交流的課堂.
①寓"思"于學(xué)——鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難 
②以"情"貫穿 
導(dǎo)語(yǔ)激情:文章是情的載體,教師應(yīng)是情的表達(dá)者,傳遞者,激發(fā)者.教師的過(guò)度語(yǔ)言應(yīng)充盈著濃濃的情,或悲或喜,用自己的情帶動(dòng)學(xué)生的情.
媒體激情:課文遠(yuǎn)離了學(xué)生生活的時(shí)代,用媒體真實(shí)地再現(xiàn)課文所描述的特定的生活場(chǎng)景,讓學(xué)生如聞其聲,如見(jiàn)其人,如臨其境,縮短學(xué)生與文本的時(shí)空距離,讓學(xué)生與文本深入地對(duì)話.
朗讀激情:通過(guò)個(gè)性化的朗讀表達(dá),宣泄自己的情感.
③用"心"交流——與文本充分對(duì)話
綜上所述,閱讀教學(xué)應(yīng)該做到:根據(jù)學(xué)生的自主質(zhì)疑,確定教學(xué)目標(biāo)——以學(xué)定教;根據(jù)學(xué)生的情感體驗(yàn),拓展學(xué)習(xí)資源——以情激情;挖掘文本空白——以想象促感悟.通過(guò)"初讀——感知人物外在形象;再讀——體驗(yàn)人物內(nèi)心活動(dòng) 精讀——感悟人物精神品質(zhì);賞讀——升華學(xué)生的情感體驗(yàn)"三個(gè)層次引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性閱讀.
資料鏈接:
1.《葉圣陶語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》:教師之為教,不再全盤(pán)授予,而在相機(jī)誘導(dǎo).必令學(xué)生運(yùn)其才智,勤其練習(xí),領(lǐng)悟廣源廣開(kāi),純熟之功彌深,乃謂善教者也.(教師的引導(dǎo)作用)
2.葉圣陶:語(yǔ)文學(xué)科"不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí);須在心與眼之外,加用口與耳才好.吟誦就是心,眼,口,耳并用的一種方法.""令學(xué)生吟誦,要使他們看作一種享受而不看作一種負(fù)擔(dān).一遍比一遍讀來(lái)入調(diào),一遍比一遍體會(huì)親切,并不希望早一點(diǎn)能夠背誦,而自然達(dá)到純熟的境界." (反反復(fù)復(fù)的朗讀)
3.在朗朗的書(shū)聲中,學(xué)生用心靈擁抱語(yǔ)言,和作者的心靈直接交流;在朗朗書(shū)聲中感受和再現(xiàn)作品的情思美感;在朗朗書(shū)聲中體驗(yàn)言語(yǔ)的節(jié)奏感,音韻感.
4.整體的,多次的朗讀,課文語(yǔ)言和精神營(yíng)養(yǎng)就會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生心靈的有機(jī)部分,就會(huì)成為學(xué)生語(yǔ)感結(jié)構(gòu)和精神系統(tǒng)中有活力的細(xì)胞.
5.學(xué)生在沒(méi)有接受老師任何點(diǎn)撥的情況下,直接接觸感受文本,自由探索言語(yǔ)的實(shí)踐活動(dòng).初讀后,又結(jié)合學(xué)生間的合作交流再讀課文,能提升自己的獨(dú)特的感悟.學(xué)生感悟時(shí),所關(guān)注的對(duì)象包括言語(yǔ)和言語(yǔ)所含的作者的情思,還有學(xué)生個(gè)體自身的情思,因而,同樣讀一篇課文,就有"一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特"的效應(yīng).(適用于沒(méi)有任何點(diǎn)撥的閱讀狀態(tài),即初讀后談感受環(huán)節(jié))
6.特級(jí)教師周一貫認(rèn)為,上好語(yǔ)文課,最重要的應(yīng)該是鉆研文本,把握文本.因?yàn)樗钦Z(yǔ)文課堂教學(xué)的依憑,有一定的規(guī)定性.語(yǔ)文教學(xué)中,比"課文說(shuō)了什么"更重要的,不僅是課文這樣說(shuō),更是"課文為什么要這樣說(shuō) "所以,"課文說(shuō)了什么 課文怎么說(shuō) 課文為什么這樣說(shuō) "是解讀文本的三個(gè)層次.(立足文本,鉆研教材,挖掘教材) 
7.王麗《我的教育夢(mèng)》:語(yǔ)文課的意義絕不僅僅在于教給學(xué)生某種知識(shí)和技能,更重要的是,它通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感,激情和思想的文字,潛移默化的影響學(xué)生的情感,情趣和情操,影響學(xué)生對(duì)世界的感受,思考及表達(dá)方式,并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀. 
8.語(yǔ)文活動(dòng)就是人的生命運(yùn)動(dòng)之一,語(yǔ)文的高度在某種程度上就是生命的高度,就是人的高度.語(yǔ)文教學(xué),他面對(duì)的是廣泛而深邃的言語(yǔ)世界,擔(dān)負(fù)的任務(wù)是通過(guò)對(duì)話構(gòu)建學(xué)生立人的基礎(chǔ).
語(yǔ)文作為一種工具性學(xué)科,它不到承載著工具的作用,還承載著生命的文明.俗話說(shuō):文如其人,字如其人.只有將語(yǔ)文放置生命的高度,才有可能改變語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)試的面孔,而真正成為一種文化的傳播.語(yǔ)文,是人的回歸,是對(duì)生命的敏感,敏感而敏銳,敏感而敏睿;敏感而反省,敏感而建設(shè).
9.葉圣陶:要求語(yǔ)感的敏銳,不能單從語(yǔ)言,文字上去揣摩,而是應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言,文字上去. 
10.熟讀背誦,積累語(yǔ)言材料
學(xué)習(xí)語(yǔ)言,重在吸取和積累語(yǔ)言,熟讀背誦是最基本的語(yǔ)言實(shí)踐,也是小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的成功經(jīng)驗(yàn).人們常以滿腹詩(shī)書(shū),"出口成章""下筆成文"來(lái)反映一個(gè)人的語(yǔ)文素質(zhì).之所以有這樣的說(shuō)寫(xiě)能力,就是因?yàn)檎Z(yǔ)言積累豐富.否則,說(shuō)寫(xiě)能力就成了無(wú)本之木,無(wú)源之水.語(yǔ)言積累的多少?zèng)Q定了一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)的高低.
三,閱讀教學(xué)的目標(biāo)
參看新課標(biāo)中的有關(guān)內(nèi)容.目標(biāo)在以下三方面加以突出:
(一)突出了情感,態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng);
(二)突出了學(xué)生的主體地位;
(三)突出了多讀,重視語(yǔ)感和語(yǔ)言積累;
(四)突出了閱讀能力的培養(yǎng)
四,小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的內(nèi)容和方法
小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的內(nèi)容包括詞,句,段,篇,朗讀,默讀,精讀,略讀,速讀,復(fù)述,背誦等方面的內(nèi)容.
(一)詞語(yǔ)教學(xué)
1.意義
詞是能夠獨(dú)立運(yùn)用的最小的語(yǔ)言單位,是語(yǔ)言的建筑材料.我們理解語(yǔ)言,學(xué)習(xí)語(yǔ)言,都是以詞為單位的.理解詞語(yǔ)是理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ).所以,要重視詞匯教學(xué).特別是低年級(jí),它是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的起始階段,更要抓好詞匯教學(xué).
2.教學(xué)內(nèi)容
詞語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容概括地說(shuō),就是要能正確讀寫(xiě),懂得意思,積累運(yùn)用.重點(diǎn)是理解詞義.
3.教學(xué)原則
(1)突出重點(diǎn)
教學(xué)中教師應(yīng)抓住三類(lèi)詞:生字生詞;生字生詞;熟字熟詞(詞義,詞性發(fā)生變化的詞;在文章中起關(guān)鍵作用的詞).
(2)力求準(zhǔn)確
例:《守株待兔》一課中的"竄"的教學(xué).小結(jié):詞語(yǔ)教學(xué)要講究科學(xué)性,力求準(zhǔn)確.
(3)注意通達(dá)
觀摩教學(xué)錄像,討論賞析
小結(jié):講解詞語(yǔ)的目的是讓學(xué)生由不理解到理解.因此,解釋要通俗易懂,注意通達(dá).
4.詞語(yǔ)教學(xué)的方法
理解詞語(yǔ)是詞語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn),積累和運(yùn)用詞語(yǔ)是詞語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵.
詞語(yǔ)教學(xué),沒(méi)有什么固定的模式和一成不變的方法,但也不是沒(méi)有規(guī)律可循,有一些作法,已被證明是行之有效的.
(1)選擇時(shí)機(jī),精心設(shè)計(jì)
詞匯教學(xué)要貫徹閱讀教學(xué)的全過(guò)程,理解詞義要與理解課文內(nèi)容結(jié)合起來(lái).同時(shí)要注意選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行詞義教學(xué).一般說(shuō)來(lái),有三種處理的方式;講讀課文前,講讀課文中,講讀課文后.
①有的詞語(yǔ),學(xué)生不能從上下文中領(lǐng)會(huì)它們的意思,而且不首先弄懂,可能成為講讀課文的"攔路虎",應(yīng)在講讀課文前"掃除",如《富饒的西沙群島》中的"山崖,峽谷,珊瑚,龍蝦"等,這些詞語(yǔ)離開(kāi)課文可以講清,故可以放在講讀課文之前學(xué)習(xí).
②大部分詞語(yǔ),應(yīng)放在分析講讀課文的同時(shí)進(jìn)行理解,讓學(xué)生在具體的語(yǔ)境中體會(huì)他們的意義和所表達(dá)的思想.如《富饒的西沙群島》中的"海防前哨,五光十色,瑰麗,威武,綻開(kāi),蠕動(dòng),棲息"等詞.
③還有的詞語(yǔ),在課文中是帶總結(jié)性的,或者是起畫(huà)龍點(diǎn)睛作用的,在講讀課文之后還應(yīng)提出,這樣才能加深對(duì)詞語(yǔ)的理解,如《富饒的西沙群島》中的"富饒,風(fēng)景優(yōu)美,物產(chǎn)豐富".小學(xué)教材中還有很多寓言,成語(yǔ)故事,如:狐假虎威,驚弓之鳥(niǎo),南轅北轍等,也屬于這種情況.
(2)因詞定法,區(qū)別對(duì)待
因?yàn)樵~語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)是理解詞義,所以我們側(cè)重來(lái)看看怎樣指導(dǎo)學(xué)生理解詞義.
幾種方法,即:直觀演示,結(jié)合課文,聯(lián)系已知,比較辨析,分析詞素法.
總之,詞義教學(xué)的方法很多,在實(shí)際教學(xué)中,這些方法常結(jié)合起來(lái)運(yùn)用,以求獲得最佳效果.
(3)由例及類(lèi),教給方法
《狼牙山五壯士》中的教學(xué)片段賞析.
(4)多法并用,指導(dǎo)積累
①憑借語(yǔ)境積累詞語(yǔ);
②用歸類(lèi)法積累詞語(yǔ);
③組詞的方法積累詞語(yǔ);
④用競(jìng)賽的方法積累詞語(yǔ);
⑤用交流的方法積累詞語(yǔ)等.
(5)聯(lián)系實(shí)際,加強(qiáng)運(yùn)用
如:掃興,垂頭喪氣,胸有成竹,轉(zhuǎn)敗為勝,目瞪口呆 
課堂討論實(shí)踐:
怎樣指導(dǎo)小學(xué)生理解下列詞語(yǔ):
《富饒的西沙群島》:山崖,峽谷,珊瑚,龍蝦,瑰麗,威武,綻開(kāi),蠕動(dòng),棲息,富饒,風(fēng)景優(yōu)美,物產(chǎn)豐富,五光十色
布置試教:
《我要的是葫蘆》(第三冊(cè))中的"葫蘆";《我的伯父魯迅先生》中的"囫圇吞棗".
(二)句子教學(xué)
句子是由詞和詞組構(gòu)成的,能夠表達(dá)完整意思的語(yǔ)言單位.要讀懂文章,必須先讀通一個(gè)個(gè)句子.
1.需重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)習(xí)的句子:
(1)含義深刻的句子."至于看桃花的名所,是龍華,也是屠場(chǎng),我有好幾個(gè)青年朋友就死在那里,所以我是不去的."(《給顏黎民的信》)
(2)對(duì)于表現(xiàn)主題思想有較大作用的句子."馬克思和恩格斯合作了40年,共同創(chuàng)造了偉大的馬克思主義.在40年里,在向共同目標(biāo)的奮斗中,他們建立了偉大的友誼."(《偉大的友誼》.
(3)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)都比較復(fù)雜的長(zhǎng)句."只見(jiàn)海港兩岸,鋼鐵巨人一般的裝卸吊車(chē)有如密林,數(shù)不盡的巨臂上下?lián)]動(dòng);飄著各色旗幟的海輪有如衛(wèi)隊(duì),密密層層地排列在碼頭兩邊."(《大海的歌》)
(4)生動(dòng)形象的句子.如《鳥(niǎo)的天堂》中"那翠綠的顏色明亮地照耀著我們的眼睛,似乎每一片樹(shù)葉上都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)." 
(5)在文章結(jié)構(gòu)上有特殊作用的句子."馬克思和恩格斯不僅在生活上互相關(guān)心,互相幫助,更重要的是他們?cè)诠伯a(chǎn)主義的事業(yè)上,不分你我,親密合作."(《偉大的友誼》)
(6)距離學(xué)生的生活較遠(yuǎn),難以理解的句子.如《草原》中寫(xiě)草原的自然景色的句子:"就像只用綠色渲染,不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)那樣." 
2.指導(dǎo)學(xué)生理解句意的方法
(1)從抓關(guān)鍵詞語(yǔ)入手;
(2)聯(lián)系上下文理解;
(3)聯(lián)系生活實(shí)際理解;
(4)聯(lián)系時(shí)代背景理解;
"至于看桃花的名所,是龍華,也是屠場(chǎng),我有好幾個(gè)青年朋友就死在那里,所以我是不去的."( 《給顏黎民的信》 ) 
(5)抓主干理解句子;
"只見(jiàn)海港兩岸,鋼鐵巨人一般的裝卸吊車(chē)有如密林,數(shù)不盡的巨臂上下?lián)]動(dòng);飄著各色旗幟的海輪有如衛(wèi)隊(duì),密密層層地排列在碼頭兩邊."(《大海的歌》)——(什么樣的)吊車(chē)(怎么樣),(什么樣的)海輪(怎么樣). 
又如:"微風(fēng)吹拂著千萬(wàn)條才舒展開(kāi)黃綠眉眼的柔柳.""風(fēng)吹拂著柳".(通過(guò)逐步添加成分,引導(dǎo)學(xué)生了解這一長(zhǎng)句的含義.)
A.怎樣的風(fēng),怎樣的柳,在前面加上一個(gè)字."微風(fēng)吹拂著柔柳."就比原來(lái)美多了.不過(guò)課文上寫(xiě)的比這還要美,它寫(xiě)出了柔柳的色彩,姿態(tài),數(shù)量,非常生動(dòng)形象.
B.微風(fēng)吹拂著什么樣的柔柳 ("微風(fēng)吹拂著千萬(wàn)條才舒展開(kāi)黃綠眉眼的柔柳.")什么顏色的的眉眼 "黃綠"的色彩,使我們感到柔柳是那樣的青嫩.這樣寫(xiě)給我們什么樣的感覺(jué) (這里運(yùn)用了擬人的手法,柔柳也有眉有眼,而且好像是才睡醒了一般,舒展開(kāi)眉眼,這樣一寫(xiě)就把柔柳寫(xiě)活了.)不是一條,兩條,而是千萬(wàn)條,真是美極了.(板畫(huà)柔柳)
(6)直觀演示理解句子.
"我有機(jī)會(huì)看清它的真面目,真是一株大樹(shù),枝干的數(shù)目不可計(jì)數(shù).枝上又生根,有許多根直垂到地上,伸進(jìn)泥土里.一部分樹(shù)枝垂到水面,從遠(yuǎn)處看,就像一株大樹(shù)臥在水面上."(《鳥(niǎo)的天堂》)
3.句子教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題
(1)年段不同,要求各異.
(2)形式多樣,講求實(shí)效.
(3)注重語(yǔ)境,少講術(shù)語(yǔ). 
例如:
"興安嶺多么會(huì)打扮自己呀,青松作衫,白樺為裙,還穿著繡花鞋."《林?！?br style="line-height: 25px; ">"太陽(yáng)雖然離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),但是它和我們的關(guān)系非常密切."《太陽(yáng)》
"如果沒(méi)有太陽(yáng),地球上將到處是黑暗,到處是寒冷,沒(méi)有風(fēng),雪,雨,露,沒(méi)有草,木,鳥(niǎo),獸,自然也不會(huì)有人."《太陽(yáng)》
課堂討論:
試分析下列句子各采用什么方法指導(dǎo)學(xué)生理解句子的意思 
1.小興安嶺一年四季景色誘人,是一座美麗的大花園,也是一座巨大的寶庫(kù).(《美麗的小興安嶺》)
2.白求恩大夫在手術(shù)臺(tái)旁,連續(xù)工作了69個(gè)小時(shí).(《手術(shù)臺(tái)就是陣地》)
3.四周?chē)诙炊吹?還不容易碰壁嗎 (《我的伯父魯迅先生》)
4.一位滿頭銀發(fā)的老奶奶,雙手拄著拐杖,背靠著一棵洋槐樹(shù),焦急而又耐心地等待著.(《十里長(zhǎng)街送總理》)
5.這時(shí)候(秋天),森林向人們獻(xiàn)出了酸甜可口的山葡萄,又香又脆的榛子,鮮嫩的蘑菇和木耳,還有人參等名貴藥材.(《美麗的小興安嶺》)
6.原來(lái)河水既不像老牛說(shuō)的那樣淺,也不像松鼠說(shuō)的那樣深.(《小馬過(guò)河》第三冊(cè))
布置試教:從以上內(nèi)容中任選一句,設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程,試講.
(三)篇章教學(xué)
篇的教學(xué)在學(xué)生能夠理解詞句,讀懂自然段的基礎(chǔ)上進(jìn)行.《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定:"能初步把握文章的主要內(nèi)容,體會(huì)文章標(biāo)準(zhǔn)的思想感情"(第二學(xué)段);"在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序,體會(huì)作者的思想感情,初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法"(第三學(xué)段).這里包含的內(nèi)容有四個(gè)方面:一是理清文章思路;二是把握課文的主要內(nèi)容;三是了解課文的中心思想;四是體會(huì)課文的思想情感.
這四個(gè)方面的內(nèi)容,體現(xiàn)了篇的教學(xué)要求逐步提高的不同層次.在不同學(xué)段,應(yīng)有所側(cè)重地加以訓(xùn)練.其中前兩項(xiàng)的教學(xué)主要在低中年級(jí)進(jìn)行,后兩項(xiàng)主要是在中高年級(jí)進(jìn)行,是中高年級(jí)閱讀教學(xué)的重點(diǎn).這四個(gè)方面的內(nèi)容又是緊密聯(lián)系,環(huán)環(huán)相扣的.所以篇的訓(xùn)練的內(nèi)容在不同的學(xué)段雖然各有所側(cè)重,但絕不能截然分開(kāi),孤立地進(jìn)行,而要把它們有機(jī)地聯(lián)系起來(lái).
1.理清文章思路
文章思路,是指作者在理解和表達(dá)客觀事物時(shí)思想的脈絡(luò)."文章皆有路,遵路識(shí)斯真."指導(dǎo)學(xué)生理清文章的思路,既能使學(xué)生對(duì)課文理解得更深透,又能讓學(xué)生學(xué)習(xí)表達(dá)的方法.
指導(dǎo)學(xué)生分段是幫助學(xué)生理清文章思路的有效的方法.分段是把文章分成結(jié)構(gòu)段(或稱(chēng)邏輯段,大段).結(jié)構(gòu)段在意思上比較完整,在文章中是相對(duì)獨(dú)立的單位.劃分段落有助于理清文章的層次結(jié)構(gòu),了解作者的思路,加深對(duì)文章內(nèi)容的理解,還有助于邏輯思維能力的發(fā)展.分段的主要方法是歸并臨近的自然段為結(jié)構(gòu)段,即把講同一個(gè)意思的幾個(gè)自然段合并為一個(gè)結(jié)構(gòu)段.此外,還有先找出中心段,再分段.這種分段方法適用于中心段比較明顯的課文.還可從文章的整體入手劃分段落.記事的記敘文,一般按事情的發(fā)生,發(fā)展和結(jié)果幾個(gè)階段來(lái)分段.一個(gè)階段,一般是圍繞一個(gè)意思說(shuō)的,可劃分為一段.
分段,是理解課文內(nèi)容的方法,也是一項(xiàng)重要的邏輯思維訓(xùn)練.訓(xùn)練學(xué)生分段,一定要讓學(xué)生養(yǎng)成根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行具體分析的習(xí)慣,而不要用開(kāi)拓,中間,結(jié)尾這樣的形式去套.這種通常所說(shuō)的三段分法,不能說(shuō)不對(duì),但如果成為固定的模式,分段便失去了思維訓(xùn)練的意義.
分段訓(xùn)練主要是為了提高學(xué)生獨(dú)立分段的能力,為了按劃分的段落深入理解課文,而不是為了記住某篇文章該分幾段的結(jié)論.所以在教學(xué)中,教師要多給學(xué)生提供聯(lián)系分段的機(jī)會(huì),使他們?cè)跁r(shí)間中鍛煉提高分段的能力.在學(xué)生給課文分段之后,教師要認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生的發(fā)言,不僅要注意學(xué)生是怎樣分段的,更要著重了解學(xué)生為什么這樣分.教師要善于分析學(xué)生的思路,而不要用一種固定的答案去限制學(xué)生的思維.
2.把握課文的主要內(nèi)容
概括課文的主要內(nèi)容,是讀懂課文的重要標(biāo)志.通過(guò)小學(xué)階段的閱讀教學(xué),要使學(xué)生掌握兩種概括課文主要內(nèi)容的方法.
(1)歸并段落大意的方法.即先給課文分段,歸納段落大意,再在深入理解每段內(nèi)容的基礎(chǔ)上把各段的段意連起來(lái)成為連貫的一段話,這一段話就是課文的主要內(nèi)容.
(2)提問(wèn)題的方法.即按課文的思路順次提出幾個(gè)問(wèn)題并根據(jù)課文的內(nèi)容對(duì)問(wèn)題做出回答,再把回答的要點(diǎn)歸納到一起.如閱讀記敘文可以依次提出:事情發(fā)生在什么時(shí)候,什么地方 主要人物是誰(shuí) 事情的起因是什么 經(jīng)過(guò)是怎樣的 有什么樣的結(jié)果 回答了這些問(wèn)題,也就抓住了課文的主要內(nèi)容.
說(shuō)明文或?qū)懢盃钗锏奈恼?可以按文章敘述的幾個(gè)方面提出問(wèn)題,來(lái)概括課文的主要內(nèi)容.
教師應(yīng)根據(jù)課文的不同特點(diǎn),指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用不同的方法概括課文的主要內(nèi)容,使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)到概括課文主要內(nèi)容的不同方法,并通過(guò)反復(fù)運(yùn)用,逐步熟練,形成能力.
學(xué)生概括課文主要內(nèi)容,要防止兩種傾向:一是過(guò)于簡(jiǎn)單,如概括《狐貍和烏鴉》是講"狐貍和烏鴉的故事",這不能說(shuō)已經(jīng)抓住了課文的主要內(nèi)容.二是過(guò)于煩瑣,幾乎是復(fù)述課文內(nèi)容,這說(shuō)明學(xué)生還不能分清主次,抓不住主要內(nèi)容.出現(xiàn)這樣的情況,要注意分析原因:是因?yàn)椴恢涝鯓痈爬ㄕn文主要內(nèi)容,還是對(duì)課文沒(méi)有較準(zhǔn)確的理解.教師應(yīng)根據(jù)不同的情況,給以具體指導(dǎo).
3.了解課文中心
小學(xué)高年級(jí)學(xué)生閱讀一篇課文,僅僅能做到理清思路,概括主要內(nèi)容是不夠的,還要進(jìn)一步把握課文的中心,也就是能夠懂得作者的寫(xiě)作目的,了解作者通過(guò)課文的內(nèi)容要表現(xiàn)什么,說(shuō)明什么,歌頌什么,批評(píng)什么,表達(dá)什么樣的思想感情.指導(dǎo)學(xué)生概括中心思想,培養(yǎng)學(xué)生概括中心思想的能力,是篇的教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn).
課文的中心是由課文的內(nèi)容透露出來(lái)的,課文的內(nèi)容是服從于中心的.課文的中心,有的明確說(shuō)出來(lái),有的暗含在課文之中.教師要根據(jù)課文的不同特點(diǎn)加以指導(dǎo),使學(xué)生掌握一些概括中心思想的方法:
(1)抓課題.有的課文的標(biāo)題點(diǎn)明了中心,如《偉大的友誼》,可以借助標(biāo)題看出課文是贊頌馬克思和恩格斯的偉大友誼的.
(2)抓重點(diǎn)(詞,句或段).有的課文中有點(diǎn)明中心的句子,就可以抓住重點(diǎn)語(yǔ)句來(lái)概括中心思想,如《苦柚》中,旅居海外的伯父水的話:"在這個(gè)世界上,金錢(qián)可以買(mǎi)到山珍海味,可以買(mǎi)到金銀珠寶,就是買(mǎi)不到高尚的靈魂啊!"這正是這篇課文要說(shuō)明的問(wèn)題.
(3)通過(guò)對(duì)課文主要內(nèi)容的分析來(lái)概括.如《我的伯父魯迅先生》,寫(xiě)了幾件內(nèi)容不同的事:在萬(wàn)國(guó)殯儀館的禮堂里看到的情景,說(shuō)明人民群眾崇敬和愛(ài)戴魯迅先生;讀《水滸傳》,說(shuō)明魯迅讀書(shū)認(rèn)真,而且注意教育孩子認(rèn)真讀書(shū);談"碰壁",說(shuō)明魯迅痛恨舊社會(huì),勇敢堅(jiān)決地與反動(dòng)派做斗爭(zhēng);救助車(chē)夫這件事和女傭阿三說(shuō)的話,說(shuō)明魯迅對(duì)勞動(dòng)人民的同情,關(guān)心.我們把這些思想內(nèi)容聯(lián)系起來(lái),往深處想一想,就會(huì)發(fā)現(xiàn):作者寫(xiě)這些事,是從幾個(gè)不同的方面說(shuō)明魯迅愛(ài)憎分明,為別人想得多,為自己想得少的高尚品質(zhì),表達(dá)了作者敬愛(ài)伯父魯迅先生的思想感情.這就是課文的中心思想.
指導(dǎo)學(xué)生概括課文的中心,應(yīng)注意以下幾點(diǎn):
1)上述幾種概括課文中心思想的方法,都要以準(zhǔn)確理解課文的思想內(nèi)容為基礎(chǔ),因?yàn)橹行乃枷氩⒉皇窃谡n文的某些語(yǔ)句中突然冒出來(lái)的,而是滲透在整篇課文的思想內(nèi)容之中的.所以,概括課文中心思想的練習(xí)不能做為一個(gè)孤立的教學(xué)學(xué)環(huán)節(jié),不能讓學(xué)生在對(duì)課文思想內(nèi)容還不夠理解的時(shí)候就去亂找,亂猜中心思想,而要引導(dǎo)學(xué)生在從內(nèi)容到思想的理解過(guò)程中,注意抓住重點(diǎn)詞,句,段,反復(fù)閱讀,思考,使課文的中心思想在頭腦里逐漸明晰起來(lái),然后再用自己的話來(lái)概括.例:《挑山工》
2)不要用固定的模式去套,如"通過(guò)記敘……,表達(dá)了……思想感情,歌頌了……思想品質(zhì)."而應(yīng)在學(xué)生掌握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,采用概括談話的方式進(jìn)行,或啟發(fā)學(xué)生說(shuō)讀后有何感想,或評(píng)述文章中的人物,或分析主要事件……總之,要因文而異.
3)指導(dǎo)學(xué)生概括課文的中心思想,不能滿足于得到一個(gè)正確的結(jié)論,而要著眼于切實(shí)提高學(xué)生的理解能力和思維能力.在練習(xí)過(guò)程中,決不能把中心思想的現(xiàn)成答案告訴學(xué)生,一定要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考.對(duì)一篇文章的中心思想,學(xué)生往往會(huì)有不同的體會(huì).如《跳水》一課,教師指導(dǎo)學(xué)完課文后提出一個(gè)問(wèn)題:"大作家托爾斯泰為小朋友寫(xiě)了這片故事,他想告訴我們什么呢 "學(xué)生發(fā)言踴躍.有的說(shuō):"他想告訴我們,遇到緊急情況,要沉著冷靜,不要慌張,要像那位船長(zhǎng)那樣想辦法解決問(wèn)題."有度說(shuō):"托爾斯泰是想告訴我們,做事情要考慮后果,最后追到最高的橫木頂端,就走到了危險(xiǎn)的地步."有的說(shuō):"托爾斯泰是想告訴我們,開(kāi)玩笑不能過(guò)分,開(kāi)玩笑要有一定的分寸,過(guò)分了就可能出問(wèn)題.那些水手開(kāi)玩笑就過(guò)分了,這個(gè)孩子追猴子已經(jīng)很危險(xiǎn)了,可是他們還在哈哈大笑,弄得這個(gè)孩子哭笑不得,不停地往上追,最后出了危險(xiǎn).所以,開(kāi)玩笑要有一定的分寸."學(xué)生聯(lián)系自己的思想和生活,談出了自己的體會(huì).這些回答不一定全面,準(zhǔn)確,但都有可取之處.概括文章的中心思想如果言之成理,言之有據(jù),就應(yīng)當(dāng)加以肯定和鼓勵(lì),不宜用一個(gè)固定的答案來(lái)限制學(xué)生.只要堅(jiān)持按照正確的路子加強(qiáng)訓(xùn)練,學(xué)生經(jīng)歷了一次次認(rèn)真閱讀思考,分析概括的過(guò)程,概括中心思想的能力必定能逐步提高.
4.體會(huì)課文思想感情
教學(xué)中,應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文的思想感情,讓學(xué)生在閱讀中受到感染和陶冶,不僅要理解,讀懂,而且動(dòng)心動(dòng)情,這是篇的教學(xué)中較高的要求.
指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文的思想感情的方法:
(1)設(shè)身處地,身臨其境.最重要的方法是培養(yǎng)學(xué)生在閱讀的時(shí)候,把心放到課文中去,設(shè)身處地地像作者那樣去想,仿佛自己身臨其境.如學(xué)習(xí)《十里長(zhǎng)街送總理》,讓學(xué)生仿佛置身于十里長(zhǎng)街送總理的人群中,在等靈車(chē),望靈車(chē),送靈車(chē),就很自然地深化了崇敬和懷念總理的思想感情.
(2)聯(lián)系實(shí)際,產(chǎn)生共鳴.啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的思想生活實(shí)際,使他們跟課文表達(dá)的思想感情產(chǎn)生共鳴.如教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》,教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)想一想,烈火燒身是一種怎樣的情景,學(xué)生談到自己被開(kāi)水燙了,被火燙了時(shí)難以忍受的疼痛感受,對(duì)邱少云的偉大就有了更深的體會(huì).
(3)感情朗讀,加深體會(huì).也是體會(huì)課文思想感情的重要方法.通過(guò)有感情地朗讀,既可以把體會(huì)到的思想感情表達(dá)出來(lái),又可以進(jìn)一步加深對(duì)課文思想感情的體會(huì),所以在閱讀中要盡可能多地安排學(xué)生有感情地朗讀.
(四)朗讀訓(xùn)練
1.意義
理解意義;積累語(yǔ)言;發(fā)展語(yǔ)言.葉老說(shuō):"讀文章,寫(xiě)文章,最好不要光用眼睛看,光憑用手寫(xiě),還要用嘴念.讀人家的東西,念出來(lái),比光看容易吸收.有感情的文章,念幾遍更容易領(lǐng)會(huì)."
但是,我們?nèi)绻哌M(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂,就會(huì)發(fā)現(xiàn)不少教師以講代讀,以問(wèn)代讀,一節(jié)課下來(lái),難得聽(tīng)見(jiàn)學(xué)生讀書(shū)的聲音,聽(tīng)見(jiàn)的多是教師講課的聲音,學(xué)生答問(wèn)的聲音;有的雖然有讀,卻只是一種陪襯,一種擺設(shè),一種形式.這怎么能稱(chēng)為真正意義上的閱讀教學(xué)呢 
2.要求
正確,流利,有感情.
3.方法
(1)明確目標(biāo)
教學(xué)中,每次讀的訓(xùn)練,都應(yīng)有明確的朗讀目標(biāo):或要求讀準(zhǔn)字音,讀懂詞句;或要求弄清句與句,段與段之間的關(guān)系;或體會(huì)語(yǔ)氣,語(yǔ)調(diào),思想感情等等.總之,要有明確的目標(biāo),不能為讀而讀.
看《燕子》第一節(jié)的教學(xué)片段,思考:李老師安排了幾次讀的訓(xùn)練 每次訓(xùn)練的目標(biāo)是什么 
(2)教給技巧
朗讀的技巧的掌握,有助于小學(xué)生朗讀水平的提高.關(guān)鍵是怎樣教給學(xué)生這些技巧呢 學(xué)生參看《燕子》第一節(jié)的教學(xué),思考教師是如何教給學(xué)生朗讀技巧的.看了這個(gè)例子,你受到什么啟發(fā) 怎樣教給學(xué)生朗讀技巧 
小結(jié):對(duì)小學(xué)生,教師不能架空講授朗讀知識(shí)和技巧,也不必講述語(yǔ)法停頓,結(jié)構(gòu)停頓,感情停頓之類(lèi)的名詞術(shù)語(yǔ),而應(yīng)在實(shí)際朗讀過(guò)程中讓學(xué)生模仿體會(huì).
(3)加強(qiáng)理解
前面我們講到:朗讀有助于理解課文內(nèi)容.反過(guò)來(lái),學(xué)生要朗讀好課文,又需理解內(nèi)容.理解和朗讀是相輔相成的.因此,我們指導(dǎo)朗讀就不能只從技巧上著眼,而應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生理解課文中的語(yǔ)言文字,體會(huì)思想感情,把指導(dǎo)朗讀和指導(dǎo)理解有機(jī)地結(jié)合起來(lái).看《燕子》教學(xué),思考:教師是怎樣將指導(dǎo)朗讀與指導(dǎo)理解有機(jī)結(jié)合起來(lái)的 
(4)講究形式
對(duì)小學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練,還應(yīng)講究形式.因?yàn)樾W(xué)生年齡小,注意力容易分散,采用多種形式,既可以激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣,又可以加深對(duì)課文內(nèi)容的理解.常用的形式有哪些 (個(gè)別讀,自由讀,齊讀,范讀,加動(dòng)作有表情地讀,輪讀,配樂(lè)讀)重點(diǎn)體會(huì)"引讀".
應(yīng)注意的是,教學(xué)中不能單純追求形式的多樣化,我們應(yīng)根據(jù)課文內(nèi)容和教學(xué)的需要恰當(dāng)?shù)剡x用,特別是還應(yīng)了解各種形式的優(yōu),缺點(diǎn)以及運(yùn)用中的注意事項(xiàng),這樣才能充分發(fā)揮朗讀的作用.
討論練習(xí):請(qǐng)分析下列句段的特點(diǎn),并說(shuō)說(shuō)怎樣指導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練.
1.小馬向四周望望,看見(jiàn)一頭老牛在河邊吃草.小馬嗒嗒嗒跑過(guò)去,問(wèn)道:"牛伯伯,請(qǐng)您告訴我,這條河我能趟過(guò)去嗎 "老牛說(shuō):"水很淺,剛沒(méi)小腿,能趟過(guò)去."(《小馬過(guò)河》)
2.漓江的水真靜啊,靜得讓你感覺(jué)不到它在流動(dòng);漓江的水真清啊,清得可以看見(jiàn)江底的沙石;漓江的水真綠啊,綠得仿佛那是一塊無(wú)暇的翡翠.(第十一冊(cè)《桂林山水》)
3.從這匹踏燕的奔馬身上,我們看到了古代勞動(dòng)人民具有豐富的藝術(shù)想象力和先進(jìn)的科學(xué)知識(shí).(第十二冊(cè)《馬踏飛燕》)
布置試教:從上述三句話中任選一句,寫(xiě)出教學(xué)過(guò)程,并試教.
(五)默讀訓(xùn)練
1.意義
默讀是一種不出聲的閱讀.這種閱讀方式,較之朗讀,有它的優(yōu)點(diǎn):(1)有利于理解課文;(2)有利于提高速度;(3)適應(yīng)范圍大.
2.要求
一是要集中注意力,依靠視覺(jué)把文字直映到大腦閱讀中心,不要用指讀,唇讀,數(shù)讀,更不能出聲;二是達(dá)到一定的速度,到第三學(xué)段閱讀速度每分鐘不少于300字;三是注意默讀的效果,能邊讀邊想.
3.教學(xué)指導(dǎo)
(1)注意階段過(guò)渡
一般來(lái)說(shuō),從二年級(jí)起,開(kāi)始指導(dǎo)學(xué)生默讀.學(xué)生剛剛學(xué)習(xí)默讀時(shí),絕大多數(shù)會(huì)不可避免地有嘴動(dòng)和發(fā)出輕微聲音的現(xiàn)象,速度當(dāng)然很慢.這個(gè)階段兒童仍不能直接從文字符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)橐饬x,朗讀的模式仍然起著不小的作用.直至三年級(jí),有的學(xué)生雖不出聲了,嘴唇也不動(dòng)了,但喉頭肌肉仍在作發(fā)聲的活動(dòng).這是通常情況下很自然的一個(gè)階段.隨著年級(jí)的不斷提高,教師要注意指導(dǎo)學(xué)生逐步擴(kuò)大知覺(jué)單位,加快閱讀速度,努力實(shí)現(xiàn)由有聲朗讀到無(wú)聲默讀的轉(zhuǎn)變.
(2)明確默讀要求
要讓學(xué)生在無(wú)聲的閱讀中收到預(yù)期的效果,必須讓學(xué)生帶著明確的任務(wù).如:準(zhǔn)備劃分段落,歸納段意,或者總結(jié)全文,概括中心,或者理清思路,準(zhǔn)備復(fù)述等等.雖然,每一次默讀的任務(wù)不應(yīng)太繁雜,但必須有明確的任務(wù)要求,否則,學(xué)生容易出現(xiàn)目光不集中,神思不集中等毛病,無(wú)法達(dá)到默讀的目的.
(3)嚴(yán)格控制時(shí)間
默讀,應(yīng)要求又靜又快又好.靜,即不出聲,即"默";快,即在最短的時(shí)間內(nèi),感知最多的文字;好,即能收到"理解"的最佳效果.其中,"快"的訓(xùn)練很重要.教師可采取"規(guī)定默讀時(shí)間,完成默讀任務(wù)"的辦法,"逼"著學(xué)生在單位默讀時(shí)間內(nèi)提高默讀效率.當(dāng)然,這里規(guī)定的時(shí)間,并不是越短越好,而是比朗讀的時(shí)間要少.
(4)培養(yǎng)良好習(xí)慣
要讓學(xué)生在默讀時(shí)收到學(xué)習(xí)效果,必須指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成一些良好的默讀習(xí)慣.如:提倡學(xué)生多動(dòng)筆,即要求學(xué)生在默讀過(guò)程中圈圈點(diǎn)點(diǎn),畫(huà)畫(huà)寫(xiě)寫(xiě),幫助記憶,幫助思考,幫助理解.這是提高默讀質(zhì)量的一個(gè)重要方面.那種浮光掠影的默讀,不作任何文字圈點(diǎn)的默讀,任何精彩的文字和內(nèi)容都有可能一掠而過(guò),這是談不上默讀的質(zhì)量的. 
(六)復(fù)述訓(xùn)練
1.含義:復(fù)述,就是讓學(xué)生用自己的話,把課文內(nèi)容敘述出來(lái).
2.作用:可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解;有利于培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力,記憶力,想象力和邏輯思維能力.
3.要求: 強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn):1)復(fù)述是"述";2)復(fù)述重"復(fù)".
4.形式:
1)詳細(xì)復(fù)述:主要適用于低中年級(jí).
2)簡(jiǎn)要復(fù)述:適用于中高年級(jí).
3)創(chuàng)造性復(fù)述:
(1)改變順序復(fù)述,將運(yùn)用了倒敘,插敘的課文改為順敘.如《凡卡》.
(2)改變?nèi)朔Q(chēng)復(fù)述:第二人稱(chēng)的改為第三人稱(chēng),如《再見(jiàn)了,親人》;第三人稱(chēng)的改為第一人稱(chēng),如《鯨》,《新型玻璃》等.
(3)改變體裁復(fù)述:如將敘事詩(shī)《漁夫和金魚(yú)的故事》改為故事.
(4)擴(kuò)充內(nèi)容復(fù)述:《精彩的馬戲》中只詳細(xì)地寫(xiě)了猴子爬竿,黑熊踩木球,山羊走鋼絲三個(gè)節(jié)目,可讓學(xué)生仿照這幾個(gè)節(jié)目的寫(xiě)法,將小狗做算術(shù),猴子騎車(chē),馬鉆火圈等節(jié)目也補(bǔ)充出來(lái). 
5.復(fù)述的指導(dǎo):
(1)明確劃分界限
教學(xué)過(guò)程中,常容易出現(xiàn)這樣幾種情況:詳細(xì)復(fù)述,學(xué)生把它變成了背誦;簡(jiǎn)略復(fù)述,學(xué)生把它變成了概括段意和中心;創(chuàng)造性復(fù)述,學(xué)生把它變成了沒(méi)有根據(jù)的任意發(fā)揮.因此,教學(xué)過(guò)程中,教師要反復(fù)給學(xué)生講清楚各種復(fù)述方式的要求.如第三種情況,教師應(yīng)告訴學(xué)生,復(fù)述與課文有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系,離開(kāi)了課文,是不符合要求的.
(2)認(rèn)真作出示范
在復(fù)述訓(xùn)練剛開(kāi)始的時(shí)候,或是每一種復(fù)述方式開(kāi)始訓(xùn)練的時(shí)候,教師應(yīng)給學(xué)生認(rèn)真作出示范.
(3)加強(qiáng)輔助手段
如指導(dǎo)學(xué)生編列提綱,按提綱復(fù)述,也可以出示掛圖,讓學(xué)生看圖復(fù)述.
五,閱讀教學(xué)的基本步驟和方式
導(dǎo)入激趣→整體性閱讀→精細(xì)性閱讀→拓展性閱讀
(結(jié)合《晏子使楚》教例賞析理解)
知識(shí)點(diǎn)講解:
1.整體感知課文常用的方法:
(1)運(yùn)用朗讀或速讀整體感知課文;
(2)理清作者思路,列出結(jié)構(gòu)提綱;
(3)通過(guò)尋找段落中心句整體感知課文;
(4)找文章畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論或揭示文章主旨的文字整體感知課文;
(5)通過(guò)梳理文章的順序,整體感知課文.
2.研讀的方式:
(1)把重點(diǎn)語(yǔ)段作為局部精讀;
(2)把課文難點(diǎn)段落作為局部精讀;
(3)局部略讀與精讀相配合;
(4)舉一反三的精讀;
(5)抓住課文中含義深刻的關(guān)鍵語(yǔ)句作局部閱讀 .
3.反思的方式:
(1)進(jìn)一步理清作者的思路;
(2)進(jìn)一步明晰作品行文的脈絡(luò);
(3)對(duì)課文的思想表達(dá),藝術(shù)特色加深整體認(rèn)識(shí),并發(fā)表自己的見(jiàn)解;
(4)對(duì)某一問(wèn)題展開(kāi)討論.
4.拓展遷移的方法:
(1)比較閱讀;
(2)轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作能力的訓(xùn)練;
(3)超越文本,挖掘文本后面的文化意義.
六,不同體裁課文的教學(xué)
課文是選入語(yǔ)文課本的書(shū)面言語(yǔ)作品的統(tǒng)稱(chēng).世界各國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)大都采用文章選讀的形式,因?yàn)殚喿x能力只有在直接感知,理解書(shū)面言語(yǔ)作品中才能形成.因此,課文是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容.研究語(yǔ)文教學(xué)不能不研究課文的教學(xué).任何一套教材所選課文達(dá)數(shù)百篇之多,而且體裁多樣,題材廣泛,如何進(jìn)行研究 魯迅說(shuō),"分類(lèi)有益于揣摩文章".可見(jiàn)分類(lèi)是個(gè)好辦法.小語(yǔ)教材中,主要選入了哪些文體 (有一般文章,包括記敘文,說(shuō)明文,應(yīng)用文.)選入多種體裁的課文有什么好處呢 (既可以使學(xué)生逐漸接觸各種文體,又可以使學(xué)生學(xué)習(xí)豐富的語(yǔ)言,擴(kuò)大他們的知識(shí)面,還可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.)根據(jù)文章的體裁,類(lèi)別設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程,是閱讀教學(xué)應(yīng)該遵循的規(guī)律,因?yàn)椴煌w裁,不同類(lèi)別的文章,在結(jié)構(gòu)形式,構(gòu)成要素和語(yǔ)言表達(dá)等方面各有不同的特點(diǎn).教學(xué)不同體裁,不同類(lèi)別的課文用同一種方法,這是違反閱讀客觀規(guī)律的盲目的教學(xué)行為.
(一)記敘文的教學(xué)
1.概念:記敘文有廣義和狹義兩個(gè)概念.廣義的記敘文,是一種泛指通過(guò)人,事,物的具體記敘來(lái)表現(xiàn)主題反映社會(huì)生活的文章,既包括非文學(xué)作品的記敘文,又包括采取藝術(shù)手法反映社會(huì)生活的文學(xué)作品,如散文,小說(shuō)等.狹義的記敘文,則是以敘述和描寫(xiě)為主要表現(xiàn)手法,以寫(xiě)真人,記真事為主要內(nèi)容的一種文體,它一般包括新聞,通訊,特寫(xiě),速寫(xiě),參觀記,游記,傳記等.我們這里所說(shuō)的"記敘文",指廣義的記敘文.它在小學(xué)語(yǔ)文課文中占有較大的比例.
2.特點(diǎn):
(1)包括"六要素"(有時(shí)也稱(chēng)為"四要素")
(2)基本表現(xiàn)方法是敘述和描寫(xiě).
(3)記和敘的不可分割性.
3.類(lèi)型:可分為記人,敘事,寫(xiě)景,狀物四類(lèi).
4.教學(xué)指導(dǎo):
記敘文的教學(xué)在第一至第三學(xué)段,要淡化文體,重視整體閱讀.教學(xué)時(shí)應(yīng)從以下幾方面指導(dǎo)學(xué)生:
(1)把握記敘的不同著眼點(diǎn).
雖然都是記敘文,但由于寫(xiě)作目的不同,作者記敘的著眼點(diǎn)也就不同.有的記敘文是著眼于記人的,如《我的伯父魯迅先生》;有的是著眼于敘事的,如《董存瑞舍身炸暗堡》;有的是著眼于寫(xiě)景的,如《大海的歌》;有的是著眼于狀物的,如《我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅》.抓住了記敘的著眼點(diǎn),就可以抓住教與學(xué)的主攻方向.
(2)理清作者思路,把握篇章結(jié)構(gòu).
葉老說(shuō):"大凡讀一篇文章,摸清作者的思路是最要緊的事.按作者的思路去理解,理解才能透徹.""作者思有路,遵路識(shí)斯真."葉老的這個(gè)教學(xué)思想,揭示了閱讀教學(xué)中抓文章思路的重要性.使學(xué)生了解文章思路,可讓學(xué)生沿著作者的思路去理解課文內(nèi)容,訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力,并使學(xué)生在寫(xiě)記敘文時(shí)做到"有條理".
文章不同,理清思路的方法也不同.有的課文可以借助審題,釋題,揭示作者的思路.如教《日出》,可以讓學(xué)生通過(guò)審題,了解課文是圍繞"日出"寫(xiě)的.然后讓學(xué)生思考:根據(jù)題意,課文就是要寫(xiě)日出前,日出時(shí),日出后的不同景色.再聯(lián)系對(duì)課文的講讀,就把作者的思路揭示出來(lái)了.有的課文可以在講讀的基礎(chǔ)上,抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),引導(dǎo)學(xué)生掌握事情的發(fā)展線索.如《我的戰(zhàn)友邱少云》是按時(shí)間順序?qū)懙?課文中有"天還有沒(méi)亮""到了中午""黃昏時(shí)候"等表示時(shí)間的詞語(yǔ),憑借這些詞語(yǔ),聯(lián)系事情的發(fā)生,經(jīng)過(guò)和結(jié)果,就能理清作者的思路.
(3)掌握文章精髓,揭示深刻主題.
主題是作者通過(guò)文章的全部材料和表現(xiàn)形式所表達(dá)出的基本思想.王夫之說(shuō):"無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字,俱以意為主.意猶帥也.無(wú)帥之兵,謂之烏合."可見(jiàn)主題在文章中的核心地位和統(tǒng)帥作用.通過(guò)對(duì)主題的把握,可以訓(xùn)練學(xué)生概括抽象把握本質(zhì)的能力,對(duì)學(xué)生的思想品德的教育,道德情操的培養(yǎng),審美情趣的提高等方面也都起著重要的作用.
記人的記敘文,就要分析人物的外貌,言語(yǔ),行動(dòng),心理;分析人物之間的關(guān)系;分析任務(wù)與環(huán)境的關(guān)系等,旨在揭示人的精神品質(zhì),道德風(fēng)貌.如《倔強(qiáng)的小紅軍》.記事的記敘文,就要分析事件的發(fā)生,發(fā)展過(guò)程;分析人物在事件中的表現(xiàn);分析典型事件或場(chǎng)面等,如《我的戰(zhàn)友邱少云》.旨在通過(guò)主題事件,顯示一定的思想意義.
在教學(xué)中,尤其應(yīng)抓住:
對(duì)表現(xiàn)中心有突出作用的詞句和段落,如表現(xiàn)人物行動(dòng)和心理活動(dòng)的深刻生動(dòng)的詞句,人物的個(gè)性化的語(yǔ)言,例《倔強(qiáng)的小紅軍》;
作者的精辟的議論和抒情性的語(yǔ)句等,引導(dǎo)學(xué)生理解其深刻的含義,并認(rèn)識(shí)它們對(duì)表達(dá)思想內(nèi)容所起的作用,例第九冊(cè)《白楊》,文中爸爸贊美白楊樹(shù)的一段話,語(yǔ)意雙關(guān),是表現(xiàn)中心的重點(diǎn)段落,就要引導(dǎo)學(xué)生深入理解語(yǔ)言文字,了解白楊樹(shù)的特點(diǎn);還要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)爸爸"表白自己的心"的深刻含義,從而把握文章的中心思想,體會(huì)作者表達(dá)的思想感情.
要指出的是,只靠"理解"語(yǔ)言文字是不夠的,還要注意引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)和感受.感受的最有效的方法是朗讀.要抓住重點(diǎn)語(yǔ)句和段落,引導(dǎo)學(xué)生多讀,在朗讀中感受文章的思想感情,同時(shí)進(jìn)一步加深對(duì)語(yǔ)言文字的理解.
(4)從讀學(xué)寫(xiě),讀寫(xiě)結(jié)合.
體會(huì)遣詞造句,品味語(yǔ)言特點(diǎn).
記敘文是以敘述,描寫(xiě)為主要的表達(dá)方式,因此,生動(dòng)形象是記敘文語(yǔ)言上的一個(gè)突出特點(diǎn).文章往往通過(guò)動(dòng)詞,形容詞等各種詞語(yǔ)的巧妙運(yùn)用,各種句式及大量修辭手法的綜合運(yùn)用,使語(yǔ)言新鮮,活潑,富有形象性.在教學(xué)中,就要結(jié)合內(nèi)容的分析,體會(huì)語(yǔ)言的藝術(shù)魅力,提高語(yǔ)言的運(yùn)用能力.
要引導(dǎo)學(xué)生以教材中的課文為例,及時(shí)地抓好寫(xiě)作.如《狼牙山五壯士》這篇文章詳略得當(dāng),就可讓學(xué)生模仿學(xué)習(xí).
(二)說(shuō)明文的教學(xué)
1.概念:說(shuō)明文是用來(lái)說(shuō)明事物性質(zhì),形狀,起因,功用等的文章.在小語(yǔ)課本中,說(shuō)明文占了相當(dāng)大的比重,主要是介紹自然,地理,歷史,生物等知識(shí),所以又稱(chēng)為常識(shí)性課文.它們有雙重任務(wù):一是傳授自然,社會(huì)和日常生活的科學(xué)知識(shí),使學(xué)生增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),受到科學(xué)思想方法的啟蒙教育;二是進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解說(shuō)明文的能力,學(xué)習(xí)說(shuō)明文的語(yǔ)言和說(shuō)明事物的方法.
2.特點(diǎn):
(1)說(shuō)明的科學(xué)性;
(2)說(shuō)明的層次性;
(3)說(shuō)明的通俗性. 
3.教學(xué)指導(dǎo):
1)抓準(zhǔn)說(shuō)明中心.
抓準(zhǔn)課文的說(shuō)明中心是教好說(shuō)明文的關(guān)鍵.因?yàn)槊科f(shuō)明文都要提出問(wèn)題,說(shuō)明問(wèn)題.因此在分析課文,尋找說(shuō)明中心時(shí),教師可引導(dǎo)學(xué)生尋找說(shuō)明文提出說(shuō)明中心的規(guī)律.
(1)題目揭示說(shuō)明中心:如《黃河是怎樣變化的》.
(2)開(kāi)頭提出說(shuō)明中心的:如《蝙蝠和雷達(dá)》(七冊(cè))第二自然段:"在漆黑的夜里,飛機(jī)怎么能安全飛行呢 原來(lái)是人們從蝙蝠身上得到了啟示."
(3)結(jié)尾總結(jié)說(shuō)明中心:如《蛇與莊稼》(十冊(cè))"事物之間的聯(lián)系是非常復(fù)雜的,咱們必須不怕麻煩,研究它們,掌握它們的規(guī)律,這樣,才能把事兒做得更合咱們的意愿."
(4)中心體現(xiàn)在重點(diǎn)段落之中:如《琥珀》(十二冊(cè)),作者通過(guò)一塊裹有蒼蠅和蜘蛛的稀有琥珀,來(lái)說(shuō)明這塊琥珀的形成和發(fā)現(xiàn).作者對(duì)琥珀的形成和發(fā)現(xiàn)過(guò)程的分述是文章的重點(diǎn)段,體現(xiàn)出文章的說(shuō)明中心.
2)學(xué)習(xí)說(shuō)明文的語(yǔ)言和表達(dá)方法.
說(shuō)明文的語(yǔ)言具有準(zhǔn)確,簡(jiǎn)潔,通俗的特點(diǎn).在說(shuō)明文的教學(xué)中,要注意抓住這些語(yǔ)言特點(diǎn),使學(xué)生認(rèn)識(shí)到用詞確切才能準(zhǔn)確地反映事物.如《鯨》中的句子:"須鯨主要吃蝦和小魚(yú).""主要"一詞能否去掉 通俗,形象:葉圣陶說(shuō)過(guò):"說(shuō)明文不一定就是板起面孔來(lái)說(shuō)話,說(shuō)明文未嘗不可以帶一點(diǎn)風(fēng)趣."說(shuō)明文為達(dá)到生動(dòng)說(shuō)明的效果,常常使用比喻,擬人等修辭方法.如《大自然的語(yǔ)言》"立春過(guò)后,大地漸漸從沉睡中蘇醒過(guò)來(lái).""杏花開(kāi)了,就好像大自然在傳語(yǔ)要趕快耕地;桃花開(kāi)了,又好像在暗示要趕快種谷子."這些話,擬人與比喻結(jié)合,把沒(méi)有生命的東西或動(dòng)植物都賦予了人的性格和行為,不僅說(shuō)明了事物的本質(zhì)特征,而且增強(qiáng)了文章的感染力.
說(shuō)明事物有多種方法.教學(xué)說(shuō)明文,除了引導(dǎo)學(xué)生弄清課文介紹說(shuō)明的那種事物的特征,本質(zhì)之外,還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者說(shuō)明事物的方法.如《鯨》這篇課文,為了說(shuō)明鯨的種類(lèi),形體特點(diǎn)和生活習(xí)性,作者不僅用具體數(shù)字來(lái)說(shuō)明,還運(yùn)用了比喻,比較等方法.在課后思考題中,讓學(xué)生找出哪些地方用列舉數(shù)字的方法加以說(shuō)明,這樣寫(xiě)有什么好處.這就是結(jié)合課文中的具體語(yǔ)句,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)明的方法.
3)弄清說(shuō)明的層次,了解文章的結(jié)構(gòu).
說(shuō)明文的內(nèi)容層次清晰,結(jié)構(gòu)上大體也有一定的方式.一般說(shuō)來(lái),說(shuō)明事物構(gòu)成的,按構(gòu)成的順序?qū)?說(shuō)明事物功用的,按照由主到次的順序?qū)?說(shuō)明事物發(fā)展過(guò)程的,按照時(shí)間先后順序?qū)?說(shuō)明比較復(fù)雜的事物,把內(nèi)容分成幾個(gè)方面或按方位順序?qū)?說(shuō)明文開(kāi)頭往往先提出說(shuō)明的對(duì)象并加以詮釋,然后再進(jìn)行具體說(shuō)明,結(jié)尾有時(shí)要做一下綜合說(shuō)明.如《鯨》,就是先提問(wèn)題,再?lài)@提出的問(wèn)題加以說(shuō)明.課文一開(kāi)頭就提出"不少人看到過(guò)象,都說(shuō)象是很大的動(dòng)物.其實(shí)還有比象大得多的動(dòng)物,那就是鯨",接著課文就具體說(shuō)明鯨到底有多大.課文第四小段也是先提出問(wèn)題:"鯨的身子這么大,它們吃什么呢 "然后加以具體說(shuō)明.其他段落也都是先點(diǎn)出要說(shuō)明的問(wèn)題.因此,在說(shuō)明文的教學(xué)中,要注意引導(dǎo)學(xué)生看看課文是怎樣提出問(wèn)題的,是按什么順序說(shuō)明的,從而了解文章的結(jié)構(gòu)層次,認(rèn)識(shí)說(shuō)明文的一般特點(diǎn).
為了學(xué)習(xí)說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言,在小學(xué)高年級(jí),可以設(shè)計(jì)一些練習(xí),如歸納段落層次,編寫(xiě)課文結(jié)構(gòu)提綱,選擇準(zhǔn)確的詞語(yǔ)填空等等.也可以讓學(xué)生仿作,寫(xiě)一篇短文或片段,說(shuō)明自己熟悉的事物,以訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)明事物的表達(dá)能力. 
4)加強(qiáng)直觀教學(xué).
要充分利用掛圖,實(shí)物,標(biāo)本,模型,幻燈,電視錄象甚至電影,進(jìn)行教學(xué),提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,化難為簡(jiǎn),使抽象變?yōu)樾蜗?把應(yīng)了解的知識(shí)大體弄懂.如教《鯨》,可組織學(xué)生看看科教片;教《爬山虎的腳》,可帶學(xué)生參觀實(shí)物.
布置課前試講:任選《鯨》中的一段進(jìn)行試講.
(三)童話的教學(xué)
1.概念:童話是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,通過(guò)幻想,采取擬人的方法寫(xiě)出的新奇有趣的故事.小學(xué)教科書(shū)中選編了很多童話.
2.特點(diǎn):
(1)奇特的幻想.
(2)虛構(gòu)的情節(jié).
(3)優(yōu)美的語(yǔ)言.
3.教學(xué)指導(dǎo):
(1)引發(fā)想象.幻想是童話的基本特征.在培養(yǎng)學(xué)生的想象力方面,童話具有非常有利的條件.教學(xué)童話時(shí),可以抓住幻想的部分,如讀《賣(mài)火柴的小女孩》中四次擦燃火柴的情節(jié)(面前出現(xiàn)了溫暖的火爐,香噴噴的烤鵝,美麗的圣誕樹(shù),慈愛(ài)的奶奶),反復(fù)閱讀,在了解內(nèi)容,學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí),豐富學(xué)生的想象力.還可以抓住適合展開(kāi)想象的句,段,引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為形象的畫(huà)面,如《美麗的公雞》,應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)讀課文,在頭腦中想象公雞昂著頭,挺著胸脯,得意洋洋的樣子,發(fā)展學(xué)生的形象思維.教師還可以根據(jù)情節(jié)的發(fā)展,提出一些問(wèn)題,讓學(xué)生展開(kāi)想象.學(xué)生的合理想象,既能豐富對(duì)童話內(nèi)容的理解,又能加深對(duì)童話思想意義的認(rèn)識(shí).
總之,不要過(guò)早地做理性的分析,應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生插上想象的翅膀,讓學(xué)生充分感受童話中的人格化了的藝術(shù)形象.有人說(shuō):"幻想是未來(lái)的思想家,教育家,文學(xué)家的搖籃."
(2)把握情節(jié).童話故事是通過(guò)幻想虛構(gòu)的,要注意引導(dǎo)學(xué)生把握住情節(jié).《美麗的公雞》公雞自以為美麗—公雞找啄木鳥(niǎo),蜜蜂,青蛙比美,它們都不與公雞比—公雞很難過(guò),去問(wèn)老馬,老馬告訴它一個(gè)道理—公雞天天打鳴,為人們做事.
(3)學(xué)習(xí)語(yǔ)言.童話的語(yǔ)言淺顯,生動(dòng),形象,對(duì)于發(fā)展學(xué)生特別是低年級(jí)的學(xué)生的語(yǔ)言有積極的作用.如《小馬過(guò)河》一課,小馬和媽媽,牛伯伯,小松鼠的對(duì)話,非常符合小學(xué)生的口語(yǔ)特點(diǎn).教師要在指導(dǎo)閱讀的過(guò)程中,重視引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言.朗讀是學(xué)習(xí),吸收語(yǔ)言的有效辦法.朗讀童話,要用接近口語(yǔ)的語(yǔ)氣,速度應(yīng)放慢一點(diǎn),要讀得親切,表達(dá)出應(yīng)有的情感.有些童話,如《小馬過(guò)河》,還可以分角色朗讀,使學(xué)生在興趣盎然的朗讀中,受到教育,學(xué)習(xí)語(yǔ)言,提高朗讀能力.有些童話從兒童年齡特點(diǎn)出發(fā),有意識(shí)的將一些情節(jié)和語(yǔ)言稍加改變重復(fù)出現(xiàn),如《美麗的公雞》,教師可用來(lái)訓(xùn)練復(fù)述,以培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力.
(四)寓言的教學(xué)
1.概念:即"寓意于言"."寓"就是包含,寄托的意思.把一個(gè)深刻的道理或教訓(xùn)寄托在精煉生動(dòng)的故事里,這就是寓言.寓言和童話一樣,也是受孩子們歡迎的文學(xué)樣式之一.
2.特點(diǎn):
(1)寓意明確突出;
(2)比喻生動(dòng)形象;
(3)故事簡(jiǎn)潔短小.
3.教學(xué)指導(dǎo):
根據(jù)寓言的特點(diǎn),小學(xué)寓言教學(xué)必須抓好一個(gè)"寓"字,處理好"意"和"言"的關(guān)系.從閱讀教學(xué)角度說(shuō),小學(xué)寓言教學(xué)的目的,就是要在語(yǔ)言文字基本功訓(xùn)練的過(guò)程中,培養(yǎng)學(xué)生閱讀寓言的能力,同時(shí)懂得寓言的寓意,受到思想品德教育.那么,怎樣進(jìn)行寓言教學(xué)呢 可從以下幾方面著手:
(1)緊扣題意,設(shè)置懸念.
教學(xué)寓言時(shí),可首先通過(guò)題意的分析,讓學(xué)生產(chǎn)生懸念,誘發(fā)學(xué)生的思維.如第五冊(cè)《守株待兔》,株:樹(shù)樁子;待:等待.守在樹(shù)樁旁等待撞死在樹(shù)樁上的野兔 又如第四冊(cè)《狼和小羊》,教學(xué)時(shí)也應(yīng)先抓住題目中關(guān)鍵詞"和",讓學(xué)生想象狼和小羊之間會(huì)發(fā)生什么事 以開(kāi)拓學(xué)生的思路.
(2)引導(dǎo)讀議,感受形象.
寓言的寓意是包含在生動(dòng)的藝術(shù)形象里的.只有當(dāng)學(xué)生具體而完整地感受到了形象,才能真正領(lǐng)會(huì)它的寓意.因此,寓言教學(xué)和其它文體的教學(xué)一樣,必須重視引導(dǎo)學(xué)生感受形象,通過(guò)感受形象來(lái)領(lǐng)會(huì)寓意.具體地說(shuō),可以從下面的幾方面著手:
A.抓關(guān)鍵詞句:
抓住課文中的關(guān)鍵語(yǔ)句,可以幫助學(xué)生理解故事情節(jié),感受人物形象.如《狼和小羊》一課教學(xué)中,教師只須抓住"故意找碴兒"這一關(guān)鍵詞語(yǔ)讓學(xué)生理解,為什么狼要故意找碴兒 狼一共找了幾次碴兒 哪幾次 這樣,使學(xué)生對(duì)狼強(qiáng)詞奪理的丑惡嘴臉和狡猾兇殘的形象就有了深刻的認(rèn)識(shí).
教師還可以通過(guò)抓寓言中的重點(diǎn)句子分析來(lái)幫助學(xué)生理解故事內(nèi)容.如一位教師在教《狐假虎威》一課時(shí),緊緊抓住往往容易被人忽略的句子"狐貍和老虎,一前一后,朝森林深處走去."與學(xué)生進(jìn)行分析研究,大大開(kāi)拓了學(xué)生的思維.
B.抓感情朗讀.
在引導(dǎo)學(xué)生理解故事情節(jié),感受人物形象的過(guò)程中,還要注意指導(dǎo)朗讀.感情朗讀,可以增強(qiáng)形象的鮮明性.如《狼和小羊》,就要指導(dǎo)學(xué)生讀出狼惡狠狠的語(yǔ)氣,小羊那溫和,委屈的語(yǔ)氣.在學(xué)完全文以后,還可以分角色朗讀.這樣,在讀中既可以提高朗讀能力,又能促使學(xué)生進(jìn)一步感受形象.
總之,教學(xué)寓言時(shí),教師不能只講是什么故事,什么教訓(xùn),而應(yīng)該從"語(yǔ)文"這個(gè)角度抓住重點(diǎn)詞句,啟發(fā)學(xué)生積極思維,去感受寓言中栩栩如生的人物形象,為深刻地領(lǐng)會(huì)寓意做好鋪墊.
(3)深入淺出,理解寓意.
寓言的真正價(jià)值,就在于他所說(shuō)明的,所揭示的是現(xiàn)實(shí)生活中的某種現(xiàn)象.因此,揭示寓意是寓言教學(xué)的關(guān)鍵.
讓學(xué)生理解寓意是個(gè)難點(diǎn).因?yàn)樾W(xué)生抽象思維能力不強(qiáng),學(xué)生不易理解故事中寄托的深刻道理.為此,教師往往要為學(xué)生躍上一級(jí)臺(tái)階做好鋪墊.如《狐假虎威》.同時(shí)教師還可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際,以進(jìn)一步加深對(duì)寓意的理解,培養(yǎng)觀察事物,分析,判斷問(wèn)題的能力,增強(qiáng)是非觀念.
4 .寓言教學(xué)的一般流程
導(dǎo)入激趣→理解題意→初讀課文→領(lǐng)悟探究→拓展思維
(五)詩(shī)歌的教學(xué)
我國(guó)是古老的詩(shī)國(guó),有詩(shī)教的傳統(tǒng).從孩童時(shí)起,就以朗讀,背誦等形式督促學(xué)生學(xué)詩(shī),使之從小熟悉詩(shī)的旋律與意境,習(xí)慣于用詩(shī)人的眼光與情趣觀察世界,描寫(xiě)世界,以培養(yǎng)孩子靈敏的語(yǔ)感與豐富的想象.我國(guó)古代的詩(shī)歌教育是成功的,我們應(yīng)該繼承這一優(yōu)良的語(yǔ)文傳統(tǒng).
1.概念:詩(shī)歌是詩(shī)和歌的總稱(chēng).在小語(yǔ)教科書(shū)中包括古詩(shī),現(xiàn)代詩(shī),兒歌.
2.特點(diǎn):
(1)高度的概括; (2)澎湃的激情;
(3)豐富的想象; (4)和諧的音韻.
3.教學(xué)指導(dǎo):
觀看教學(xué)錄像《古詩(shī)二首》,討論如何進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué).
(1)激發(fā)情感; (2)展開(kāi)想象;
(3)學(xué)習(xí)語(yǔ)言; (4)加強(qiáng)誦讀.
4.古詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)的一般流程:
(1)情境導(dǎo)入,揭示題意→初知詩(shī)意,質(zhì)疑梳理→賞析佳句,入境悟情→賞析全詩(shī),背誦全詩(shī)
(2)激情導(dǎo)入,引出課題→熟讀古詩(shī),初步感知→精讀古詩(shī),理解體會(huì)詩(shī)的意境→賞讀詩(shī)文,背誦古詩(shī)
(3)知詩(shī)意→入詩(shī)境→悟詩(shī)情
布置試教:《絕句》,《瀑布》,任選其中一首,寫(xiě)出教學(xué)設(shè)計(jì),進(jìn)行試教.
資料鏈接:關(guān)于古詩(shī)教學(xué)的經(jīng)典言論:
(1)古詩(shī)文語(yǔ)言精練,內(nèi)涵豐富,意味雋永,很多詩(shī)句只可意會(huì)不可言傳.課堂教學(xué)要做的是架起一座通往詩(shī)境的橋梁,至于對(duì)詩(shī)意的深入理解和感悟,對(duì)把經(jīng)典詩(shī)文的精華內(nèi)化為自己的營(yíng)養(yǎng),則需要學(xué)生自己來(lái)完成.
(2)古詩(shī)教學(xué)最大的難點(diǎn)就是引導(dǎo)學(xué)生誦讀,并讀出感情來(lái).
(3)一節(jié)成功的古詩(shī)文課,應(yīng)具備幾個(gè)要素:
① 底蘊(yùn)深厚,視野開(kāi)闊
抓住文眼,重構(gòu)意象
③ 設(shè)計(jì)巧妙,視角獨(dú)特
第二節(jié) 中學(xué)階段的閱讀教學(xué)
[教學(xué)目標(biāo)]
了解中學(xué)生閱讀能力結(jié)構(gòu)和閱讀教學(xué)的目的要求,熟悉并掌握中學(xué)閱讀教學(xué)的過(guò)程,閱讀訓(xùn)練的方式以及各類(lèi)文章閱讀教學(xué)的一般方法,學(xué)習(xí)并掌握基本的閱讀教學(xué)技能.
[教學(xué)重難點(diǎn)]
閱讀教學(xué)的過(guò)程與模式,各類(lèi)文體的閱讀教學(xué)我國(guó)閱讀教學(xué)的發(fā)展,閱讀教學(xué)的目的內(nèi)容要求,閱讀教學(xué)的過(guò)程訓(xùn)練的方式,各類(lèi)文章閱讀教學(xué)的一般方法.
[教學(xué)方法]
講授法,教例賞析法,教學(xué)觀摩,課堂內(nèi)外實(shí)踐操作訓(xùn)練
[教學(xué)時(shí)數(shù)]
8課時(shí)
[教學(xué)內(nèi)容]
閱讀教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最重要的組成部分,也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要領(lǐng)域.閱讀教學(xué)水平的高下,直接影響教師在語(yǔ)文教學(xué)工作中的自我效能感的培養(yǎng),對(duì)教學(xué)質(zhì)量有著舉足輕重的影響.
一,閱讀教學(xué)的性質(zhì),地位和作用(自學(xué))
(一)閱讀的性質(zhì)
什么是閱讀 不同的論著有不同的解釋.一般認(rèn)為,閱讀是一種通過(guò)感覺(jué),知覺(jué),思維,想象等多種心理活動(dòng)來(lái)理解書(shū)面言語(yǔ)材料,從中獲得意義的過(guò)程.它有三個(gè)本質(zhì)特征:
1.閱讀是吸收,是從書(shū)面言語(yǔ)中提取信息的活動(dòng).這里要強(qiáng)調(diào)的是,書(shū)面作品作為信息的載體,其負(fù)載的不僅是知識(shí)信息,還包括生活信息,社會(huì)信息,文化信息,思想情感信息等,而且作品形式本身也蘊(yùn)涵了作者的思維,文化心理等信息.
這一特征給我們的啟示是:在閱讀教學(xué)中要貫徹實(shí)施智育與德育美育相統(tǒng)一的原則,要重視閱讀對(duì)學(xué)生的教育熏陶作用,培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣,擴(kuò)大閱讀面,增加閱讀量,提倡多讀書(shū),好讀書(shū),讀好書(shū),讀整本的書(shū).鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料.引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中搜集處理信息,吸收知識(shí)和思想營(yíng)養(yǎng),認(rèn)識(shí)世界,積累知識(shí),獲得審美體驗(yàn),陶冶性情,培養(yǎng)品德,發(fā)展個(gè)性.
2.閱讀是一個(gè)復(fù)雜的,積極的,活躍的,充滿創(chuàng)造的心智活動(dòng)過(guò)程.閱讀要理解并獲取材料中的意義,首先是要通過(guò)視覺(jué)感知文字符號(hào),還要調(diào)動(dòng)大腦中已有的內(nèi)存,借助聯(lián)想和想象,通過(guò)比較,分析,演繹,概括等思維活動(dòng),使之與讀物的內(nèi)容建立起聯(lián)系,通過(guò)自己創(chuàng)造性的思考來(lái)獲取意義;同時(shí),閱讀的需要,動(dòng)機(jī),興趣,情感態(tài)度等心理因素也始終伴隨著閱讀的全過(guò)程.因此,由于不同的閱讀主體的在知識(shí),經(jīng)驗(yàn),個(gè)性心理等方面的差異,在閱讀同一材料時(shí)所獲得的心理意義也是不完全相同的.
這一特征啟示我們, 閱讀是發(fā)展思維的重要途徑,有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和心理水平的提高,閱讀可以開(kāi)發(fā)智力,發(fā)展人的各種心理素質(zhì). 閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受,理解,欣賞和評(píng)價(jià)的能力,學(xué)生閱讀能力的發(fā)展過(guò)程,同時(shí)也是觀察力,記憶力,想象力以及分析,綜合,抽象,概括,邏輯推理等思維能力的發(fā)展過(guò)程.閱讀活動(dòng)也能促進(jìn)人的注意品質(zhì)和意志品質(zhì)及高級(jí)情感的發(fā)展,養(yǎng)成不斷追求新知的自學(xué)習(xí)慣.
閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐.應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂(lè)趣.要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受,體驗(yàn)和理解.逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力,提倡多角度的,有創(chuàng)意的閱讀,利用閱讀期待,閱讀反思和批判等環(huán)節(jié),拓展思維空間,提高閱讀質(zhì)量. 
3.閱讀是一種智力技能.閱讀作為一種語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng),人們?cè)陂喿x過(guò)程中進(jìn)行復(fù)雜的心智活動(dòng)的同時(shí),必然伴隨著相應(yīng)的一系列內(nèi)隱的和外顯的可操作的行為或者說(shuō)技能,如借助工具書(shū),解詞釋句,分析段落,歸納中心,筆記評(píng)注,翻閱其他材料來(lái)幫助理解,朗讀時(shí)語(yǔ)氣,節(jié)奏的把握,速讀時(shí)眼動(dòng)的方式等.這些操作的動(dòng)作技能和智力活動(dòng)有著非常密切的聯(lián)系,它是讀者智力活動(dòng)的外化.
這一特征給我們的啟示是:要加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生掌握朗讀,默讀,精讀,略讀和瀏覽等閱讀技能.重視在閱讀實(shí)踐中形成和鞏固閱讀技能.養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣.
可以說(shuō),閱讀的性質(zhì)特點(diǎn)決定了閱讀的功能,也決定了閱讀教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容.《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:"閱讀是搜集處理信息,認(rèn)識(shí)世界,發(fā)展思維,獲得審美體驗(yàn)的重要途徑.閱讀教學(xué)是學(xué)生,教師,文本之間對(duì)話的過(guò)程."《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:"閱讀教學(xué)是學(xué)生,教師,教科書(shū)編者,文本之間的多重對(duì)話,是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程.……高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),弘揚(yáng)和培育民族精神,使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶,塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明,獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格,形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度."
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劉勰在《文心雕龍》中指出:"夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā),觀文者披文以入情."讀文解情是閱讀的基本要求.葉圣陶先生在1937年1月的《文藝作品的鑒賞》中說(shuō):"文字是一道橋梁,這邊的橋堍站著讀者,那邊的橋堍站著作者.通過(guò)這一道橋梁,讀者才會(huì)和作者會(huì)面,不但會(huì)面,并且了解作者的心情,和作者的心情相契合."葉圣陶先生的這一段話指明了"閱讀是雙向交流的過(guò)程",即作者借助(文本)作品展示自己對(duì)生活的體驗(yàn),讀者借助于文字符號(hào)解讀文本,進(jìn)而理解作者,達(dá)到心靈相通.
于漪老師認(rèn)為:閱讀教學(xué)之功在于有計(jì)劃有目的地促使學(xué)生產(chǎn)生孜孜不倦,鍥而不舍的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的愿望,主動(dòng)積極地運(yùn)用眼睛和大腦感知文字材料,理解文中各種語(yǔ)言的構(gòu)造與多種表達(dá)方式的運(yùn)用,探求思想內(nèi)及其社會(huì)意義,對(duì)各種文體的作品有一定的鑒常與評(píng)價(jià)的能力.
日本教育科學(xué)研究會(huì)上的學(xué)者認(rèn)為:閱讀是人類(lèi)的認(rèn)識(shí)活動(dòng),是通過(guò)認(rèn)知和理解用優(yōu)美的日本語(yǔ)創(chuàng)作的語(yǔ)言作品,去提高認(rèn)識(shí);閱讀活動(dòng)并非為了讀懂語(yǔ)言本身,而是為了理解包含在語(yǔ)言中的思想感情.
歐美的學(xué)者認(rèn)為:閱讀不只限于領(lǐng)會(huì)作者的思想,涵泳文字作品的情思;閱讀應(yīng)該適應(yīng)生活,形成功能.
哲學(xué)家德里達(dá)指出:讀者和作品者不是僵死被動(dòng)的,讀者可以對(duì)作品重新塑造(就像人們常說(shuō)的,一百個(gè)讀者眼中有一百個(gè)哈姆雷特),而作品亦可以"制造"不同的讀者.一切都不是僵死不變的.
葉圣陶先生認(rèn)為閱讀過(guò)程是作者與讀者感情雙向交流的過(guò)程.于漪老師認(rèn)為閱讀過(guò)程不僅是解讀文本過(guò)程,而且是洞察作品社會(huì)意義過(guò)程.日本學(xué)者認(rèn)為閱讀重在理解作者的思想感情.歐美學(xué)者認(rèn)為閱讀不僅是領(lǐng)會(huì)思想感情的問(wèn)題,而是適應(yīng)生活的問(wèn)題.德里達(dá)則更大膽直截,閱讀過(guò)程不僅是解讀過(guò)程,而且是創(chuàng)造過(guò)程.東方學(xué)者重視文本本身的解讀,西方學(xué)者更注得創(chuàng)造性地解讀文本.
(二)閱讀的地位
閱讀在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中占有重要地位置,在人們的生活中扮演著重要角色.
1.閱讀是學(xué)生獲取知識(shí)的基礎(chǔ).
從宏觀看,語(yǔ)文是基礎(chǔ)學(xué)科,這門(mén)學(xué)科對(duì)學(xué)習(xí)諸如數(shù)學(xué),物理,化學(xué)等學(xué)科都會(huì)產(chǎn)生很大的作用.特別是學(xué)生閱讀能力如果不強(qiáng),那么學(xué)生學(xué)習(xí)其它學(xué)科就會(huì)遇到障礙.從語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)部看,學(xué)生的語(yǔ)文能力可以分為三個(gè)方面,即閱讀能力,寫(xiě)作能力與口語(yǔ)交際能力,而這三種能力中閱讀能力尤顯得重要.你要寫(xiě)作,你首先要讀懂寫(xiě)作要求,明了寫(xiě)作意圖,你才能動(dòng)筆.你要與人家交際,你就必須了解對(duì)方,查閱有關(guān)的資料,你只有在廣泛閱讀材料的基礎(chǔ)上,你才有可能有的放矢地進(jìn)行交際.因此,我們說(shuō)沒(méi)有好的閱讀基礎(chǔ),也就不可能有好的寫(xiě)作與口語(yǔ)交際.正因?yàn)殚喿x能力在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中占有重要地位,所以閱讀教學(xué)所占用的時(shí)間也會(huì)大大地超過(guò)寫(xiě)作與口語(yǔ)交際.學(xué)習(xí)語(yǔ)文困難的學(xué)生往往都是在閱讀方面出現(xiàn)了問(wèn)題,強(qiáng)化閱讀是轉(zhuǎn)化差生的重要手段.蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):"學(xué)習(xí)困難的學(xué)生讀書(shū)越多,他的思考就越清晰,他的智慧力量就越活躍."
2.閱讀是人們生存的基本條件.
人生活在世上,除了吃,喝,拉,撒,滿足自己的生理需求之外,他還需要追求精神上的享受.而閱讀就在人們的精神享受中占有舉足輕重的作用.唐代的文學(xué)家劉禹錫官場(chǎng)失意,多年被貶,身心受到了極大的傷害,但是他仍不忘"調(diào)素琴,閱金經(jīng)."用閱讀充實(shí)自己的生活,陶冶自己的情操.古人可以把閱讀當(dāng)作高雅的舉動(dòng),今人則沒(méi)有這份閑適了,因?yàn)樾畔r(shí)代,閱讀作為一種獲取知識(shí)的手段,已經(jīng)成了人們生存的基本條件.一個(gè)學(xué)生要完成學(xué)業(yè),他需要廣泛地閱讀;一個(gè)工人要掌握一門(mén)新技術(shù),他需要廣泛地閱讀;一個(gè)農(nóng)民要了解未來(lái)的市場(chǎng)信息,他需要廣泛地閱讀;一個(gè)學(xué)者要進(jìn)行研究,他需要廣泛地閱讀.閱讀可以使人獲取知識(shí),可以使人收集信息,可以陶冶人們的情操,可以提高人們的認(rèn)知水平.
3.閱讀已成為社會(huì)對(duì)人們的必然要求.
在資信不太發(fā)達(dá)的年代,閱讀大都是個(gè)人的行為;在資信發(fā)達(dá)的今天,閱讀就不僅是個(gè)人行為;而且具有社會(huì)的行為特征.在九年義務(wù)教育階段,閱讀是學(xué)生獲取知識(shí)的手段,也是社會(huì)對(duì)學(xué)生的必然要求.學(xué)生完成了學(xué)業(yè),離開(kāi)了學(xué)業(yè),他的閱讀似乎是個(gè)人行為,但是透過(guò)閱讀表象,我們深究一下他的閱讀實(shí)質(zhì),我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的閱讀還是適應(yīng)了社會(huì)需要.專(zhuān)家們認(rèn)為,中國(guó)正在逐漸進(jìn)入學(xué)習(xí)時(shí)代,閱讀已經(jīng)成為人們生活的一個(gè)重要部分.技術(shù)不斷進(jìn)步,知識(shí)不斷更新,要趕上時(shí)代的步伐,就必須學(xué)習(xí)新的知識(shí)技術(shù).而這種閱讀學(xué)習(xí)也就不僅僅是個(gè)人的行為,而是社會(huì)對(duì)人們的必然要求.
(三)閱讀教學(xué)的作用
1.培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息能力.
信息社會(huì)正向我們走來(lái),知識(shí)將以幾何的級(jí)數(shù)迅速膨漲,人們面對(duì)迅速膨漲的知識(shí)會(huì)感到無(wú)奈.而要適應(yīng)這種變化,人們就要具有較強(qiáng)的搜集處理信息的能力.
學(xué)生閱讀文本的過(guò)程實(shí)際上也就是搜集處理信息的過(guò)程.文字符號(hào)沖擊人們的視覺(jué)神經(jīng),視覺(jué)神經(jīng)將錄入的信息傳達(dá)給大腦皮層,大腦皮層的信息處理中心再將信息加工處理,分儲(chǔ)在大腦皮層的各個(gè)部位.當(dāng)然,儲(chǔ)存之前大腦信息中心處理信息有一個(gè)過(guò)濾過(guò)程.神經(jīng)學(xué)家認(rèn)為人們的大腦中存在一個(gè)"域閥",這個(gè)"域閥"就可以把無(wú)關(guān)的知識(shí)過(guò)濾掉,把有用的知識(shí)分類(lèi).正因?yàn)槿四X具備了這種功能,所以我們就要不斷地強(qiáng)化大腦的這種功能.
閱讀一本書(shū),一篇文章,我們不可能記住其全部,只能記住其中的一部分,而這其中的一部分就是我們篩選的結(jié)果.一部《紅樓夢(mèng)》,中醫(yī)可以篩選書(shū)中的藥方,建筑師可以窺見(jiàn)其建筑的藝術(shù),服裝設(shè)計(jì)師可以篩選其中的服裝設(shè)計(jì)技藝.一位學(xué)生,會(huì)不會(huì)讀書(shū),就要看他能不能在最短的時(shí)間內(nèi)捕捉到最有效的信息.
任何一位作家在文本中提供的信息都是多元的,而讀者解讀文本時(shí)所要獲得的信息就不一定是多元的.搜集文本中的信息進(jìn)行加工處理就顯得非常重要了.
2.擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面.
語(yǔ)文是人類(lèi)文化的載體,既然語(yǔ)文承載著人類(lèi)文化,那么學(xué)生就需要繼承人類(lèi)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng).隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加快,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日趨成熟,東西方文化日漸交融.美國(guó)的政治家與教育家提出"要培養(yǎng)21世紀(jì)世界通用的美國(guó)人."顯然,"世界通用的美國(guó)人"將是通曉東西方文化的.這種提法雖然霸氣十足,但是我們也不難從中看出他們的良苦用心.這也給我們語(yǔ)文教育工作者一個(gè)啟示,我們也不能只一味要求學(xué)生了解中國(guó)文化,而應(yīng)要求我們的學(xué)生繼承全人類(lèi)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn).目前,我們的教科書(shū)在變,全世界優(yōu)秀的文化已在教材中交融.學(xué)生通過(guò)閱讀,不僅可以了解中國(guó),而且可以認(rèn)識(shí)世界.
3.發(fā)展學(xué)生的思維能力.
美國(guó)的學(xué)者施道弗曾提出過(guò)"閱讀即思維"的觀點(diǎn),他認(rèn)為閱讀過(guò)程需要思考,想象,判斷,推理和評(píng)價(jià),這個(gè)過(guò)程實(shí)際上正是思維的過(guò)程.閱讀文本,學(xué)生首先接觸的是作者的思維,作者描寫(xiě)社會(huì)生活,用自己的思維方式去詮釋生活,每人作家都有自己獨(dú)特的視角,每個(gè)作家都會(huì)有自己獨(dú)特的思維方式.作家的思維方式又會(huì)對(duì)學(xué)生的思維產(chǎn)生直接的影響.而學(xué)生新聞?dòng)浾呶谋居忠舆M(jìn)自己的生活體驗(yàn),他也要用自己的視角,自己的思維方式去審視作者,評(píng)判生活,學(xué)生的思維也就會(huì)不斷發(fā)展.因此,培養(yǎng)學(xué)生的能力,必須以發(fā)展學(xué)生的思維能力為前提.
4.提供寫(xiě)作的示范.
學(xué)生學(xué)習(xí)的課內(nèi)文本及課外文本,大都是文質(zhì)兼美的佳作.文本的作者無(wú)論是選材還是謀篇,布局都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的.學(xué)生閱讀這樣的文本對(duì)提高寫(xiě)作水平是大有好處的.中國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)歷來(lái)注重讀寫(xiě)結(jié)合,強(qiáng)調(diào)從讀中學(xué)習(xí)寫(xiě)作,這是符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的.學(xué)習(xí)了朱自清的《背影》學(xué)生可以領(lǐng)悟朱先生寫(xiě)人的技藝;學(xué)習(xí)了魯迅的《故鄉(xiāng)》,學(xué)生可以領(lǐng)悟魯迅先生敘事寫(xiě)人的匠心.一些教師不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生仿寫(xiě),實(shí)際上,課文就起到了一個(gè)示范作用.當(dāng)然,我們說(shuō)閱讀有助于提高寫(xiě)作能力,并不是主張"閱讀為了寫(xiě)作".因?yàn)檫^(guò)分地強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),就會(huì)削弱閱讀的功能.現(xiàn)行的語(yǔ)文教材在回避這對(duì)矛盾,很少在文后設(shè)計(jì)與寫(xiě)作有關(guān)的練習(xí),但是課文的寫(xiě)作示范作用也是任何人也無(wú)法回避的.
5.培養(yǎng)學(xué)生健全的人格.
閱讀文本的過(guò)程中,讀者不僅獲得了知識(shí),而且還接受了作者的思想.讀者在與作者的心靈對(duì)話中不斷地完善自己的人格.只是由于我們的教育還存在許許多多弊端,所以就導(dǎo)致了我們的一批學(xué)生的人格不健全,他們?cè)谧魑闹?造假",說(shuō)"違心話".1998年,高考作文題是"戰(zhàn)勝脆弱",安徽就有三分之一的考生寫(xiě)父母死亡,有相當(dāng)一批學(xué)生把自己寫(xiě)成殘廢.用這種方式來(lái)顯示自己的堅(jiān)韌.2002年高考作文寫(xiě)"心靈的選擇",就有一批學(xué)生寫(xiě)父母離異,自己面臨選擇,父母下崗,自己面臨失學(xué)的選擇.作文中只會(huì)空喊幾句政治口號(hào),而不敢書(shū)寫(xiě)自己的真實(shí)感受.透過(guò)這種現(xiàn)象,我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生為了獲的高分,不得不扭曲自己的人格.閱讀可以?xún)艋瘜W(xué)生的心靈,可以修復(fù)學(xué)生扭曲的人格.
6.豐富學(xué)生的審美體驗(yàn).
一位哲人說(shuō)過(guò):生活中并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛.而"發(fā)現(xiàn)美的眼睛"要在審美的過(guò)程中不斷地培養(yǎng).
中學(xué)生受生活閱歷的限制,受知識(shí)面的束縛,發(fā)現(xiàn)美,認(rèn)識(shí)美的體驗(yàn)相應(yīng)貧乏.閱讀就可以極大地彌補(bǔ)其審美體驗(yàn)的不足.閱讀朱自清的《荷塘月色》,我們可以隨朱先生品賞荷塘的朦朧美,去體悟朱先生的"淡淡哀愁"與"淡淡的喜悅".閱讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》,我們不僅會(huì)為作者筆下的洞庭風(fēng)光所嘆服,我們更會(huì)為作者"先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而而樂(lè)"的高尚情操所折服.魯迅筆下的阿Q,祥林嫂,閏土,曹禺筆下的周樸園都可以帶給學(xué)生心靈的震撼,帶給不同的審美娛悅.
總之,閱讀教學(xué)能夠幫助學(xué)生發(fā)展思維,提高認(rèn)識(shí)世界的能力;獲得綜合的文化素養(yǎng);建立豐厚的積累,形成良好的語(yǔ)感.
自學(xué)思考題:
1.在我國(guó)的語(yǔ)文教育中,閱讀教學(xué)課時(shí)比重最大,可以說(shuō),語(yǔ)文教學(xué)是以閱讀教學(xué)為中心的.對(duì)此,你有何看法 
2.你認(rèn)為閱讀教學(xué)與語(yǔ)文知識(shí)教學(xué),作文教學(xué),聽(tīng)說(shuō)教學(xué)等有何關(guān)系 
二,中學(xué)生閱讀能力的構(gòu)成與培養(yǎng)
中學(xué)閱讀教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力.閱讀能力是一種綜合能力,如何劃分這種能力的層面,專(zhuān)家的觀點(diǎn)不盡相同,有的認(rèn)為閱讀能力包含理解與鑒賞兩個(gè)層面,有的認(rèn)為閱讀能力包含認(rèn)知與評(píng)價(jià)兩個(gè)層面.我國(guó)的閱讀教學(xué)一直把閱讀能力分為認(rèn)知,理解,鑒賞三個(gè)層面.比較中外閱讀教學(xué),我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)學(xué)生的閱讀能力中缺少批判性閱讀能力與信息搜集能力.我們把閱讀能力概括為四個(gè)要素:認(rèn)讀能力,理解能力,鑒賞能力,批判能力.
(一)認(rèn)讀感知能力
認(rèn)讀感知能力是閱讀過(guò)程中中學(xué)生必須具備的最基本的能力.
有些專(zhuān)家認(rèn)為認(rèn)讀能力就是識(shí)字能力,理解詞語(yǔ)能力,段落劃分能力,篇章結(jié)構(gòu)能力.這里所說(shuō)的認(rèn)讀能力是指借助識(shí)字,理解詞語(yǔ)等手段達(dá)到初步感知的目的的能力.
1.用普通話正確,流利,有感情地朗讀課文.
朱熹說(shuō)過(guò):"學(xué)者觀書(shū),讀得正文,記得注釋,成誦精熟,注中訓(xùn)釋大意,事物,名件,發(fā)明相穿細(xì)處,一一認(rèn)得,如自己做出來(lái)的一般,方能玩味反復(fù),向上有通透處.若不如此,只是虛設(shè)議論,非為己之學(xué)也."朱熹的這一主張是與"書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)"的觀點(diǎn)一脈相承的.讀書(shū)是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的精粹.許多專(zhuān)家學(xué)者暢導(dǎo)讓瑯瑯的讀書(shū)聲回歸語(yǔ)文課堂.這種提法是非?？茖W(xué)與明智的.
把靜態(tài)的語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)化成動(dòng)態(tài)的聲音信息,這本身就是了不起的創(chuàng)造,中學(xué)生首先就要成為這種創(chuàng)造者,而要達(dá)此創(chuàng)造目的,中學(xué)生要掃清認(rèn)讀障礙,借助工具書(shū)把不認(rèn)識(shí)的或讀不準(zhǔn)的字詞查清楚,以便讀通文章.讀通順是讀書(shū)的第一步.在此基礎(chǔ)上,要追求讀得流利.而流利的目標(biāo)是指不錯(cuò)讀,不漏讀,不回讀,不添讀,不讀破句.第三步要有表情地讀.一篇文章,讀者只有感悟了作者的情感,作品中形象展示的情感,并頃注自己的情感,才有可能讀出表情.
2.熟練地運(yùn)用多種閱讀方法
中學(xué)生在認(rèn)讀過(guò)程中要能夠熟練地運(yùn)用多種閱讀方法.諸如朗讀,默讀,跳讀,速讀等.目前中學(xué)生的默讀速度比較慢,一篇千字文也要花上4~5分鐘,這種默讀也是低效的.新課標(biāo)提出用默讀的方法,閱讀一般的現(xiàn)代文每分鐘不少于500字.這種默讀速度要經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練方法以可達(dá)成.
速讀也是閱讀的重要手段,現(xiàn)在世界各國(guó)都比較重視速讀訓(xùn)練,因?yàn)樗僮x更能適應(yīng)信息社會(huì)的要求.當(dāng)然,速讀的指標(biāo)各有不同,中國(guó)還沒(méi)有自己的速讀指標(biāo).我們認(rèn)為速讀的速度應(yīng)達(dá)到每分鐘千字左右.
朗讀是閱讀文本的常用手段,我們?cè)诮虒W(xué)中要注意的是兩個(gè)方面,即普通話與朗讀速度.普通話是國(guó)家明令推行的語(yǔ)言,中學(xué)生應(yīng)養(yǎng)成用普通話朗讀的習(xí)慣,即使普通話說(shuō)不好,也必須說(shuō).這是硬性指標(biāo),不能牽就.朗讀的速度應(yīng)采用播音速度,即每分鐘150字左右.
3.初步整體感知文本
認(rèn)讀文本只是閱讀的初步,我們宜讓學(xué)生在整體感知層面上做文章.現(xiàn)代閱讀學(xué)認(rèn)為,認(rèn)識(shí)文本是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程.學(xué)生借助讀,可以從整體上認(rèn)識(shí)文本,如文本是虛構(gòu)的還是寫(xiě)實(shí)的,是描寫(xiě)性質(zhì)的還是實(shí)用性質(zhì)的,閱讀全文,學(xué)生應(yīng)能夠作出判斷.同時(shí)學(xué)生對(duì)文本所寫(xiě)內(nèi)容也應(yīng)有一個(gè)比較全面的了解,如作者寫(xiě)了什么人,寫(xiě)了什么事,作者為何要寫(xiě)這篇文章,作者在文章中傳達(dá)的情感態(tài)度如何,倘若中學(xué)生能夠?qū)ι鲜鰡?wèn)題作出自己的推斷,初步整體感知文本的目標(biāo)也就達(dá)到了.
總之,認(rèn)讀感知能力主要表現(xiàn)在閱讀的量,質(zhì)和速度上,是對(duì)文本的一種體驗(yàn)或感受.從文本獲得三個(gè)方面的感受,即"文——語(yǔ)言文字,文章形式;象——文章的材料(人,事,理,景);道——文章的主旨或意圖"的感受,對(duì)文本這三方面的感受的關(guān)系是:文以載道,文道相依,意(道)以象盡,象以言著.
(二)理解能力
理解能力是一種較高層次的閱讀能力,是閱讀能力的核心.這種閱讀能力必需以認(rèn)讀能力為基礎(chǔ).認(rèn)讀的目的是為了理解,而理解能力又是認(rèn)讀能力的升華與發(fā)展.理解能力包含下列要素:
1.體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用.
任何一位作家在他的文章中都會(huì)根據(jù)自己的好惡驅(qū)遣詞語(yǔ),以達(dá)到最理想的表達(dá)效果.魯迅在《拿來(lái)主義》中寫(xiě)道:
別的且不說(shuō)罷,單是學(xué)藝上的東西,近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽,但終"不知后事如何";還有幾位大師們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà),在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去,叫做"發(fā)揚(yáng)國(guó)光."
這段文字中"捧"與"掛"兩個(gè)詞用得就很不一般,因?yàn)?捧"字顯得很滑稽,大師們不遠(yuǎn)萬(wàn)里畢恭畢敬地"捧"著,奴才之相躍然紙上,"掛"字用得更為神妙,本當(dāng)用"展"字,卻用極具形態(tài)特征的"掛"字代替"展"字,收到了傳神的效果.
再如巴金先生在他的《燈》中寫(xiě)道:
(1)光驅(qū)散了我心靈里的黑暗,熱促成它的發(fā)育.(2)一個(gè)朋友說(shuō):"我們不是單靠吃米活著的."(3)我自然也是如此.(4)我的心常常在黑暗的海上飄浮,要不是得著燈光的指引,它有一天也會(huì)永沉海底.
"我們不是單靠吃米活著的."這句話不太好理解,將它放在具體語(yǔ)言環(huán)境中加以分析,就可以理出個(gè)思路,這一段話講的是光的作用,(1)(4)句尤為明顯,第(2)句"靠吃米活著"講的好像是人的生理方面的內(nèi)容,"不是單"又作了修飾,顯然作者是說(shuō)吃米是人活著的一個(gè)原因,那另一個(gè)原因是什么呢 從(1)(4)句看,(1)句寫(xiě)光的作用,(4)句寫(xiě)光的作用.顯然,"光","燈光"具有召喚作用,也就是說(shuō)"人不單靠吃米活著",而且要依靠精神做依托.
2.能夠比較敏銳地感悟語(yǔ)言
語(yǔ)感能力是閱讀文本必備的能力.葉圣陶先生說(shuō):必須在日常生活中隨時(shí)留意,得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn),對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力,換句話說(shuō),對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué).這種感覺(jué)通常叫做"語(yǔ)感".夏丐尊先生也說(shuō)過(guò):"在語(yǔ)感敏銳的人心里,'赤'不但解作紅色,'夜'不但解作晝的反對(duì)吧.'田園'不但解作種菜的地方,'春雨'不但解作春天的雨吧.見(jiàn)了'新綠'二字,就會(huì)感到希望,少年的氣概等等說(shuō)不盡的樂(lè)趣.見(jiàn)了'落葉'二字,就會(huì)感到無(wú)常,寂寥等等說(shuō)不盡的意味吧.真的生活在此,真的文學(xué)也在此."兩位語(yǔ)文專(zhuān)家所講的語(yǔ)感對(duì)理解文本有很重要的作用.
3.揭示作者在文本中表達(dá)出來(lái)的話外音
作者受寫(xiě)作環(huán)境的影響,有些話不便明說(shuō),有些話不便說(shuō)得很直白,讀者需自己憑經(jīng)驗(yàn)加以推斷.茅盾先生在《風(fēng)景談》中寫(xiě)道:
空氣非常清冽,朝霞籠住了左面的山,我看見(jiàn)山峰上的小號(hào)兵了.霞光射往他,只覺(jué)得他的額角異常發(fā)亮,然而,使我驚嘆叫出聲來(lái)的,是離他不遠(yuǎn)有一位荷槍的戰(zhàn)士,面向東方嚴(yán)肅地站在那里,猶如雕像一般.晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子,只這是動(dòng)的,戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光,在粉紅的霞色中,只這是剛性的.我看得呆了,我仿佛看見(jiàn)了民族的精神化身而為他們兩個(gè).
茅盾先生在這里描繪了兩位戰(zhàn)士的形象,一個(gè)是小號(hào)兵,一個(gè)是站崗的戰(zhàn)士.茅盾先生描寫(xiě)的是延安的"風(fēng)景",而兩個(gè)戰(zhàn)士形象就成了這幅風(fēng)景當(dāng)中的主旋律.讀者如果只把這些當(dāng)風(fēng)景來(lái)讀,那就大錯(cuò)特錯(cuò)了.茅盾先生在他的《回憶錄二十七》中說(shuō):"我寫(xiě)了延安的'風(fēng)景',而把政治寓于風(fēng)景之中."顯然這里的風(fēng)景不是自然的風(fēng)景,而是具有豐富政治內(nèi)涵的"風(fēng)景".茅盾當(dāng)時(shí)生活在國(guó)統(tǒng)區(qū),不能把話說(shuō)的太白了.讀者閱讀文本就要讀懂作者的話外音.
一個(gè)人理解能力的形成需要知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累以及心智技能的不斷發(fā)展.中學(xué)生閱讀理解能力的實(shí)質(zhì)就是能"據(jù)言會(huì)意","因言悟道","依言入情".
(三)鑒賞文本能力
鑒賞文本能力是較高層次的閱讀能力.這種能力可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:欣賞文學(xué)作品,能有自己的情感體驗(yàn),初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵.從中獲得對(duì)自然,社會(huì)有益啟示.對(duì)作品的思想感情傾向,能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià):對(duì)作品中感人的情境和形象,能說(shuō)出自己的體驗(yàn);品味作品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言.
1.對(duì)作品的思想感情傾向,能作出自己的評(píng)價(jià)
任何一部作品都是現(xiàn)實(shí)生活的反映,作者的思想感情總要通過(guò)字里行間展示出來(lái),閱讀作品,我們就不能把作品靜止地,孤立地閱讀而應(yīng)把它放在特定的背景下來(lái)閱讀.如:
我們走在早晨的大路上
我面對(duì)著自己,
我面對(duì)著我的歌,
我面對(duì)著這道路,這土地,
我面對(duì)著這國(guó)度,這政府;
我——一個(gè)十八歲的公民,
我自己說(shuō)話,高聲地:
這土地是我的!
這山地是我的!
這首詩(shī)是賀敬之上個(gè)世紀(jì)三四十年代的詩(shī)作,當(dāng)時(shí),貧苦農(nóng)村"赤貧少年"的賀敬之,和幾位同學(xué)一道,沖破重重險(xiǎn)阻,步行40多天來(lái)到革命圣地——延安,一踏上這片紅色土地他就看到了民族新生的希望,激動(dòng)之情溢于言表,讀賀敬之的這首詩(shī),我們就可以深切地體會(huì)他的革命激情.
2.對(duì)作品中感人的情境和形象,能說(shuō)出自己的體驗(yàn)
作家根據(jù)自己的生活體驗(yàn)創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)文學(xué)形象,對(duì)于這些形象評(píng)價(jià),一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特,這話是非常有道理的.《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳歷來(lái)被視為美貌佳人,但仔細(xì)品讀《林黛玉進(jìn)賈府》中"熙鳳出場(chǎng)"一節(jié),我們可以得出不同的結(jié)論.
一語(yǔ)未了,只聽(tīng)后院中有人笑聲,說(shuō):"我來(lái)遲了,不曾迎接遠(yuǎn)客!"黛玉納罕道:"這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣,恭肅嚴(yán)整如此,這來(lái)者系誰(shuí) 這樣放誕無(wú)理 "心下想時(shí),只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門(mén)進(jìn)來(lái).這個(gè)人打扮與眾姑娘不同,彩繡輝煌,恍若神妃仙子:頭上戴著金絲八寶攢珠髻,綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵;項(xiàng)上帶著赤金盤(pán)螭瓔珞圈;裙邊系著豆綠宮絳,雙衡比目玫瑰佩;身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖,外罩五彩刻絲石青銀鼠褂;下著翡翠撒花洋縐裙.一雙丹鳳三角眼,兩彎柳葉吊梢眉,身量苗條,體格風(fēng)騷,粉面含春威不露,丹唇未啟笑先聞……".
這一段文字寫(xiě)了王熙鳳的出場(chǎng),眾人在賈母面前皆斂聲屏氣,唯獨(dú)她人未到聲先聞,在賈府的地位由此可見(jiàn)一斑.再說(shuō)她的穿著打扮更令人側(cè)目.你看,她頭上戴著金絲八寶攢珠髻,綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵,脖上帶著赤金盤(pán)螭瓔珞圈,上身穿窄裉襖,外罩銀鼠褂,下身穿著洋縐裙,裙邊還有花邊飾物.渾身上下珠光寶氣,高檔的服飾集于一身.讀者沉思靜想,會(huì)從心底涌出一個(gè)字"俗".最后,我們?cè)倏此耐饷?俗話說(shuō),眼睛是心靈的窗戶,王熙鳳長(zhǎng)著丹鳳三角眼,兩彎柳葉眉卻是吊梢的.一副看似俊俏,實(shí)是丑陋的嘴臉呈現(xiàn)在讀者面前.曹雪芹不露聲色的描寫(xiě),就活畫(huà)了王熙鳳的丑態(tài).
3.能夠品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言
文學(xué)作品的韻味,只有仔細(xì)咀嚼方可品出其中的滋味.魯迅筆下的孔乙己是一個(gè)可悲又可憐的藝術(shù)形象,但有時(shí)孔乙己又是一個(gè)可愛(ài)的形象.
有幾回,鄰舍孩子聽(tīng)得笑聲,也趕熱鬧,圍住了孔乙己.他便給他們茴香豆吃,一人一顆,孩子們吃完豆,仍然不散,眼睛都望著碟子.孔乙己著了慌,伸開(kāi)五指將碟子罩住,彎下腰去說(shuō)道:"不多了,我已經(jīng)不多了."直起身又看一看豆,自己搖頭說(shuō),"不多不多!多乎哉 不多也."于是這一群孩子都在笑聲里走散了.
文中的一個(gè)"罩"字,十分傳神.魯迅先生不用"捂"字,因?yàn)橐坏┪嫔?即見(jiàn)不到碟內(nèi)的東西,而用"罩"字,似露非露,正好可以吸引孩子們的目光.一個(gè)罩字就活畫(huà)了孔乙己童心未泯的特征.他面對(duì)目光直視碟中茴香豆的孩子們,坦然地說(shuō)"不多了,我已經(jīng)不多了."直起身來(lái),他卻說(shuō)"不多不多!多乎哉 不多也."同樣的意思前后不同的表達(dá),前者是自然地表白,后者則是故意地賣(mài)弄.一罩二語(yǔ)(口語(yǔ),文言書(shū)面語(yǔ)),展示了孔乙己可愛(ài)的特征.
閱讀鑒賞能力與閱讀理解能力相比較,前者體現(xiàn)的是對(duì)是與非,美與丑的主觀判斷,后者是對(duì)錯(cuò)正誤的客觀判斷;后者是因文悟道,而前者則是因道解文.
(四)批判文本能力
中國(guó)的學(xué)生歷來(lái)奉課本為神明,相信課本選文總是最典范的,最完美的.過(guò)分地相信,以致于面對(duì)文本的問(wèn)題也熟視無(wú)睹.
眾所周知,文學(xué)創(chuàng)作是一種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng),這種創(chuàng)造活動(dòng)依靠個(gè)人的能力完成的.作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)總會(huì)留下這樣那樣的遺憾.我們的學(xué)生閱讀文本,不僅要善于吸收文本的精華,也要有一雙善于發(fā)現(xiàn)文本問(wèn)題的眼睛.指出文本的不足并不是不尊重作者,而是與作者平等的對(duì)話.朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"前輩固不敢妄議,然論其行事之是非何害 固不可鑿立新論,然讀書(shū)有疑有所見(jiàn),自不容不立論."(朱熹《學(xué)規(guī)類(lèi)編》)
批判文本,指出其不足,需要一種懷疑的精神,但這種懷疑不是無(wú)中生有,而要以事實(shí)為依據(jù).
周瘦鵑的《杜鵑枝上杜鵑啼》中有這樣一段敘述:
杜鵑有一個(gè)神話,據(jù)說(shuō)是蜀王杜宇稱(chēng)帝,號(hào)望帝,那時(shí)莉州有一個(gè)死而復(fù)生的人,名鱉靈,望帝立以為相.恰逢洪水為災(zāi),民不聊生鱉靈鑿巫山,開(kāi)三峽,給除了水患.隔了幾年,望帝因他功高,就讓位于他,號(hào)開(kāi)明氏,自己入西山,隱居修道.死了之后,忽然化為杜鵑,到了春天,總要悲啼起來(lái),使人聽(tīng)了心酸.據(jù)說(shuō),杜鵑的啼聲,是在說(shuō)"不如歸去."因此詩(shī)詞中就有不少以此為題材的,如宋代范仲淹詩(shī)云:"夜入翠煙啼,晝尋芳樹(shù)飛;春山無(wú)限好,猶道不如歸."康伯可《滿江紅》詞有云:"……鎮(zhèn)日叮嚀千百遍,只將不句頻頻說(shuō);道不如歸去不如歸,傷情切."每逢暮春時(shí)節(jié),我的園子里杜鵑花開(kāi),常可聽(tīng)得有鳥(niǎo)在叫著"居起,居起",據(jù)說(shuō)就是杜鵑,"居起"是蘇,滬人"歸去"的方言,大概四川的杜鵑到了蘇州,也變此腔,懶得說(shuō)普通話了.
周瘦鵑在這里引述了杜鵑啼血這個(gè)故事.周瘦鵑認(rèn)為杜宇讓位于鱉錄,自己死后化為杜鵑,春天時(shí)節(jié)總要悲啼"不如歸去."這里就有些令人不解了,既杜宇主動(dòng)讓位于功臣鱉靈,自己心甘情愿地入山為道,那么他死后為何要"悲啼"呢 這于情于理都講不通啊.《辭?！返?杜宇"條解說(shuō):傳說(shuō)中的古代蜀國(guó)國(guó)王.周代末年,在蜀始稱(chēng)帝,號(hào)曰望帝;后歸隱,讓位于其相開(kāi)明;時(shí)適二月,子鵑鳥(niǎo)鳴.蜀人懷之,因呼鵑為杜鵑.一說(shuō),通于其相之妻,慚而亡去其魂化為鵑.見(jiàn)《蜀王本紀(jì)》,《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》.后因亦稱(chēng)杜鵑鳥(niǎo)為"杜宇".《西廂記》第五本第四折:"不信呵去那綠楊影里聽(tīng)杜宇,一聲聲道不如歸去.周瘦鵑的述說(shuō)與《蜀王本紀(jì)》《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》,所載相去甚遠(yuǎn).因此周瘦鵑的述說(shuō)就不能不令人懷疑.
(五)搜集信息能力
閱讀是為了理解,而理解的過(guò)程則是不斷吸收不斷內(nèi)化的過(guò)程,搜集有效信息就是幫助內(nèi)化的重要手段.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,我們搜集信息會(huì)非常方便.圖書(shū)館,互聯(lián)網(wǎng)提供了豐富的資源,我們可以有目的地搜選.搜集信息可以分為兩類(lèi),搜集閱讀文本內(nèi)的信息,搜集閱讀文本以外但與文本有一定內(nèi)在聯(lián)系的文本.
1.搜集閱讀文本內(nèi)的有效信息
我們閱讀的文本本身具有豐富的信息資源.為了閱讀理解的需要,我們可能要運(yùn)用其中部分信息,這就需要圍繞閱讀目的對(duì)精彩句段的關(guān)鍵字詞進(jìn)行搜集,篩選,加工整理.1991年一道高考語(yǔ)文試題就是一道信息篩選題.
世間最美的墳?zāi)?br style="line-height: 25px; ">——記1928年的一次俄國(guó)旅行
茨威格
我在俄國(guó)所見(jiàn)到的景物沒(méi)有比列夫·托爾斯泰②墓更宏偉,更感人的了.這將被后代懷著敬仰之情來(lái)朝拜的圣地,遠(yuǎn)離塵囂,孤零零地躺在林陰里.順著一條羊腸小路信步走去,穿過(guò)林間空地和灌木叢,便到了墳?zāi)骨?這只是一個(gè)長(zhǎng)方形的土堆而已,無(wú)人守護(hù),無(wú)人管理,只有幾株大樹(shù)蔭蔽③.他的外孫女跟隨我講,這些高大挺拔,在初秋的風(fēng)中微微搖動(dòng)的樹(shù)木是托爾斯泰親手栽種的.小的時(shí)候,他的哥哥尼古萊和他聽(tīng)保姆或村婦講過(guò)一個(gè)古老傳說(shuō),提到親手種樹(shù)的地方會(huì)變成幸福的所在.于是他們倆就在自己莊園的某塊地上栽了幾株樹(shù)苗,這個(gè)兒童游戲不久也就被忘掉了.托爾斯泰晚年才想起這樁兒時(shí)往事和關(guān)于幸福的奇妙許諾,飽經(jīng)憂患的老人突然從中獲得了一個(gè)新的,更美好的啟示.他當(dāng)即表示愿意將來(lái)埋骨于那些親手栽種的樹(shù)木之下.
后事就這樣辦了,完全按照托爾斯泰的愿望.他的墳?zāi)钩闪耸篱g最美的,給人印象最深刻的,最感人的墳?zāi)?它只是樹(shù)林中一個(gè)小小長(zhǎng)方形土丘,上面開(kāi)滿鮮花,沒(méi)有十字架,沒(méi)有墓碑,沒(méi)有墓志銘,連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有,這個(gè)比誰(shuí)都感到被自己聲名所累的偉人,就像偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢,不為人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬了.誰(shuí)都可以踏進(jìn)他最后的安息地.圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的——保護(hù)列夫·托爾期泰得以安息的沒(méi)有任何別的東西,唯有人們的敬意.而通常,人們總是懷著好奇去破壞偉人墓地的寧?kù)o,這里,逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情,并且不容許大聲說(shuō)話.夏天,風(fēng)兒在俯臨這座無(wú)名者之墓的樹(shù)木之間颯颯響著,和暖的陽(yáng)光在墳頭嬉戲;冬天,白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地.無(wú)論你在夏天或冬天經(jīng)過(guò)這兒,你都想象不到這個(gè)小的隆起的長(zhǎng)方形包容著當(dāng)代最偉大人物當(dāng)中的一個(gè).然而,恰恰是不留姓名,比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣人心弦:在今天這個(gè)特殊的日子里,成百上千到他的安息地來(lái)的人中間沒(méi)有一個(gè)有勇氣,哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念,人們重新感到,這個(gè)世界上再也沒(méi)有比這最后留下的紀(jì)念碑式的樸素更打動(dòng)人心的人.老殘軍人退休院大理石穹隆底下拿破侖的墓穴,魏瑪公候之墓中歌德的靈寢,西敏司寺里莎士比亞的石棺,看上去都不像樹(shù)林中的這個(gè)只有風(fēng)兒低吟,甚至全無(wú)人語(yǔ)聲,莊嚴(yán)肅穆,感人至深的無(wú)名墓冢那樣能劇烈震撼每一個(gè)人內(nèi)心深藏者的感情.
如果要簡(jiǎn)述托爾斯泰墓的環(huán)境和形狀,下面的語(yǔ)句中哪四項(xiàng)是必不可少的 
A.完全按照托爾斯泰的愿望
B.這個(gè)小小的,隆起的長(zhǎng)方形
C.就在自己莊園的某塊地上
D.沒(méi)有十字架,沒(méi)有墓碑,沒(méi)有墓志銘,連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有.
E.遠(yuǎn)離塵囂,孤零零地躺在林蔭里
F.埋骨于那些親手栽種的樹(shù)木之下
G.世間最美的,給人印象最深刻的,最感人的墳?zāi)?br style="line-height: 25px; ">H.風(fēng)兒低吟,甚至全無(wú)人聲
I.圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的
這九個(gè)句子都是從原文中挑選出來(lái)的,究竟哪些句子是敘述環(huán)境和形狀的,這就需要篩選.A句講述托翁的愿望.B句講了墓的形狀,C句講的是地點(diǎn),D句交待有關(guān)情況,E句講了墓的環(huán)境,F句講的是他的愿望,G句是對(duì)墳?zāi)沟脑u(píng)價(jià),H句講了墓周?chē)沫h(huán)境,I句介紹的是墳?zāi)沟沫h(huán)境.經(jīng)過(guò)上述分析,我們可以很順利地選取出B E H I四句.
2.搜集與所閱讀文本有關(guān)的信息資源
閱讀文本既需要深鉆細(xì)研文本本身,又要廣泛閱讀與文本有關(guān)的材料.因?yàn)殚喿x與文本有關(guān)的材料可以幫助讀懂文本本身.
學(xué)習(xí)《雷雨》,我們不妨讓學(xué)生先搜集介紹曹禺寫(xiě)作背景的文章,搜集曹禺先生對(duì)《雷雨》的評(píng)價(jià),曹禺女兒對(duì)《雷雨》的評(píng)價(jià),評(píng)論家對(duì)《雷雨》的評(píng)價(jià),將這些材料與閱讀《雷雨》文本結(jié)合起來(lái).這樣就可以了解許多與之相關(guān)的背景材料.參照這些信息資料閱讀《雷雨》,讀者對(duì)文本的理解可能就會(huì)深刻得多.
三,中學(xué)閱讀教學(xué)的內(nèi)容
中學(xué)閱讀教學(xué)主要有培養(yǎng)閱讀興趣,傳授閱讀知識(shí),傳習(xí)閱讀方法,養(yǎng)成閱讀習(xí)慣四個(gè)方面的內(nèi)容.
(一)培養(yǎng)閱讀興趣
1.廣泛的興趣
2.專(zhuān)一的興趣
3.濃厚的興趣
4.高尚的興趣
(二)傳授閱讀技能
1.閱讀感知技能
(1)整體感知課文大概內(nèi)容.
要求:初識(shí)文章框架,粗知課文思路,抓住作者運(yùn)用了哪幾項(xiàng)主要材料.
(2)感受課文表達(dá)的思想感情.
要求:感受課文思想感情的內(nèi)容,感受課文表達(dá)的感情與課文內(nèi)容的關(guān)系
2.閱讀理解技能
(1)揣摩詞句.
要求:選擇關(guān)鍵語(yǔ)句.運(yùn)用揣摩方法,一是聯(lián)系語(yǔ)境,二是調(diào)動(dòng)生活體驗(yàn),三是比較揣摩,四是實(shí)踐揣摩.
(2)讀解語(yǔ)段.
選準(zhǔn)一篇課文的重點(diǎn)語(yǔ)段(標(biāo)志:中心明確,集中體現(xiàn)了本文特色,知識(shí)點(diǎn)比較集中)
3.閱讀探究技能
探究的內(nèi)容及要求:
(1)課文意旨——作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí),態(tài)度,觀點(diǎn)和看法.
求旨要求:第一尋找顯性意旨,第二體會(huì)隱性意旨
(方法:看事料,識(shí)褒貶;讀語(yǔ)句,尋意蘊(yùn);探曲筆,明寓意)
(2)課文寫(xiě)法——選詞,煉句,剪材,布局,謀篇以及記敘,議論,說(shuō)明描寫(xiě)等藝術(shù)技巧
4.閱讀評(píng)賞技能 
(1)欣賞評(píng)價(jià)語(yǔ)言
內(nèi)容要求:優(yōu)美語(yǔ)句,精辟語(yǔ)句
方法要求:一是運(yùn)用聯(lián)想和想象,二是運(yùn)用是否得體,三是運(yùn)用是否機(jī)智.
(2)欣賞評(píng)價(jià)形象
內(nèi)容要求:
欣賞評(píng)價(jià)人物形象
欣賞評(píng)價(jià)景物形象
欣賞評(píng)價(jià)事物形象
(3)欣賞評(píng)價(jià)技法(譴詞造句,表現(xiàn)方式,修辭技巧,寫(xiě)作特點(diǎn)等)
(三)傳習(xí)閱讀方法
閱讀方法包括:默讀與朗讀,精讀與略讀,瀏覽與速讀,圈點(diǎn),批注等
1.朗讀
現(xiàn)代語(yǔ)文課堂中的朗讀分類(lèi)
(1)宣讀
(2)表情朗讀——美讀
(3)吟誦
2.速讀
(1)養(yǎng)成默讀習(xí)慣
(2)努力擴(kuò)大視野,減少回視
(3)計(jì)時(shí)和限時(shí)
(4)閱讀程序模式化:
文章標(biāo)題 作者 出處和出版時(shí)間 文章的基本內(nèi)容
文章所涉及到的重要事實(shí) 文章在寫(xiě)作上的特點(diǎn)和有爭(zhēng)議之處
文章中的新思想及讀后的啟示
3.精讀
精讀訓(xùn)練的一般步驟:
疏通文字,粗知輪廓——研究文章結(jié)構(gòu)——深入重點(diǎn)段落,剖析語(yǔ)言,分析內(nèi)容——綜合歸納
例:"五步精讀"模式
審題→理清結(jié)構(gòu)→咬文嚼字→整體總結(jié)→發(fā)散思維
(四)培養(yǎng)閱讀習(xí)慣
良好的閱讀習(xí)慣包括:
1.讀書(shū)用腦的習(xí)慣
2.讀書(shū)用筆的習(xí)慣
3.讀書(shū)用工具書(shū)的習(xí)慣
4.讀書(shū)講衛(wèi)生的習(xí)慣
四,閱讀的類(lèi)型與方法
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們的閱讀類(lèi)型也在不斷地變化,閱讀方法也在不斷地變化.課程標(biāo)準(zhǔn)要求中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,除了對(duì)課文的閱讀外,學(xué)生也會(huì)接觸更多其他類(lèi)型的閱讀方式.了解不同的閱讀類(lèi)型與閱讀方法,對(duì)提高閱讀教學(xué)質(zhì)量是大有好處的.
(一)閱讀類(lèi)型
1.文本閱讀型
自從文字產(chǎn)生,這種閱讀也就產(chǎn)生了.人們通過(guò)認(rèn)讀文字符號(hào),了解作者要表達(dá)的意思.千百年來(lái),這種閱讀方式被人們廣泛地使用.文本閱讀自有它的妙處.人們手捧散發(fā)著油墨芳香的圖書(shū),借助文字符號(hào)與作者進(jìn)行心靈的對(duì)話,人們一邊品味著語(yǔ)言的意蘊(yùn),一邊馳騁想象構(gòu)造美的圖景,一邊結(jié)合自己的生活經(jīng)歷進(jìn)行形象的再創(chuàng)造.這種閱讀是語(yǔ)言的咀嚼過(guò)程也是語(yǔ)言的積累過(guò)程,語(yǔ)感形成的過(guò)程.讀者借助作品中的形象與作者進(jìn)行心靈對(duì)話,讀者在獲得審美娛悅的同時(shí)也提升了自己的審美能力.長(zhǎng)時(shí)期的閱讀娛悅又會(huì)鼓舞讀者,使他們對(duì)文字閱讀有認(rèn)同感,親切感,而這些感覺(jué)又會(huì)極大地激發(fā)讀者的閱讀熱情.
2.影視閱讀型
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步電影電視對(duì)人們的閱讀產(chǎn)生了極大的沖擊.有些讀者耐不住文本閱讀的寂寞,開(kāi)始把閱讀興趣轉(zhuǎn)向影視閱讀.影視借助于高科技手段把文本轉(zhuǎn)化為有聲有色有像的藝術(shù)形式.這種閱讀輕松,娛悅,讀者不需要去咀嚼枯燥的文字,不需要對(duì)形象進(jìn)行藝術(shù)的再加工,正因?yàn)槿绱?選擇影視閱讀的人越來(lái)越多.
同樣一部《紅樓夢(mèng)》,你采用文本閱讀方式可能要用一個(gè)月的時(shí)間,而采用影視閱讀方式,可能只需要二十幾個(gè)小時(shí),由此讀者認(rèn)為影視閱讀耗時(shí)少,效率高.其實(shí)這是一種誤區(qū):影視閱讀固然可以給人們帶來(lái)娛悅,但是讀者無(wú)法品嘗咀嚼語(yǔ)言的樂(lè)趣了,讀者借助提高語(yǔ)感的過(guò)程沒(méi)有了.影視作品是對(duì)文本的再加工,再創(chuàng)造,這種加工創(chuàng)造是作者解讀文本的結(jié)果.這種解讀結(jié)果與原作肯定不會(huì)完全吻合,但是讀者卻誤以為影視作品就是原作的復(fù)制.文本閱讀,一千個(gè)讀者會(huì)產(chǎn)生一千個(gè)哈姆萊特,影視閱讀,一千個(gè)讀者可能只會(huì)產(chǎn)生一個(gè)哈姆萊特.影視閱讀已走進(jìn)千家萬(wàn)戶,日益受到大眾的喜愛(ài).我們要正視影視閱讀的利與弊,積極引導(dǎo),讓我們的中學(xué)生樹(shù)立正確的閱讀觀.
3.網(wǎng)絡(luò)閱讀型
隨著互隨著網(wǎng)技術(shù)的普及,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生了.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的嶄新的形式深深地吸引了充滿好奇心的中學(xué)生.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的特殊的文字符號(hào)刺激人們的感官,使人的心靈產(chǎn)生震顫.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)虛幻及低級(jí)的刺激又使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)變得令人擔(dān)憂.與此同時(shí),網(wǎng)絡(luò)閱讀又具有無(wú)法取代的優(yōu)勢(shì),那就是迅速,快捷,信息量大.研究一位作家,我們可以在最短的時(shí)間內(nèi)獲取最多的信息,也可以獲取國(guó)內(nèi)外最新的信息,網(wǎng)絡(luò)閱讀給人們提供了極大的方面.
網(wǎng)絡(luò)閱讀又兼具了文本閱讀與影視閱讀的一些特點(diǎn),讀者可以通過(guò)文字符號(hào)的咀嚼提高自己的語(yǔ)感,也可以對(duì)文本進(jìn)行文本的再加工,同時(shí)網(wǎng)絡(luò)又可以提供一些聲響與影像,這樣網(wǎng)絡(luò)閱讀又具有了輕松的特征.
(二)閱讀的方法
古今中外的學(xué)者,在自己的讀書(shū)過(guò)程中創(chuàng)造了許多種閱讀方法,這些方法對(duì)指導(dǎo)今天的中學(xué)生閱讀都有好處,這里擇其精要介紹之.
1.精讀法
漢儒讀書(shū),要求字斟句酌,追求"無(wú)一句無(wú)出處,無(wú)一字無(wú)來(lái)歷".這種讀書(shū)方法能可謂精讀細(xì)研.宋代的大儒朱熹提出"熟讀而精思",也強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要在精熟上下功夫.漢儒與朱熹的讀書(shū)主張上講的是"精讀".葉圣陶先生在上個(gè)世紀(jì)三四十年代出版了《精讀指導(dǎo)舉隅》,葉先生對(duì)精讀作了精辟的闡釋:就其中的一篇一章一節(jié),逐句循誦,摘出不了解的處所;然后應(yīng)用平時(shí)閱讀的經(jīng)驗(yàn),試把那些不了解的處所自求解答;得到了解答,再看注釋或參考書(shū),以檢驗(yàn)解答的對(duì)不對(duì);如果實(shí)在無(wú)法解答,那就還看注釋或參考書(shū).不了解的處所都弄清楚了,又復(fù)讀一遍,明了全篇或全章的大意.最后細(xì)讀一遍,把應(yīng)當(dāng)記憶的記憶起來(lái),把應(yīng)當(dāng)體會(huì)的體會(huì)出來(lái),把應(yīng)當(dāng)研究的研究出來(lái).葉先生這段述說(shuō)全面地介紹了精讀的過(guò)程.
精讀強(qiáng)調(diào)閱讀者的自主性.這種閱讀是一種自覺(jué)自愿的個(gè)人行為,不是別人強(qiáng)加給閱讀者的.封建社會(huì)的舉子們之所以要精通四書(shū)五經(jīng),就是他們要借助這種東西去敲開(kāi)科舉之門(mén),敲開(kāi)仕途之門(mén).功利性驅(qū)使著舉子們?nèi)プ杂X(jué)閱讀,且樂(lè)此不疲,眾多的專(zhuān)家學(xué)者畢其生于一役,研究某一本書(shū),某一門(mén)學(xué)問(wèn),正是因?yàn)樗麄円巧线@一領(lǐng)域的制高點(diǎn),所以他們不惜一切去熟讀精思.中學(xué)生讀書(shū)不可能像封建社會(huì)的舉子也不可能像現(xiàn)代的專(zhuān)家學(xué)者那樣精讀,中學(xué)生只能夠針對(duì)那些典范的作品"熟讀精思",達(dá)到"耳焉能詳"的境界.
2.略讀法
略讀是與精讀相對(duì)應(yīng)的一種閱讀方法,精讀的目的在于尋求獲得的深度,略讀在于獲得知識(shí)的廣度.葉圣陶先生指出:"就教學(xué)而言,精讀是主體,略讀只是補(bǔ)充;但是就效果而言,精讀是準(zhǔn)備,略讀才是應(yīng)用."何為略讀 略讀是一種以獲取面上知識(shí)為目的的閱讀方法.葉圣陶先生對(duì)"略讀"的"略"字作了精辟的論述:"略讀的'略'字,一半系就教的指導(dǎo)而言:還是要指導(dǎo),但是只須提綱挈領(lǐng),不必纖屑不遺,所以叫做'略'.一半系就學(xué)生的功夫而言:還是要像精讀那樣他細(xì)咬嚼,但精讀時(shí)候出于努力鉆研,從困勉達(dá)到解悟,略讀時(shí)候已熟能生巧,不需多用心力,自會(huì)隨機(jī)肆應(yīng),所以叫做'略'".
略讀可以用于課內(nèi),如閱讀課內(nèi)的自讀課文和課外的自讀課文,讀這些課文是為了把講讀課文學(xué)得的閱讀方法以加以實(shí)踐.
略讀也可以用于課外,人們生活在知識(shí)迅速膨漲的時(shí)代,就需要通過(guò)閱讀獲取更多的知識(shí),有些知識(shí)無(wú)須深究細(xì)研,人們就可以采用略讀的形式.
3.記誦法
記誦法實(shí)際上就是朗讀與背誦的結(jié)合.中國(guó)古代,歷來(lái)都重視朗讀與背誦,進(jìn)行廣泛的語(yǔ)言積累."熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟",講的就是這個(gè)道理.
心理學(xué)研究表明,青少年時(shí)期是記憶的黃金時(shí)期,隨著年齡的增長(zhǎng),記憶力將逐漸減退.在記憶的黃金時(shí)期,多記誦一些名篇名句,不僅可以增加語(yǔ)言積累,而且可以陶冶自己的情操.有此記憶內(nèi)容因?yàn)槟挲g閱歷的因素一時(shí)還無(wú)法理解,但對(duì)讀者的一生都將產(chǎn)生巨大的作用.這些記憶材料儲(chǔ)存在讀者的大腦中,溶化在讀者的血液中,就可以?xún)?nèi)化為一種潛在的能力.讀者隨著年齡的增長(zhǎng),知識(shí)閱歷的豐富,會(huì)對(duì)記憶的內(nèi)容有新的理解,新的認(rèn)識(shí).朱熹在兒時(shí)讀過(guò)"人生坎坎坷坷路"",但當(dāng)時(shí)并不理解,直到晚年,他忽然醒悟,我現(xiàn)在終于明白了"人生坎坎坷坷路"的真正含義.
記誦法首先是要朗讀,這正如朱熹所說(shuō):"大抵觀書(shū),須先熟讀,使其言皆若出于吾之口;繼以精思,使其意皆如出于吾之心,然后可以有得爾."(《朱文公文集》卷七十)朗讀文本,不是機(jī)械地重復(fù),追求口熟.朗讀是要有感情投入,把自己對(duì)文本的理解進(jìn)行藝術(shù)的加工用聲音傳達(dá)出來(lái).朗讀是感情的釋放,是對(duì)文本的藝術(shù)創(chuàng)造.藝術(shù)家朗讀作品,之所以能夠打動(dòng)聽(tīng)眾的心,就是他們?cè)诶收b之時(shí)已經(jīng)融入了自己的情感及藝術(shù)創(chuàng)造.我們不可能要求中學(xué)生像藝術(shù)家那樣進(jìn)行大量的藝術(shù)創(chuàng)造,但是我們可以要求我們的中學(xué)生投入感情,用"心"去讀.
背誦是語(yǔ)言積累的重要手段.語(yǔ)文教育工作者在教學(xué)中總結(jié)了許多行之有效的方法,諸如形象記誦法,提要記憶法,重點(diǎn)語(yǔ)句勾聯(lián)記憶法,應(yīng)該注意的是,背誦本身是枯燥的.從心理學(xué)角度看,背誦是屬于有意記憶,而有意記憶超過(guò)一定的時(shí)間限制,大腦皮層就會(huì)產(chǎn)生抑制.鑒于此,我們應(yīng)該調(diào)整記憶過(guò)程,把有意記憶與無(wú)意記憶結(jié)合起來(lái),把背誦當(dāng)作有趣味的學(xué)習(xí)活動(dòng).
五,中學(xué)閱讀教學(xué)的模式,過(guò)程和方法
(一)閱讀教學(xué)模式研究的歷史成果
關(guān)于教學(xué)過(guò)程模式的研究,古今中外都有很多成果.在教育史上有過(guò)重要作用和重大影響的有:
1.中國(guó)古代的閱讀教學(xué)
《禮記·中庸》:"博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之."這是就整個(gè)教學(xué)過(guò)程而言.要始于學(xué),終于行,中間經(jīng)過(guò)問(wèn),思,辨.這是中國(guó)古代教育哲學(xué)中光輝的教育思想之一.南宋陳善的《捫虱新話》說(shuō):"讀書(shū)須知出入法.始當(dāng)求所以人,終當(dāng)求所以出.見(jiàn)得真切,此是人書(shū)法;用得透脫,此是出書(shū)法.蓋不能人得書(shū),則不知古人用心處;不能出得書(shū),則又死在言下.惟知出知人,得盡讀書(shū)之法也."把讀書(shū)過(guò)程概括為"出入"二字,重點(diǎn)反對(duì)的是"死在言下".
明清時(shí)期的蒙學(xué)讀本有"四書(shū)"(《論語(yǔ)》,《孟子》,《大學(xué)》,《中庸》),"五經(jīng)"(《詩(shī)經(jīng)》,《禮記》,《尚書(shū)》,《易經(jīng)》,《春秋》),乃至"經(jīng),史,子,集".此外,明清學(xué)者特別是蒙學(xué)家們編出了一些適應(yīng)蒙童們閱讀的淺易教材.
(1)《古文觀止》,清康熙年間吳楚材,吳調(diào)侯選編,共12卷.本書(shū)選取了自先秦到明末二千多年間的共二百二十二篇文章,是一本不可多得的散文選集.這些文學(xué)性和思想性俱佳的文章多是歷代著名作家的代表性作品,能顯示出中國(guó)古代散文發(fā)展的大致脈絡(luò).從文體上講,選文以散文為主,兼收駢文和韻文,但不選商業(yè)和科技方面的.體現(xiàn)了重農(nóng)輕商,重思辨輕實(shí)踐的思想.其編排以時(shí)間為經(jīng),以作家為緯,打破了過(guò)去文選讀本的框框,是我國(guó)文選型語(yǔ)文教材編撰史上的一大突破.選集中的作品,重《史記》輕《漢書(shū)》,唐代以韓,柳為大家,宋代以歐,蘇為重點(diǎn).淺顯且易讀易記的文章,再配上為世人所稱(chēng)道的精當(dāng)評(píng)點(diǎn),本書(shū)很快就流傳開(kāi)來(lái),并對(duì)后世的語(yǔ)文教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.
(2)《古文辭類(lèi)纂》,清桐城派學(xué)者姚鼐歷時(shí)40年編定,為桐城派重要讀本.自?xún)蓾h到明末,幾乎各類(lèi)選文都有選錄.全書(shū)共75卷,按文體分為論辯,序跋,奏議,書(shū)說(shuō),贈(zèng)序,詔令,傳狀,碑志,雜記,箴銘,辭賦等十三類(lèi).每類(lèi)都有一個(gè)序目,其對(duì)各種文體之源流敘述甚明,對(duì)教學(xué)很有幫助.至此文章選編型的語(yǔ)文教材已基本成熟,對(duì)后世產(chǎn)生了莫大影響.后人就根據(jù)此類(lèi)編寫(xiě)體例,清人黎庶昌選編了《續(xù)古文辭類(lèi)纂》,曾國(guó)藩選編了《經(jīng)史百家雜鈔》.《經(jīng)史百家雜鈔》共26卷,較多地選編了有益于實(shí)用的經(jīng)史百家作品,這是其與《古文辭類(lèi)纂》的最大區(qū)別.
(3)《唐詩(shī)三百首》是一本膾炙人口的唐詩(shī)精選普及讀本,清乾隆年間蘅塘退士孫洙選編.全書(shū)共分八卷,既有絕句也有律詩(shī),涵蓋了我國(guó)古詩(shī)中的各種詩(shī)體.第一卷是五言古詩(shī),第二,三卷是七言古詩(shī),第四卷是七言樂(lè)府,第五卷是五言律詩(shī),第六卷是七言律詩(shī),第七卷是五言絕句,第八卷是七言絕句,后面附有樂(lè)府詩(shī).全書(shū)310首詩(shī)是以適合私塾教學(xué)為基本原則,以學(xué)童容易理解和記憶,適合兒童興趣為主要出發(fā)點(diǎn)的.因此被塾師們廣泛采用,而且也深受學(xué)童和成人的歡迎.選材范圍廣也是其一大特色,既選了李白,杜甫,白居易等著名詩(shī)人,也選了不少不太出名的詩(shī)人,如無(wú)名氏的《雜詩(shī)》;不僅選了高適,岑參等邊塞派的詩(shī)作,還收入了孟浩然,王維等田園派的代表作.其流傳很廣,深刻影響著我國(guó)語(yǔ)文教育的詩(shī)教和詩(shī)風(fēng),對(duì)發(fā)揚(yáng)我國(guó)的"詩(shī)教"傳統(tǒng)有重要作用.
以上這些文選讀本,大都是有注,評(píng),批和圈點(diǎn)的評(píng)點(diǎn)本,這是當(dāng)時(shí)閱讀教材的顯著特色.注,指注解字義,名物,典故等;評(píng)或批,是指出思想內(nèi)容或?qū)懽骷挤ǖ囊c(diǎn)或特點(diǎn),主要是文章的作法和讀法;圈點(diǎn),是用一些閱讀符號(hào)來(lái)標(biāo)示出重要的詞句和段落.運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法,不僅能使閱讀更進(jìn)一步,還能促進(jìn)寫(xiě)作能力的提高.在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中,評(píng)點(diǎn)的內(nèi)容在當(dāng)時(shí)也已成為重要的閱讀教學(xué)內(nèi)容,這是我們研究傳統(tǒng)語(yǔ)文教育時(shí)要注意的.
這時(shí)期成功的閱讀經(jīng)驗(yàn)主要有以下幾點(diǎn).
(1)重視朗讀指導(dǎo).蒙師在閱讀教學(xué)中先采用范讀,帶讀的方式,幫助學(xué)童初步掌握斷句的方法,繼而讓學(xué)生朗讀.同時(shí)對(duì)朗讀提出了嚴(yán)格要求:一曰"讀得字字響亮".發(fā)音清晰,讀出感情.二曰"讀得準(zhǔn)確".讀書(shū)時(shí)不增字,不少字,不脫字.三曰"心思專(zhuān)一".讀書(shū)時(shí)要集中精力,全神貫注,調(diào)動(dòng)全身心去讀書(shū).塾師們訓(xùn)練學(xué)生朗讀的程序很明確,先分段讀,等口熟后再通篇讀,若有很難的章節(jié)還要反復(fù)的讀.隨后才進(jìn)行講解,常用的方法有兩種:一是講問(wèn)結(jié)合.誠(chéng)如黃宗羲在《宋元學(xué)案》中說(shuō):"讀書(shū)始讀未知有疑,其次則漸漸有疑,中則節(jié)節(jié)是疑.過(guò)了這一番后,疑漸漸解,以致融會(huì)貫通,卻無(wú)所疑,方始是學(xué)."教學(xué)時(shí)教師通過(guò)自己的講解,啟發(fā)蒙童生疑并提出問(wèn)題.學(xué)生提出問(wèn)題后,老師通過(guò)講解給學(xué)生釋疑.即如王筠所說(shuō):"故為弟子講授,必時(shí)時(shí)詰問(wèn)之,令其善題,誘以審問(wèn)."在這個(gè)從無(wú)疑到有疑,再?gòu)挠幸傻綗o(wú)疑的轉(zhuǎn)換過(guò)程中,學(xué)生的閱讀能力和思維能力得以培養(yǎng)和提高.二是先"講"后"貫".教師初講書(shū)時(shí),先講解當(dāng)時(shí)文句的實(shí)際意義,使學(xué)生了解文章的大意;進(jìn)一步講解時(shí),講清全文的基本思想.
(2)讀書(shū)與學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合.明初的一位理學(xué)教育家薛楦針對(duì)當(dāng)時(shí)讀書(shū)不注重與實(shí)際生活相結(jié)合,只埋頭死讀書(shū)的弊端,提出讀書(shū)應(yīng)與自我身心的體認(rèn),實(shí)踐結(jié)合起來(lái),探尋書(shū)中存在的人倫之理.他說(shuō):"讀書(shū)不體貼,向自家身心做功夫,雖盡讀古今天下之書(shū),猶無(wú)益也."并提出了具體的方法:第一,應(yīng)從書(shū)中尋得道德之理,并將之聯(lián)系到學(xué)者自我,使書(shū)中學(xué)得的道德之理成為自我的行為準(zhǔn)則.第二,要求讀書(shū)時(shí)能時(shí)時(shí)反省自己,糾正自我身心中的不善之處,使自己能消惡積善,完善自我.第三,將書(shū)中學(xué)到的東西轉(zhuǎn)化成主體的行為準(zhǔn)則,落實(shí)到自己的生活實(shí)踐之中,最終達(dá)到讀書(shū)的終極目的.明清是理學(xué)占支配地位的時(shí)代,由于理學(xué)教育的目的是讓人懂得維持社會(huì)穩(wěn)定的人倫之理,不在于獲得有用的知識(shí),故理學(xué)家們?cè)趯W(xué)習(xí)中提倡自我體認(rèn)的學(xué)習(xí)方法.
(3)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)先"明"后"熟",即先理解后記憶.蒙師們把閱讀教學(xué)分為"明"(精思)即明文見(jiàn)意,"熟"(熟讀)即熟讀成誦這兩個(gè)階段,進(jìn)一步細(xì)分為講,讀,背,溫四個(gè)環(huán)節(jié).其實(shí)二者是互為表里的,熟讀是精思的依據(jù),精思需憑借熟讀才能達(dá)到.講書(shū)時(shí)蒙師們主張:一要及時(shí),不要使問(wèn)題堆積過(guò)多;二要淺近,易于接受,不要講得過(guò)多過(guò)深;三要切實(shí),不要脫離實(shí)際生活.其作用有二:一是為學(xué)生作文奠定厚實(shí)的基礎(chǔ).從讀書(shū)與作文的關(guān)系上看,讀書(shū)是作文的基礎(chǔ),書(shū)讀得不多,不透,學(xué)生做起文來(lái)就比較難."勞于讀書(shū),逸于作文".二是有助于訓(xùn)練學(xué)生的記憶力.蒙童正是記憶力特別好的時(shí)期,讓學(xué)生適量的背一些古文,古詩(shī),對(duì)發(fā)展學(xué)生的智力很有幫助.他們記性好,但忘得也快,故要經(jīng)常讓學(xué)生"溫書(shū)"以防遺忘.
(4)提倡精讀與博覽相結(jié)合,讀書(shū)與寫(xiě)作訓(xùn)練相結(jié)合.即"讀書(shū)要精,閱覽要博",熟讀,精思有助于形成語(yǔ)感,加深理解和記憶;博覽有助于開(kāi)闊視野,增長(zhǎng)才智.兩者結(jié)合才能相得益彰.唐彪說(shuō):"不約,不能熟;不熟,作文之時(shí),神氣機(jī)調(diào)皆不為我用也."學(xué)生通過(guò)文章的記誦,可以積累文章的模式,材料和語(yǔ)言.同時(shí)還要瀏覽一些書(shū),讓學(xué)生積累寫(xiě)作的素材.唐彪說(shuō):"胸中不富,作文無(wú)所取材,文必不過(guò)人."使學(xué)生在作文時(shí)不至于沒(méi)有素材而受窘.蒙學(xué)教育中寫(xiě)作訓(xùn)練與閱讀訓(xùn)練是相輔相成的,寫(xiě)作訓(xùn)練既是閱讀訓(xùn)練的實(shí)際應(yīng)用,又是對(duì)閱讀效果的鞏固提高和充實(shí).閱讀和寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)就容易取得好的教學(xué)效果,這在教學(xué)實(shí)踐中被證明是顛撲不破的真理.
2.赫爾巴特學(xué)派的"五階段教學(xué)"
19世紀(jì)前期,德國(guó)心理學(xué)家,教育學(xué)家赫爾巴特創(chuàng)立了適應(yīng)各科教學(xué)的四個(gè)階段教學(xué)法:明了,聯(lián)想,系統(tǒng),方法.赫爾巴特學(xué)派的萊因把這一基本理論和閱讀教學(xué)的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái),創(chuàng)立了五階段閱讀教學(xué)法:
(1)預(yù)備,即復(fù)習(xí)舊課,進(jìn)行與新課文有關(guān)聯(lián)的事項(xiàng)問(wèn)答,解釋新字,難詞;
(2)揭示,即向?qū)W生說(shuō)明教學(xué)目的和學(xué)習(xí)重點(diǎn);
(3)比較,即把新的教學(xué)內(nèi)容同學(xué)生已學(xué)過(guò)的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái);
(4)概括,即歸納全文的中心思想,得出結(jié)論; 
(5)應(yīng)用,即指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用新學(xué)的知識(shí)練習(xí)造句或?qū)懚涛?
19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,這種教學(xué)理論和教學(xué)方法盛行于歐美,也影響到日本和中國(guó).
3.凱洛夫的"五環(huán)節(jié)教學(xué)"
20世紀(jì)前期,蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫創(chuàng)立了五環(huán)節(jié)教學(xué)法:組織教學(xué)→復(fù)習(xí)舊課→講授新課→鞏固新課→布置作業(yè).
20世紀(jì)50年代,中國(guó)的閱讀教學(xué)吸收了凱洛夫的五環(huán)節(jié)教學(xué)法,逐步形成一種模式,其要素有:解題→介紹作者和時(shí)代背景→朗讀課文→講解生字新詞→分析課文→概括中心思想→總結(jié)歸納寫(xiě)作特點(diǎn)→課堂練習(xí)或布置作業(yè).60年代以后,我國(guó)的語(yǔ)文教育工作者進(jìn)行了許多有益的改革實(shí)驗(yàn)和理論探索,力求有新的發(fā)展和突破.
4.巴班斯基的"教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化"
蘇聯(lián)教育學(xué)家巴班斯基創(chuàng)立的教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論的基本原則是:在熟練掌握各種教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法的前提下,根據(jù)教學(xué)的具體情況,選擇最佳過(guò)程和最佳方法,進(jìn)行優(yōu)化組合;各科教學(xué)都有一般規(guī)律,但沒(méi)有固定的模式.他說(shuō):"當(dāng)代學(xué)校教學(xué)教育過(guò)程的最優(yōu)化,是指所選擇的教學(xué)教育過(guò)程的方法,能使師生耗費(fèi)最少的必要時(shí)間和精力,而收到最佳效果.最優(yōu)化要求全面考慮教學(xué)和教育的規(guī)律,原則,現(xiàn)代形式和方法,并在此基礎(chǔ)上使教學(xué)教育過(guò)程能按既定標(biāo)準(zhǔn)發(fā)揮最有效(最優(yōu)的)作用."這種理論和方法在蘇聯(lián)和世界其他國(guó)家也有很大影響.
5.目標(biāo)教學(xué)
20世紀(jì)后半期,世界范圍內(nèi)掀起了教育管理運(yùn)動(dòng).各個(gè)國(guó)家的教育目標(biāo)管理有不同的特色,也形成了不同的教學(xué)模式.美國(guó)稱(chēng)為"掌握學(xué)習(xí)",許多第三世界國(guó)家稱(chēng)為"最優(yōu)化學(xué)習(xí)",中國(guó)稱(chēng)為目標(biāo)教學(xué).
目標(biāo)教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)是:
(1)制定目標(biāo).在各個(gè)教學(xué)過(guò)程的起始階段都要制定明確的目標(biāo),要盡量做到量化.各個(gè)教學(xué)過(guò)程包括:一門(mén)學(xué)科教學(xué)的全過(guò)程,學(xué)段,學(xué)年,學(xué)期,單元,課時(shí)等.這些目標(biāo)要讓師生雙方都明確.心理學(xué)基礎(chǔ)是:目標(biāo)產(chǎn)生動(dòng)力.
(2)實(shí)施目標(biāo).在教學(xué)過(guò)程的展開(kāi)階段,要安排合理的步驟并選擇正確的方法,逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的各個(gè)部分.實(shí)施目標(biāo)的一般序列為:
①知識(shí)的識(shí)記和領(lǐng)會(huì);
②能力的遷移和運(yùn)用;
③創(chuàng)造性的綜合和評(píng)價(jià).
學(xué)習(xí)心理學(xué)揭示的規(guī)律是:前邊的知識(shí)學(xué)好了,就能成為學(xué)習(xí)新知識(shí)的基礎(chǔ)和能力;舊知遺留下來(lái)的問(wèn)題,都要成為學(xué)習(xí)新知的障礙和阻力.遵循這條規(guī)律,在實(shí)施目標(biāo)的階段,一定要保證每個(gè)步驟的有效性.
(3)檢測(cè)目標(biāo).在各個(gè)教學(xué)過(guò)程中要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行客觀評(píng)價(jià),并及時(shí)進(jìn)行矯正.包括:診斷性評(píng)價(jià),即在學(xué)習(xí)某學(xué)科或某方面的知識(shí)之前,考查學(xué)生是否缺少某些必備的基礎(chǔ)知識(shí);形成性評(píng)價(jià),即在單元,課時(shí)及各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行中及時(shí)反饋和矯正;終結(jié)性評(píng)價(jià),學(xué)科教學(xué)結(jié)束后的全面檢測(cè).其中強(qiáng)調(diào)形成性評(píng)價(jià).
6.我國(guó)八十年代以后有代表性的閱讀教學(xué)模式
(1)吳心田"四步多課型單元教學(xué)模式"
起領(lǐng)——教讀——自讀——總結(jié)
(2)魏書(shū)生"六步閱讀教學(xué)過(guò)程"
定向——自學(xué)——討論——答疑——自測(cè)——自結(jié)
(3)錢(qián)夢(mèng)龍"三主四式導(dǎo)讀模式"
初讀感知——辯體析題——定向問(wèn)答——深思質(zhì)疑——復(fù)述整理 
(二)閱讀教學(xué)的過(guò)程
1.閱讀教學(xué)的過(guò)程
一篇文章的閱讀教學(xué),必須遵循兩大規(guī)律:即學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的心理規(guī)律(感知認(rèn)讀——理解——鑒賞評(píng)價(jià)——存貯——應(yīng)用和創(chuàng)新)和人類(lèi)思維的基本規(guī)律(整體——局部——整體).閱讀教學(xué)過(guò)程包括:單元教學(xué)過(guò)程,單篇教學(xué)過(guò)程,單節(jié)課教學(xué)過(guò)程.
(1)單元教學(xué)過(guò)程
單元教學(xué)的一般過(guò)程是:制定單元教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃→教讀課→自讀課→語(yǔ)文綜合實(shí)踐→總結(jié)和測(cè)試
①制定單元教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)
要求:了解本單元的知識(shí)點(diǎn);明確本單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn);列出本單元的學(xué)習(xí)提綱(單元總目標(biāo),每篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn),本單元聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練的范圍).
②教讀課
③自讀課
④語(yǔ)文綜合實(shí)踐
⑤總結(jié)與訓(xùn)練
總結(jié)的內(nèi)容一般是:總結(jié)本單元規(guī)律性知識(shí)或比較本單元幾篇選文的異同.測(cè)試的內(nèi)容包括:字,詞等基礎(chǔ)知識(shí);文體和文學(xué)常識(shí);對(duì)語(yǔ)文主要內(nèi)容和寫(xiě)作特點(diǎn)的理解;作文 .
例:"四步多課型單元教學(xué)模式"
起領(lǐng)——教讀——自讀——總結(jié)
A.起領(lǐng)(1——2課時(shí))
完成四項(xiàng)工作:通讀,定標(biāo),認(rèn)讀,講授單元規(guī)律性知識(shí)
B.教讀(2——4課時(shí))
主要工作:
幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容
從具體的語(yǔ)言材料中認(rèn)識(shí)規(guī)律性的讀寫(xiě)知識(shí)
掌握閱讀這類(lèi)文章的方法和步驟
C.自讀(1——3課時(shí))
教師活動(dòng):提示學(xué)習(xí)要點(diǎn),指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法,解答疑難問(wèn)題(或設(shè)計(jì)自讀要求)
自讀方式:以練促讀,以聽(tīng)促讀
D.總結(jié)(1——2課時(shí))
主要工作:
梳理本單元新學(xué)內(nèi)容
進(jìn)行各種訓(xùn)練
單元測(cè)驗(yàn)
試卷講評(píng)
(2)一篇課文的教學(xué)過(guò)程
一篇課文教學(xué)的基本過(guò)程一般為四段:
預(yù)習(xí)(感知認(rèn)讀)——分析(理解)——練習(xí)(運(yùn)用)——復(fù)習(xí)(鞏固)
①課堂結(jié)構(gòu)模式介紹:
A.傳統(tǒng)課堂結(jié)構(gòu)模式:
布置預(yù)習(xí)——解題——范讀——正音釋詞——分段——逐段理解——?dú)w納中心與寫(xiě)作特點(diǎn)——布置作業(yè)
B.魏書(shū)生"六步閱讀教學(xué)過(guò)程"
定向——自學(xué)——討論——答疑——自測(cè)——自結(jié)
C.錢(qián)夢(mèng)龍"三主四式導(dǎo)讀模式"
初讀感知——辯體析題——定向問(wèn)答——深思質(zhì)疑——復(fù)述整理 
D."六步教學(xué)模式"
導(dǎo)入定向——整體認(rèn)讀——分析研讀——整合評(píng)讀——鞏固練習(xí)——外向遷移
②新課標(biāo)課堂教學(xué)模式
A.導(dǎo)入新課,激情入境——誦讀課文,整體感悟——自主合作探究——反思小結(jié)——研究性作業(yè)
B.導(dǎo)入——初讀——析讀——品讀——小結(jié)
2.閱讀教學(xué)常規(guī)過(guò)程模式
關(guān)于教學(xué)過(guò)程的模式,美國(guó)哥倫比亞大學(xué)喬伊斯(B.Joycl)和韋爾(M.Weil)兩位學(xué)者,經(jīng)過(guò)綜合研究列出了20余種,反映了當(dāng)代教學(xué)模式發(fā)展的多樣化趨勢(shì).目前我國(guó)多數(shù)教師的教學(xué)實(shí)踐,使用的仍然是凱洛夫的五環(huán)節(jié)教學(xué)的基本式或變化式.就教學(xué)模式論來(lái)說(shuō),基本上屬于認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)模式,其常規(guī)程序是:感知——理解——鞏固——運(yùn)用.隨著教育改革的發(fā)展,各種各樣的教學(xué)模式也開(kāi)始進(jìn)行實(shí)驗(yàn).就語(yǔ)文教學(xué)改革者的實(shí)驗(yàn)來(lái)看,閱讀教學(xué)過(guò)程的模式從"三環(huán)節(jié)"到"十二環(huán)節(jié)"都有.這些傳統(tǒng)的和創(chuàng)新的教學(xué)模式,都需要研究和總結(jié),都可借鑒或?qū)嶒?yàn).這里按照學(xué)生閱讀知識(shí)和閱讀能力發(fā)展的規(guī)律,研究閱讀教學(xué)的常規(guī)過(guò)程:導(dǎo)讀——研讀——運(yùn)用.只提供一般的程序,不構(gòu)成任何一種具體的模式,但可以適應(yīng)構(gòu)成各種具體模式的需要.
在分別研究閱讀教學(xué)的各個(gè)過(guò)程環(huán)節(jié)之前必須強(qiáng)調(diào)指出,目前閱讀教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題,就是閱讀教學(xué)不閱讀,尤其是不讓學(xué)生閱讀.蘇霍姆林斯基指出:"在小學(xué)的閱讀課上,實(shí)際上讀得很少,而關(guān)于閱讀,關(guān)于所讀的東西的談話倒很多.閱讀常常被各種各樣的'教育性談話','教育性因素'所取代了."他并且根據(jù)自己長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論:"要使兒童學(xué)會(huì)有表情的,流利的,有理解的閱讀,使他做到在讀的時(shí)候并沒(méi)有想到他是在讀,那么他就必須在小學(xué)期間朗讀過(guò)200小時(shí)以上,并且小聲的默讀過(guò)2000小時(shí)以上(都包括在課堂上和在家里的時(shí)間在內(nèi))."在我國(guó),這種情況在中小學(xué)都極為普遍,而關(guān)于閱讀的理論指導(dǎo)和量的規(guī)定又缺乏科學(xué)研究.例如教魯迅的作品,在許多情況下都沒(méi)有真正讓學(xué)生讀,而只是聽(tīng)了老師一番關(guān)于魯迅某篇作品的講述,沒(méi)有讓魯迅作品和學(xué)生的思想感情進(jìn)行真正的交流.有人稱(chēng)這種情況為"有教無(wú)學(xué)",其效果可想而知.所以必須強(qiáng)調(diào),閱讀教學(xué)的全部過(guò)程都必須是以讀為本,以學(xué)生的讀為本.一切講解分析都是為了指導(dǎo)閱讀,為了使閱讀訓(xùn)練獲得實(shí)效.
運(yùn)用較廣泛的閱讀教學(xué)的常規(guī)過(guò)程是:引導(dǎo)——研讀——運(yùn)用.這三個(gè)環(huán)節(jié)均采用自主,合作,探究的方式,但各自所起的作用不同.引導(dǎo)環(huán)節(jié)屬于閱讀活動(dòng)的準(zhǔn)備時(shí)期,作用在于引起注意,喚起動(dòng)機(jī),確定目標(biāo),激活經(jīng)驗(yàn).研讀環(huán)節(jié)屬于閱讀活動(dòng)的展開(kāi)時(shí)期,主要作用在于閱讀實(shí)踐中學(xué)會(huì)閱讀.運(yùn)用環(huán)節(jié)屬于閱讀活動(dòng)的發(fā)展時(shí)期,作用在于促進(jìn)保持和遷移.
1.引導(dǎo)過(guò)程.
夸美紐斯說(shuō):"鐵匠在打鐵之前,必須先把鐵燒熱."導(dǎo)入過(guò)程的基本任務(wù)就是確定目標(biāo),激發(fā)興趣.一般包括下列四項(xiàng)內(nèi)容:預(yù)習(xí),解題,介紹有關(guān)資料,課前談話.教學(xué)實(shí)踐中可以全部運(yùn)用,也可以只運(yùn)用其中的若干項(xiàng).
2.研讀過(guò)程
對(duì)文章的內(nèi)容和形式的研讀過(guò)程,是閱讀教學(xué)的中心環(huán)節(jié).其中又可分為三個(gè)階段:感知,分析,綜合.感知階段的主要任務(wù)是整體認(rèn)識(shí),分析階段的主要任務(wù)是各個(gè)局部的具體認(rèn)識(shí),綜合階段的主要任務(wù)是整體理解和把握.
(1)感知階段
認(rèn)讀的基本任務(wù)就是通過(guò)辨認(rèn)文字符號(hào)對(duì)文章進(jìn)行整體感知.包括以下幾項(xiàng)內(nèi)容:
①認(rèn)識(shí)生字新詞
訓(xùn)練學(xué)生自己利用工具書(shū)識(shí)字解詞,以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,不斷擴(kuò)大識(shí)字量和詞匯量.
②通讀
其方式有朗讀,默讀,教師范讀,學(xué)生試讀,自由閱讀,分角色讀,班組齊讀等.朗讀要作到規(guī)范化.默讀和朗讀要有明確的目標(biāo),要按時(shí)按質(zhì)按量完成任務(wù).有些文章要復(fù)述或熟讀成誦.
③了解內(nèi)容概要和辯認(rèn)文章體裁
了解內(nèi)容概要和辯認(rèn)文章體裁也就是對(duì)文章內(nèi)容和形式的整體感知.
④批劃評(píng)點(diǎn)和質(zhì)疑問(wèn)難
這是感知向理解發(fā)展的過(guò)渡階段,教師也往往借助學(xué)生提出的問(wèn)題向下一階段過(guò)渡.
(2)分析階段
這一階段的任務(wù),是對(duì)文章的內(nèi)容和形式的各個(gè)方面進(jìn)行深入細(xì)致的具體分析.分析的作用就是深入理解.沒(méi)有理解就沒(méi)有消化,也就不可能吸收.凡是用泛泛的結(jié)論來(lái)代替具體分析,都不可能接觸到文章的實(shí)質(zhì),都不可能讓學(xué)生把知識(shí)和能力真正學(xué)到手.分析可分為以下幾方面:
①結(jié)構(gòu)分析
目的是掌握文章的結(jié)構(gòu)方式,并通過(guò)結(jié)構(gòu)方式掌握內(nèi)容.文章的組織結(jié)構(gòu)反映了作者的思路.結(jié)構(gòu)分析的基本任務(wù)就是把握作者的思路,注意開(kāi)頭結(jié)尾,層次段落,過(guò)渡照應(yīng)和詳寫(xiě)略寫(xiě).
②內(nèi)容要素分析
目的是讓學(xué)生掌握文章的主要內(nèi)容.如記敘文,特別是小說(shuō)中的人物形象,故事情節(jié),說(shuō)明文中的事理,議論文中的論點(diǎn),論據(jù),詩(shī)歌中的意境,戲劇中的矛盾沖突等.有些文章中的某些要素分析透了,文章的精髓也就掌握住了.契訶夫《變色龍》中警官奧楚蔑洛夫的五次"變",既是情節(jié)發(fā)展的主要線索,又是戲劇性地揭示了人物的性格特征,并深刻地揭露了沙皇警察專(zhuān)制的黑暗與腐朽,是理解文章結(jié)構(gòu),人物性格和主題思想的主要依據(jù).
③寫(xiě)作技巧分析
目的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和借鑒文章的寫(xiě)作方法,如構(gòu)思,剪裁的技巧,寫(xiě)人,寫(xiě)事,寫(xiě)景的方法,說(shuō)明的方法,論證的方法,直接抒情和間接抒情的方法等.有些文章必須從寫(xiě)作方法的角度進(jìn)行分析,才能深刻理解.如魯迅先生的《喪家的資本家的乏走狗》,是從"喪家的","資本家的"和"乏"這三個(gè)層次來(lái)駁斥論敵的.
④語(yǔ)言分析
主要是分析語(yǔ)言的規(guī)范性和藝術(shù)性,即語(yǔ)法分析,修辭分析和語(yǔ)言風(fēng)格分析.特別要注意那些對(duì)表現(xiàn)思想內(nèi)容有重要作用的關(guān)鍵性語(yǔ)句,這些語(yǔ)句往往是表現(xiàn)力強(qiáng),準(zhǔn)確鮮明而又蘊(yùn)藉很深的.如:魯迅語(yǔ)言風(fēng)格的一個(gè)重要特點(diǎn),就是警句特別多.許多警句是人類(lèi)智慧的閃光,濃烈感情的爆發(fā),具有震撼人心,永不磨滅的魅力,并使整篇文章熠熠生輝.對(duì)于這些語(yǔ)句,要根據(jù)文章的思想內(nèi)容,聯(lián)系作者和時(shí)代背景,進(jìn)行分析,講解,吟誦,品味,不但要"說(shuō)文解字",而且要"咬文嚼字".有些文章,只要掌握了重點(diǎn)詞語(yǔ),就抓住了全文的關(guān)鍵,并能帶動(dòng)整個(gè)教學(xué)過(guò)程順利進(jìn)展.如:《哥白尼》一文中的"天翻地覆".
人類(lèi)的宇宙觀,在哥白尼以前是"天動(dòng)說(shuō)"(即地球中心說(shuō))——哥白尼天翻地覆地創(chuàng)立了"地動(dòng)說(shuō)"(即太陽(yáng)中心說(shuō))——布魯諾地覆天翻地創(chuàng)立了"宇宙說(shuō)"(即時(shí)空無(wú)限說(shuō))——現(xiàn)代科學(xué)翻天覆地創(chuàng)了"演化說(shuō)"(即各種天體處于永遠(yuǎn)不停的變化之中),并開(kāi)始了星際往來(lái).——以后還會(huì)覆地翻天地創(chuàng)立更新的學(xué)說(shuō),一步一步地去揭開(kāi)宇宙的無(wú)窮奧妙.
詞語(yǔ)的變化和智慧的發(fā)展相配合,使它具有了豐富的內(nèi)涵和濃厚的感情色彩.詞語(yǔ)本身無(wú)所謂輕重,它的份量是由作者賦于的,是由它在特定的語(yǔ)言環(huán)境中具有的內(nèi)涵所確定的.再如王愿堅(jiān)《七根火柴》中
"無(wú)名戰(zhàn)士"向盧進(jìn)勇招招手,等他湊近了,便伸出一根僵直的手指小心翼翼地一根根撥弄著火柴,口里小聲數(shù)著:"一,二,三,四……"
這每一個(gè)數(shù)字都可能關(guān)系到長(zhǎng)征隊(duì)伍的生死存亡.
⑤重點(diǎn)分析
包括特點(diǎn),要點(diǎn),難點(diǎn)和疑點(diǎn).任何一篇文章的教學(xué),都需要突出重點(diǎn).特別是精講部分一定要抓住重點(diǎn).
A.特點(diǎn),即一篇文章中使其具有存在價(jià)值的區(qū)別于其他文章的本質(zhì)特征.古今中外寫(xiě)父親的文章很多,朱自清的《背影》如果不是以特殊的視角,特寫(xiě)的鏡頭推出父親幫"我"買(mǎi)橘子的背影,就沒(méi)有含不盡之意于"背影"的效果.
B.要點(diǎn),即能夠顯示文章主旨的精華所在.例如《師說(shuō)》的要點(diǎn)有二:一是教師的作用,"師者,所以傳道,授業(yè),解惑也";二是教師的標(biāo)準(zhǔn),"師不必賢于弟子,弟子不必不如師.聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已".夸美紐斯說(shuō):"聰明的人不是知道得多的人,而是知道什么是有用處的人." 教學(xué)中必須抓住那些對(duì)學(xué)生終生有用的要點(diǎn).
C.難點(diǎn),即有關(guān)文章主旨而學(xué)生的能力難以達(dá)到,需要教師著重加以指導(dǎo)的地方.這些地方往往就是需要精講的部分.
如:《為學(xué)》中的難點(diǎn)有兩個(gè):一是詞語(yǔ).之——去,到,往."吾欲之南海,何如 "去——距離."西蜀之去南海,不知幾千里也."鄙——邊境,角落."蜀之鄙有二僧."顧——反而,難道."人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉 "這4種釋義學(xué)生以前都沒(méi)有學(xué)過(guò).二是由記敘向議論過(guò)渡的范例.通過(guò)本文的教學(xué),要使學(xué)生掌握議論文寫(xiě)作的初級(jí)程式:道理+事例+感想.攻克難點(diǎn)是進(jìn)步的明顯標(biāo)志.難點(diǎn)的確定,要依靠教師對(duì)學(xué)生的了解和對(duì)教材體系的把握.
D.疑點(diǎn),即文章中有關(guān)主旨而又需要加以辨析的地方.蘇軾的《石鐘山記》批判了酈道元的簡(jiǎn)和李渤的陋,提出:"事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú),可乎 "這是很可貴的.但現(xiàn)代科學(xué)考察證明,他對(duì)石鐘山的認(rèn)識(shí)仍然是表面化的.這說(shuō)明,不但要目見(jiàn)耳聞,而且要運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行考察,才能真正認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì).又如《鄒忌諷齊王納諫》,文章結(jié)尾說(shuō):"燕趙韓魏聞之,皆朝于齊."這不符合史實(shí).又說(shuō):"此所謂戰(zhàn)勝于朝廷."對(duì)納諫的作用評(píng)價(jià)也過(guò)高.又如《馬說(shuō)》中,韓愈強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)人才的重要是可取的,但其方法帶有主觀主義的色彩,容易產(chǎn)生各種弊端,不如"公開(kāi)賽馬"更易于發(fā)現(xiàn)人才.只要提高了學(xué)生的"眼力"——即鑒賞能力和評(píng)價(jià)能力,疑點(diǎn)是隨處可見(jiàn)的.而析疑解難的過(guò)程,正是發(fā)展學(xué)生智力的最佳途徑.
(3)綜合階段
綜合是在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,是由局部到整體的概括過(guò)程,由現(xiàn)象到本質(zhì)的抽象過(guò)程.綜合階段的基本任務(wù),是概括中心思想和總結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn).概括中心思想要注意以下幾點(diǎn):
①審題引申
文章標(biāo)題與中心思想往往有直接或間接的關(guān)系.有些判斷形式的標(biāo)題本身就是中心思想.如《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》,《反對(duì)自由主義》等.有些疑問(wèn)形式的標(biāo)題,答案就是中心思想.如《喪鐘為誰(shuí)而鳴》.與中心思想無(wú)直接關(guān)系的標(biāo)題,也可作為概括中心思想的出發(fā)點(diǎn).如《碩鼠》是用比喻的方法斥責(zé)貪得無(wú)厭的剝削者,《白楊禮贊》是用象征的方法贊頌中華民族在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所表現(xiàn)出來(lái)的團(tuán)結(jié)向上和堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神.
②段意綜合
這種綜合不是簡(jiǎn)單的相加,而是概括和抽象.如《師說(shuō)》,第一部分寫(xiě)古之師道,第二部分寫(xiě)今之師風(fēng),第三部分寫(xiě)人無(wú)常師.中心思想就是:用對(duì)比的方法論述師道的重要和師道的標(biāo)準(zhǔn).
③寓意顯現(xiàn)
即從文章的主要材料中抽象出基本觀點(diǎn).許多文章,特別是記敘類(lèi)文章的觀點(diǎn),都是隱含在主要材料中,而沒(méi)有直接的說(shuō)出來(lái).在概括中心思想時(shí),必須首先辯認(rèn)哪些是最主要的材料,并從中抽取出最基本的觀點(diǎn).如《鴻門(mén)宴》,第一部分寫(xiě)會(huì)前形勢(shì),第二部分寫(xiě)會(huì)上的斗爭(zhēng),第三部分寫(xiě)會(huì)后情況.其中最主要的材料是會(huì)上的斗爭(zhēng).中心思想是:通過(guò)鴻門(mén)宴上的斗爭(zhēng),表現(xiàn)劉,項(xiàng)的不同性格的和成敗的根本原因.又如《鄒忌諷齊王納諫》,第一部分寫(xiě)鄒忌與徐公比美,第二部分寫(xiě)鄒忌勸齊王納諫,第三部分寫(xiě)納諫的效果.主要材料是第二部分.中心思想是:通過(guò)鄒忌諷齊王納諫的故事,說(shuō)明虛心接受批評(píng)意見(jiàn)的重要性.
④弦外之音
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第一回中說(shuō):"滿紙荒唐言,一把辛酸淚.都云作者癡,誰(shuí)解其中味 "有些文章的內(nèi)容雖然未必是"荒唐言",但要得作者的用心卻也需要解味.例如郭沫若的《甲申三百年祭》,內(nèi)容是紀(jì)念李自成農(nóng)民起義勝利300周年(1644——1944),而作者的真正用心是借李自成功敗垂成得而復(fù)失的歷史教訓(xùn),一方面警戒革命人民"不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤",一方面駁斥國(guó)民黨御用文人對(duì)共產(chǎn)黨八路軍的影射攻擊.要得到這種曲徑通幽的效果,往往需要了解作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和歷史背景.又如《過(guò)秦論》,賈誼采用鋪張渲染的手法言秦之過(guò),其真正用意是借"仁義不施"致使秦亡的歷史教訓(xùn),勸諫西漢統(tǒng)治者以史為鑒,施行仁政.杜牧的《泊秦淮》表面是在譴責(zé)不知亡國(guó)之恨的歌女,實(shí)際上批判的矛頭是指向統(tǒng)治階級(jí)的.
⑤總結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn)
一篇文章中所運(yùn)用的寫(xiě)作技巧總是多方面的,在分析階段或多或少都要牽涉到.但每篇文章都有和它的特定內(nèi)容相適應(yīng)的最基本的寫(xiě)作方法,這就構(gòu)成了寫(xiě)作特點(diǎn).在綜合階段,要指導(dǎo)學(xué)生將內(nèi)容和形式結(jié)合起來(lái),從整體上把握全文的最基本的寫(xiě)作方法,以加深對(duì)文章的理解,并為讀寫(xiě)結(jié)合創(chuàng)造條件.如《海燕》和《白楊禮贊》,最基本的寫(xiě)作方法是象征;《伐檀》和《碩鼠》,最基本的寫(xiě)作方法是對(duì)比等.
3.運(yùn)用過(guò)程
運(yùn)用過(guò)程的基本任務(wù)就是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力,特別是學(xué)習(xí)新知識(shí)和解決新問(wèn)題的遷移能力.
在閱讀教學(xué)的全部過(guò)程中,都要貫穿朗讀,默讀,朗讀以及吟誦,背誦的訓(xùn)練,在運(yùn)用過(guò)程中要特別注意背誦訓(xùn)練,這是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育行之有效的方法之一.指導(dǎo)學(xué)生背誦的最基本的方法,就是把理解和誦讀結(jié)合起來(lái).這在引導(dǎo)和研讀的過(guò)程中就要注意.例如許多學(xué)生背誦陶淵明的《桃花源記》饒有興味,而且感到很容易,就是在研讀的過(guò)程中形成了清晰的思路,并且深受感染,對(duì)那些優(yōu)美的文句也就能熟讀成誦了.按照提綱背誦,也是引起聯(lián)想的一種好方法.例如王羲之的《蘭亭集序》:說(shuō)明集會(huì)的時(shí)間,地點(diǎn)和盛況——描寫(xiě)蘭亭的周?chē)h(huán)境——感嘆盛事不常,人生有限——敘述作序緣起.其實(shí)也是幫助學(xué)生理清思路.某些文章的寫(xiě)作特點(diǎn),也是指導(dǎo)學(xué)生吟誦和背誦的極好條件.例如歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》,全文21句,每句末尾都用了一個(gè)語(yǔ)氣詞"也",借以抒發(fā)深沉的感情.所以教學(xué)的基本方法,就是指導(dǎo)學(xué)生在大致理解文句的基礎(chǔ)上反復(fù)吟誦,在吟誦中穿插教師的講解和學(xué)生的研討,加深理解和體驗(yàn),自然成誦.這樣經(jīng)過(guò)一堂的訓(xùn)練,像"醉翁之意不在酒,在乎山水之間也"就成了學(xué)生自己的語(yǔ)言,其效益比教師滔滔不絕地講解和學(xué)生打鉤畫(huà)叉的練習(xí)不知高多少倍!
(三)閱讀教學(xué)的方法
1.課堂教學(xué)中師生信息傳遞的方式
教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法是密切聯(lián)系的.教學(xué)過(guò)程是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的途徑,教學(xué)方法就是在教學(xué)過(guò)程中所采用的具體手段.例如從甲地到乙地,所經(jīng)歷程就是過(guò)程,至于是步行,乘車(chē),乘船還是飛行,那就是方法."方法"一詞在希臘語(yǔ)里的原意就是"正確的道路".或者說(shuō),就人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中所尋求的方法來(lái)說(shuō),就是達(dá)到目標(biāo)的正確途徑.但是,在客觀上也存在著錯(cuò)誤的道路和方法.就閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō),恩格斯就曾經(jīng)指出:"這所學(xué)校(指愛(ài)比斐特中學(xué))流行著一種非?？膳碌谋硶?shū)制度,這種制度半年時(shí)間就能使一個(gè)學(xué)生變成傻瓜." 這里只指出了背書(shū)制度,其實(shí)一切錯(cuò)誤的方法都有同樣的破壞作用.夸美紐斯也指出,教育方法的嚴(yán)酷,使學(xué)校變成了"兒童恐怖的場(chǎng)所","才智的屠宰場(chǎng)".因?yàn)殄e(cuò)誤的方法違背學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律,破壞學(xué)生正常的認(rèn)識(shí)活動(dòng),其惡果是磨滅學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí),窒息學(xué)生智慧的火花.
教學(xué)過(guò)程是按照達(dá)到目標(biāo)的階段來(lái)劃分的,比較明確.教學(xué)方法是按照所用手段的類(lèi)型來(lái)劃分的,比較復(fù)雜.按照不同的標(biāo)準(zhǔn)有很多種不同的分類(lèi)方法.例如按組織形式分,有班級(jí)教學(xué),分組教學(xué),個(gè)別化教學(xué)等;按教學(xué)方式分,有傳授法,導(dǎo)學(xué)法,自學(xué)法等;按傳授知識(shí)技能的方式分,有再現(xiàn)法,探索法,實(shí)驗(yàn)法等;按教學(xué)過(guò)程分,有新授法,練習(xí)法,復(fù)習(xí)鞏固法等;按思維形式分,有抽象法,直觀法等;按邏輯分,有歸納法,演繹法等.我們主要按照閱讀教學(xué)過(guò)程中信息傳遞的方式劃分和研究各種不同的教學(xué)方法.
教師,學(xué)生,教材以及現(xiàn)代化的教學(xué)手段等各種因素之間,存在著復(fù)雜的信息傳遞方式.對(duì)教師來(lái)說(shuō),學(xué)生是教學(xué)對(duì)象,教材是教學(xué)的基本內(nèi)容,設(shè)備和教具是實(shí)施教學(xué)過(guò)程的手段.對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),教師是知識(shí)和技能的有生命載體,是教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者;教材是知識(shí)和技能的無(wú)生命載體,是學(xué)習(xí)內(nèi)容的主要依據(jù);設(shè)備和教具是教學(xué)的環(huán)境和條件.在所有這些因素中,最活躍的是教師和學(xué)生.教師和學(xué)生之間的不同的信息傳遞方式,構(gòu)成了種種不同的教學(xué)方法.課堂教學(xué)中師生信息傳遞的方式共有三種: 
(1)單向輸出式.教師系統(tǒng)的向?qū)W生講授教材內(nèi)容.這是最基本的教學(xué)方式,體現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)特征,也是構(gòu)成其他更高級(jí)的教學(xué)方式的基本因素,任何教學(xué)方式中都不可能完全排除這種因素.成功的運(yùn)用這種教學(xué)方式的關(guān)鍵,是教師的講解要符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律. 
(2)雙向交流式.教師引導(dǎo)學(xué)生共同進(jìn)行教學(xué)活動(dòng),并把師生從教材中獲得的信息相互交流,從交流中增加和增強(qiáng)學(xué)生獲得知識(shí)的量和質(zhì).這種方式是較注入式更為高級(jí)的形式,由教師的注入和學(xué)生的反饋雙向構(gòu)成. 
(3)多向交流式,又稱(chēng)立體交叉式.教師組織學(xué)生進(jìn)行集體活動(dòng),在學(xué)生與學(xué)生交流,教師與學(xué)生交流的過(guò)程中,使學(xué)生在縱向,橫向,逆向等廣泛的聯(lián)系之中掌握教材內(nèi)容.這是較雙向交流式更為高級(jí)的形式,由單向注入,雙向交流和學(xué)生與學(xué)生之間的交流綜合構(gòu)成.正象美術(shù)家用三元色可以表現(xiàn)五光十色的世界,音樂(lè)家用七個(gè)音階譜成變化無(wú)窮的曲調(diào)一樣,語(yǔ)文教師利用這三種基本方式的演變和綜合,構(gòu)成了種類(lèi)繁多,異彩紛呈的教學(xué)方法.如果不能從信息傳遞的基本方式上來(lái)把握這些教學(xué)方法,就會(huì)被紛紜繁雜的現(xiàn)象搞得眼花繚亂,無(wú)所適從.
2.幾種常用的閱讀教學(xué)方法
(1)評(píng)點(diǎn)法
①含義
又稱(chēng)串講法,講授法,講述法,講解法,講析法,講評(píng)法,講演法,講讀法,點(diǎn)撥法等.我國(guó)古代的評(píng)點(diǎn)法始于唐代殷蟠編選的唐詩(shī)集《河岳英靈集》,有簡(jiǎn)明精辟的評(píng)點(diǎn).南宋發(fā)展成為有總批,眉批,夾批及圈點(diǎn)相結(jié)合的評(píng)點(diǎn)法.明代評(píng)點(diǎn)成風(fēng),最著名的是歸有光的《史記》五色圈點(diǎn)本和李贄(卓吾)的《水滸傳》評(píng)點(diǎn)本.成就最高的評(píng)點(diǎn)家是明末清初的金圣嘆(1068-1661),他原名金采,明亡后改名人瑞,號(hào)圣嘆.他桀驁不馴,致力學(xué)術(shù),專(zhuān)注古籍評(píng)點(diǎn).他的代表作就是"腰斬水滸",認(rèn)為120回的《水滸傳》,前71回是杰作,后49回是敗筆.用歷史唯物主義的眼光來(lái)看,后49回寫(xiě)了農(nóng)民起義找不到出路(要么被鎮(zhèn)壓下去,要么重建一個(gè)封建王朝)的無(wú)可奈何的結(jié)局,也具有一定的借鑒意義.但遠(yuǎn)不如留下一個(gè)懸念,讓人們?nèi)ニ妓?去尋找.我國(guó)傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)法的最基本的特點(diǎn)是形象思維,用直覺(jué),會(huì)意,頓悟的方法揭示真諦,其形式多是書(shū)評(píng)合一,評(píng)點(diǎn)就是對(duì)書(shū)文的點(diǎn)解和評(píng)串(點(diǎn)者斷也,評(píng)者串也).明人稱(chēng)贊李贄《水滸傳》評(píng)點(diǎn)本說(shuō):"若無(wú)老卓揭出一段精神,則作者和讀者千古俱成夢(mèng)境."這與西方基于抽象思維的歸納演繹(提出問(wèn)題,分析問(wèn)題,得出結(jié)論),其形式多是寫(xiě)成獨(dú)立的論文的文學(xué)評(píng)論,形成鮮明的對(duì)照.
②操作要點(diǎn)
現(xiàn)代的評(píng)點(diǎn)法是我國(guó)古代的文章評(píng)點(diǎn)法在閱讀教學(xué)中的繼承和發(fā)展,具體方法就是:
點(diǎn),就是點(diǎn)解,又叫點(diǎn)撥.在讀中進(jìn)行.要點(diǎn)在要害處,并要點(diǎn)破.如《鄒忌諷齊王納諫》中的"鄒忌修八尺有余",要點(diǎn)"修",是長(zhǎng)而美或高而美,如茂林修竹,身材修頎等.蛇也很長(zhǎng),但不叫"修",因?yàn)樗幻?電線桿子也很高,也不叫"修",因?yàn)樗幻?或者是另外一種美.又如:"妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也."要點(diǎn)"私"——偏愛(ài);"畏"——畏懼,害怕;"欲"——要滿足自己的欲望.總之,對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)要重錘敲打,使之濺出火花.
評(píng),就是評(píng)串.即句子,段落之間和全篇的評(píng)論和關(guān)聯(lián).要評(píng)出韻味來(lái),評(píng)出思想感情來(lái);要串起各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系來(lái),串起文章的階段性和連貫性來(lái).評(píng)中有串,揭示出文章的主旨和技法來(lái).具體來(lái)說(shuō),句與句間要評(píng)出語(yǔ)脈,使其"通";語(yǔ)段與語(yǔ)段之間要評(píng)出層次,使其"順";結(jié)構(gòu)段與結(jié)構(gòu)段之間要評(píng)出邏輯,使其顯示出內(nèi)在聯(lián)系;總評(píng)要評(píng)出主旨和技法,即中心思想和寫(xiě)作特點(diǎn).如上文的第一句"鄒忌修八尺有余",寫(xiě)身材高大;第二句"而形貌昳麗",寫(xiě)容貌美麗.兩句總寫(xiě)鄒忌是一個(gè)標(biāo)致的美男子.在層次與層次之間,如其妻曰:"君美甚,徐公何能及君也!"妾曰:"徐公何能及君也!"二者的區(qū)別是有無(wú)"君美甚".有則是真心的贊美,無(wú)則是怯懦的奉承.段與段之間,如第一段:寫(xiě)鄒忌與徐公比美.詳細(xì)描述他由受蒙蔽到了解事實(shí)真相的過(guò)程,為進(jìn)諫作鋪墊.第二段:寫(xiě)鄒忌向齊王進(jìn)諫.進(jìn)諫的方式不是直接提出建議,而是用以小喻大的方法,委婉,含蓄,動(dòng)聽(tīng),易于使人接受.這種方法就叫做"諷".第三四段:寫(xiě)齊王虛心納諫及取得的巨大效果."三賞""三變"及"四國(guó)來(lái)朝"是極言生趣的寫(xiě)法,所以有夸大之詞.如"四國(guó)來(lái)朝"就不副史實(shí),"戰(zhàn)勝于朝廷"也屬于設(shè)想.總評(píng):封建帝王納諫是為了鞏固他們的統(tǒng)治,但在歷史上有一定的進(jìn)步作用.因?yàn)樗麄儚V開(kāi)言路,修明政治,客觀上有利于社會(huì)進(jìn)步,并能給人民帶來(lái)某些好處.鄒忌委婉而諷的進(jìn)諫方法,也值得我們?cè)谏钪泻蛯?xiě)作中借鑒.
評(píng)點(diǎn)法可以概括為四句話:一般的地方讀過(guò),重點(diǎn)的地方講解,層次段落之間評(píng)論,全文講完后總結(jié).在具體運(yùn)用中,哪些地方評(píng)點(diǎn),哪些地方不評(píng)點(diǎn),點(diǎn)多點(diǎn)少,評(píng)點(diǎn)如何結(jié)合等,都要依具體情況而定.點(diǎn)得過(guò)少則不透,點(diǎn)得過(guò)多則淹沒(méi)重點(diǎn),評(píng)點(diǎn)結(jié)合不好則會(huì)把文章講得支離破碎.教材不同,對(duì)象不同,都要有所區(qū)別.如文言文一般要點(diǎn)多評(píng)少,現(xiàn)代文一般要點(diǎn)少評(píng)多,低年級(jí)一般要點(diǎn)重于評(píng),高年級(jí)一般要評(píng)重于點(diǎn).
③評(píng)點(diǎn)法的優(yōu)缺點(diǎn)及適用范圍.
優(yōu)點(diǎn)是,能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,保證教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和深刻性,在有限的時(shí)間內(nèi)有計(jì)劃的完成對(duì)眾多對(duì)象的教學(xué)任務(wù),方法也簡(jiǎn)便易行.缺點(diǎn)是,不易調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和自覺(jué)性,不易讓學(xué)生進(jìn)行讀寫(xiě)練習(xí),不易照顧個(gè)性差異.它的優(yōu)缺點(diǎn),都是由它的信息傳遞的單向注入式所決定的.張志公指出,教師一講到底是"笨的勞而少功的老辦法",備課只備教學(xué)內(nèi)容而不必研究學(xué)生,也不必進(jìn)行教學(xué)構(gòu)思.也有人因此稱(chēng)教師為"教書(shū)匠",即只教書(shū)不育人.這些話都是針對(duì)它的缺點(diǎn)說(shuō)的.我們?cè)谶\(yùn)用時(shí)要揚(yáng)長(zhǎng)避短,注意適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律,利用科學(xué)的啟迪和藝術(shù)的感染啟發(fā)學(xué)生思考,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性.由于以上的特點(diǎn),它的適應(yīng)范圍也有一定的局限性.就教材來(lái)說(shuō),適應(yīng)于內(nèi)容較深,語(yǔ)言較難的文章,一般文章中的精講部分,以及其他學(xué)生自學(xué)能力難以達(dá)到的地方.如較難的文言文,魯迅的一些作品,文章的難點(diǎn)疑點(diǎn)等.就對(duì)象來(lái)說(shuō),年級(jí)愈低,自覺(jué)性主動(dòng)性愈弱的學(xué)生,適應(yīng)性就愈差;反之,適應(yīng)性愈強(qiáng).如初中宜較少采用,高中可較多采用.
(2)談話法
①含義及特點(diǎn)
又稱(chēng)提問(wèn)法,問(wèn)答法,疑問(wèn)法,析疑法等.特點(diǎn)是以師生的相互問(wèn)答為主要方式來(lái)組織課堂教學(xué)活動(dòng).在我國(guó)古代教育中,曾有過(guò)運(yùn)用談話法進(jìn)行教學(xué)的傳統(tǒng).例如《論語(yǔ)》,就教育學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看,就是孔子用談話法和討論法教學(xué)的實(shí)錄.該書(shū)共記錄了117次問(wèn)答,其中4次孔子問(wèn)弟子,11次弟子問(wèn)弟子,102次弟子問(wèn)孔子.并且正是孔子第一次提出了"啟發(fā)式"教學(xué),并規(guī)定了"不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅而不以三隅反則不復(fù)也"的啟發(fā)式教學(xué)三原則.但在后來(lái)長(zhǎng)期的封建教育中,評(píng)點(diǎn)法逐步成為主要的甚至是唯一的教學(xué)方法,而且在很多情況下演變成僵死的注入式.直至近代和現(xiàn)代白話文進(jìn)入語(yǔ)文教材之后,還是沿襲那種注入式的教文言文的方法來(lái)教現(xiàn)代文,極大地阻礙了語(yǔ)文教學(xué)改革的進(jìn)程.黎錦熙早就指出:"歷來(lái)全國(guó)中等學(xué)校之本國(guó)國(guó)文成績(jī)殊不見(jiàn)佳,……癥結(jié)何在 就在講讀教學(xué)時(shí),不知道將白話文的教材與文言文的教材分別處理,而只知道籠統(tǒng)的用一種大概相同的教學(xué)法." 打破評(píng)點(diǎn)法的一統(tǒng)天下,談話法和其他教學(xué)方法的提倡和運(yùn)用,是語(yǔ)文教學(xué)改革的一大成果.
②操作要點(diǎn)
談話法作為一種有理論指導(dǎo)的規(guī)范化的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),是從1953年"紅領(lǐng)巾教學(xué)法"開(kāi)始,逐步得到推廣的.其要點(diǎn)有:
講究教師提問(wèn)的藝術(shù),正確評(píng)價(jià)學(xué)生的回答,幫助學(xué)生理清思路,正確處理面向集體提問(wèn)和指名回答的關(guān)系等.教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)常見(jiàn)到的現(xiàn)象是:平庸的提問(wèn)引起學(xué)生有口無(wú)心的隨答;高深莫測(cè)的提問(wèn)使學(xué)生茫然不知所答;只有能夠牽動(dòng)學(xué)生的神經(jīng),能夠激起學(xué)生思想感情浪花的提問(wèn),才具有魅力.一連串具有思考價(jià)值和激發(fā)力量的緊密相連的問(wèn)題,可以勾勒出一堂輪廓清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂教學(xué),不斷閃耀的智慧的火花,不斷涌起的感情的浪潮,引人深思,令人回味.
(3)討論法
①含義
又稱(chēng)議論法,辯論法,研究法,研討法,座談法等.是由學(xué)生之間的交流與師生之間的交流共同組成.
②操作要點(diǎn)
組織課堂討論要注意三點(diǎn):
A.明確目的
討論前要根據(jù)教學(xué)目的來(lái)確定討論的內(nèi)容和形式.討論的問(wèn)題要集中,要既有思考價(jià)值又有明辨需要.這些問(wèn)題往往是具有一定的鑒賞意義和評(píng)價(jià)意義的難點(diǎn)和疑點(diǎn),并且與現(xiàn)實(shí)生活有較密切的關(guān)系.討論的形式可以分組進(jìn)行,也可以全班進(jìn)行;可以用整個(gè)課時(shí),也可以是教學(xué)的某個(gè)環(huán)節(jié).在討論的過(guò)程中教師要隨時(shí)點(diǎn)撥.點(diǎn),就是點(diǎn)明分歧的實(shí)質(zhì)和焦點(diǎn),使不同的意見(jiàn)和對(duì)立的意見(jiàn)明朗化,引導(dǎo)討論步步深入.撥,就是調(diào)整方向,避開(kāi)岔道,放過(guò)枝節(jié),使討論始終圍繞著中心問(wèn)題進(jìn)行.要根據(jù)主要問(wèn)題辨明的程度,及時(shí)決定討論的結(jié)束或延續(xù).最后評(píng)價(jià)討論的結(jié)果也要集中在主要問(wèn)題上.
B.調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性
這是討論成敗的關(guān)鍵.北京市特級(jí)教師寧鴻彬用三不迷信和三個(gè)允許的方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性,取得了良好的效果.三不迷信是:不迷信古人,不迷信名家,不迷信教師.三個(gè)允許是:允許有錯(cuò)誤,允許改正,允許保留意見(jiàn).學(xué)生的主動(dòng)性積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了,他們是能夠提出很多有價(jià)值的問(wèn)題而且加以辨明的.例如《陳涉世家》:"陳勝,吳廣乃謀曰:'今亡亦死,舉大計(jì)亦死,死國(guó)可乎 '"句中的單引號(hào)應(yīng)去掉.《火刑》:"喬爾丹諾 布魯諾的足跡幾乎踏遍了整個(gè)歐洲.""足跡"與"踏遍"搭配不當(dāng).《虎吼雷鳴馬蕭蕭》:"群山上松濤洶涌澎湃,無(wú)邊無(wú)涯." 不符合修辭格"通感"的運(yùn)法,松濤是聲音,不能洶涌澎湃,無(wú)邊無(wú)涯.《古代英雄的石像》:"歷史并不可靠."應(yīng)改為"歷史書(shū)并不完全可靠"等.
C.教師要有民主的態(tài)度
在討論中,教師是組織者也是參加者.對(duì)爭(zhēng)論中的問(wèn)題,要讓各方充分發(fā)表意見(jiàn),不能生硬的下結(jié)論.學(xué)生的意見(jiàn)如有錯(cuò)誤要正確引導(dǎo),不能把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加于人.發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)誤或疏漏,要勇于承認(rèn)和改正.特別是對(duì)學(xué)生的正確意見(jiàn)要充分肯定,對(duì)有創(chuàng)見(jiàn)的看法要充分尊重.《七根火柴》:"他的臉色舒展了."有的學(xué)生提出,顏色只有紅黃藍(lán)白黑或深淺的不同,沒(méi)有緊湊和舒展的區(qū)別.有的學(xué)生說(shuō),詞典上講"臉色"有"表情"的意思,所以能"舒展".教師肯定了后一種意見(jiàn).但有的學(xué)生仍不服,認(rèn)為表情有氣色,氣氛等,都是無(wú)形的,只能說(shuō)緊張或舒緩,也不能說(shuō)"舒展",只有面容才能"舒展".教師表?yè)P(yáng)了這些同學(xué)的獨(dú)立鉆研精神,并且表示暫不作結(jié)論,希望大家繼續(xù)研究.
③操作時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題
運(yùn)用討論法要充分注意學(xué)生的年齡特征.小學(xué),初中學(xué)生尚處于心理開(kāi)放期,表現(xiàn)在課堂上勇于發(fā)言,不怕失誤,教師要在內(nèi)容和技巧方面引導(dǎo)他們向高層次發(fā)展.高中學(xué)生進(jìn)入心理封鎖期,表現(xiàn)在課堂上發(fā)言審慎,必須經(jīng)過(guò)深思熟慮,自認(rèn)為確有把握時(shí)才發(fā)言.一次失誤,會(huì)導(dǎo)致以后再不發(fā)言,甚至別人的失誤也會(huì)引以為戒.但同時(shí),封鎖性愈強(qiáng),"秘密"愈多,表現(xiàn)自我和渴求別人理解的愿望愈強(qiáng)烈.他們要借表現(xiàn)自己來(lái)顯示自我的存在與價(jià)值,來(lái)建立和調(diào)整自我與周?chē)h(huán)境中的各個(gè)方面之間的關(guān)系.所以不是不開(kāi)放,而是要看對(duì)象;不是不表現(xiàn),而是要看價(jià)值.
討論中要通過(guò)學(xué)生發(fā)言的聲音,表情,動(dòng)作等,來(lái)觀察學(xué)生的心理活動(dòng).如沉默是思考,緘默是不愿發(fā)言,聲音小是膽怯,速度快是緊張,語(yǔ)言不簡(jiǎn)練是思考不成熟,聲音平淡是積極性不高,望老師是試探,環(huán)顧同學(xué)是尋求支持,態(tài)度平靜是胸有成竹,言辭激烈是有論敵等等.教師要了解和掌握學(xué)生的心理活動(dòng),及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略.
辯論是思想的競(jìng)賽,也是說(shuō)理的競(jìng)賽,能有效的培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和論述能力.要能夠從眾多的發(fā)言中發(fā)掘問(wèn)題的本質(zhì),進(jìn)行實(shí)事求是的連貫的清晰的論證,從而捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn),還要能夠正確評(píng)價(jià)別人的發(fā)言,準(zhǔn)確的找出論證中的錯(cuò)誤,抓問(wèn)題的要害,進(jìn)行有理有據(jù)的,令人信服的駁斥.兩方面結(jié)合起來(lái),使問(wèn)題得到徹底的,明確的結(jié)論.所以培根說(shuō):"會(huì)談使人敏捷."
(4)導(dǎo)讀法
又稱(chēng)教讀法,自讀法,探討法,探索法,發(fā)現(xiàn)法等.顧名思義,導(dǎo)讀就是教師指導(dǎo)學(xué)生自己閱讀,以學(xué)生的閱讀活動(dòng)作為課堂教學(xué)的主要形式,以培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力為主要目的.基本作法是,教師提出一定的問(wèn)題和要求,學(xué)生自己認(rèn)讀,自己分析,自己綜合,互相質(zhì)疑解難,共同切磋琢磨,回答教師提出的問(wèn)題,完成指定的作業(yè)等.在學(xué)生活動(dòng)的過(guò)程中,教師隨時(shí)指點(diǎn).
導(dǎo)讀法的根本革新意義,正如德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠所說(shuō):"拙劣的教師向?qū)W生奉送真理,優(yōu)秀的教師引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)真理." 二者的本質(zhì)區(qū)別在于,"奉送"式授以知識(shí)本身,"發(fā)現(xiàn)"式授以獲得知識(shí)的方法.關(guān)于"發(fā)現(xiàn)真理",是指讓學(xué)生自己去探索,并非要學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)人類(lèi)尚未知曉的事物.美國(guó)教育學(xué)和心理學(xué)家布魯納說(shuō):"引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn),不僅限于人類(lèi)尚未知曉的事物;確切的說(shuō),它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法." 即是要培養(yǎng)創(chuàng)造能力,并不是要求學(xué)生在課堂上有什么創(chuàng)造.當(dāng)然,如果能有一點(diǎn),那是很可貴的.心理學(xué)還證明,用發(fā)現(xiàn)法所獲得的知識(shí)和能力,是最有希望在記憶中"自由出入"的材料,即最容易形成熟練技巧,能夠像自身的機(jī)能一樣,便于儲(chǔ)存和運(yùn)用.目前許多優(yōu)秀教師所進(jìn)行的教學(xué)方法改革實(shí)驗(yàn),多屬于這種類(lèi)型.其中最具有代表性的是上海市特級(jí)語(yǔ)文教師錢(qián)夢(mèng)龍的"三主四式導(dǎo)讀法"和遼寧省特級(jí)語(yǔ)文教師魏書(shū)生的以語(yǔ)文"知識(shí)樹(shù)"為體系的"六步教學(xué)法".
(5)練習(xí)法
又稱(chēng)鞏固法,總結(jié)法,復(fù)習(xí)法,智力競(jìng)賽法等,是導(dǎo)讀的一種形式.其特點(diǎn)是,教師指導(dǎo)學(xué)生在完成口頭作業(yè)和書(shū)面作業(yè)的過(guò)程中閱讀和理解課文,從中獲得知識(shí),并把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能和熟練技巧.知識(shí)可以傳授,能力必須訓(xùn)練.培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力,必須進(jìn)行各項(xiàng)內(nèi)容和各種形式的訓(xùn)練.
練習(xí)法運(yùn)用了"運(yùn)動(dòng)心理學(xué)"的原理,使學(xué)生在口,耳,眼,手,腦的有規(guī)律運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)化訓(xùn)練效果.葉圣陶先生說(shuō):"語(yǔ)文學(xué)科不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí),須在心與眼之外,加用口與耳才好."孔子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎 "練習(xí)課成敗的關(guān)鍵是能否調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性積極性,激發(fā)學(xué)生的興趣.葉圣陶稱(chēng)贊朱熹說(shuō):"朱子注'學(xué)而時(shí)習(xí)之'道,'習(xí),鳥(niǎo)數(shù)飛也.學(xué)之不已,如鳥(niǎo)數(shù)飛也'.這個(gè)說(shuō)法極好."練習(xí)在教學(xué)過(guò)程的任何階段都可以進(jìn)行.練習(xí)就是練"飛",預(yù)習(xí)就是嘗試著"飛",訓(xùn)練就是教師指導(dǎo)著"飛",歷練就是實(shí)踐著"飛",復(fù)習(xí)就是來(lái)回往返的"飛"等等.技能練得純熟,才能自由翱翔.練習(xí)中糾正一種錯(cuò)誤,能避免實(shí)踐中的許多次錯(cuò)誤.學(xué)生作業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)各種錯(cuò)誤,許多教師和家長(zhǎng)歸究于"粗心",其實(shí)是由于練習(xí)不充分,沒(méi)有練成純熟的技能所致.
閱讀教學(xué)練習(xí)的內(nèi)容主要有朗讀,默讀,視讀,吟誦,背誦,默寫(xiě),填空,答題,智力競(jìng)賽,填表,制圖,寫(xiě)短文等.篇章教學(xué)的檢測(cè)階段,鞏固階段和運(yùn)用階段,單元復(fù)習(xí)和學(xué)期復(fù)習(xí),都經(jīng)常采用練習(xí)法.考試采用標(biāo)準(zhǔn)化試題以后,更促使了"課堂教學(xué)練習(xí)化"的發(fā)展.
練習(xí)法的一般程序?yàn)?
①教師設(shè)計(jì)練習(xí)題,向?qū)W生說(shuō)明練習(xí)的內(nèi)容和方法; 
②指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展練習(xí)活動(dòng);
③通過(guò)答問(wèn)等方式了解和收集反饋信息;
④調(diào)節(jié)和校正練習(xí)活動(dòng),保證教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施;
⑤檢測(cè)評(píng)定練習(xí)成績(jī),強(qiáng)化練習(xí)效果.
而決定成敗的關(guān)鍵,是教師設(shè)計(jì)的練習(xí)題.練習(xí)題的設(shè)計(jì)要作到:體現(xiàn)教學(xué)目的;體現(xiàn)知識(shí)和能力的體系;本于教材而又有綜合性和靈活性;具有創(chuàng)造性和遷移性.
練習(xí)法是以學(xué)生的獨(dú)立活動(dòng)為主,但并不排除必要的學(xué)生之間的研究討論,不能脫離教師的指導(dǎo).
在各種練習(xí)方式中,智力競(jìng)賽有特殊的意義.它能夠創(chuàng)設(shè)一種良好的智力發(fā)展背景,讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中探索新知,克服困難,體驗(yàn)成功.實(shí)驗(yàn)證明,處于競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)中人的體力活動(dòng)和智力活動(dòng)的強(qiáng)度和靈敏度都高出平時(shí)許多倍.就長(zhǎng)遠(yuǎn)意義來(lái)講,智力競(jìng)賽也適宜于培養(yǎng)學(xué)生在充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的新世紀(jì)中,學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng),適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)和開(kāi)拓進(jìn)取的能力.
(6)讀議講練法
這種方法是評(píng)點(diǎn)法,談話法,討論法,導(dǎo)讀法,練習(xí)法的綜合運(yùn)用方式.以上各種閱讀教學(xué)方法分別體現(xiàn)單向輸出,雙向交流,多向交流三種信息傳遞的方式及其逆向運(yùn)用的方式.但在教學(xué)實(shí)踐中,往往不是單獨(dú)使用哪一種方法,而要根據(jù)具體情況,或者以某種方法為主而以其他方法的因素作補(bǔ)充,或者綜合使用各種方法共同組織課堂教學(xué).上海育才中學(xué)校長(zhǎng)段力佩提出的"讀讀,議議,講講,練練"教學(xué)法,就是綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法,把教師,學(xué)生的讀寫(xiě)講練結(jié)合起來(lái),根據(jù)教材和學(xué)生的具體情況進(jìn)行優(yōu)化組合,以適應(yīng)各種情境.所以這種方法具有廣泛的適應(yīng)性,是多數(shù)教師經(jīng)常采用的教學(xué)方法.讀議講練法的一般程序?yàn)?
①指導(dǎo)學(xué)生閱讀,主要用導(dǎo)讀法;
②組織學(xué)生研討,主要用談話法和討論法;
③精講,主要用評(píng)點(diǎn)法;
④進(jìn)行口頭或書(shū)面練習(xí),主要用練習(xí)法.
如《詩(shī)經(jīng) 伐檀》讀議講練法教學(xué)設(shè)計(jì):
(1)指導(dǎo)學(xué)生閱讀,參照課本注釋自讀,利用工具書(shū)理解字詞,了解課文大意,提出疑難問(wèn)題.
(2)組織學(xué)生討論的主要問(wèn)題(或由教師提出,或從學(xué)生的提問(wèn)中選擇):為什么要用重章疊唱的形式 
(3)教師講解的重點(diǎn):三章中不同的字詞,揭示課文的中心思想和寫(xiě)作特點(diǎn).(結(jié)合欣賞配樂(lè)朗誦)
(4)指導(dǎo)學(xué)生練習(xí):熟讀,背誦,默寫(xiě).通過(guò)這樣的欣賞,朗讀,背誦,默寫(xiě)等訓(xùn)練,使古代勞動(dòng)人民悲壯遼闊的勞動(dòng)場(chǎng)面和深沉郁結(jié)的思想感情印入學(xué)生的腦海,就會(huì)成為他們的心理素質(zhì).
(7)情境教學(xué)法
又稱(chēng)觀察法,欣賞法,電化教學(xué)法等.其特點(diǎn)是利用生活場(chǎng)景,圖片,幻燈,投影,電影,電視,實(shí)驗(yàn)室,錄音,錄像,微電子機(jī),演課本劇,CAI課件等方法,創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境,使學(xué)生在具體直觀的情境中觀察,體驗(yàn),思考,練習(xí),從而掌握教學(xué)內(nèi)容,完成訓(xùn)練任務(wù).
情境教學(xué)法最大的優(yōu)點(diǎn),是教學(xué)方式的科學(xué)化和教學(xué)內(nèi)容的情境化.科學(xué)化的手段打破了時(shí)空限制,能把中外古今的社會(huì)現(xiàn)象和天南地北的自然景觀生動(dòng)形象地搬進(jìn)課堂,使豐富多樣的教學(xué)內(nèi)容化為具體直觀的情境呈現(xiàn)在學(xué)生面前.特別是某些想象力難以達(dá)到的宏觀景象,不易覺(jué)察的微觀世界,抽象的意念,事物內(nèi)部的變化形態(tài)等教學(xué)內(nèi)容,情境教學(xué)具有特殊的優(yōu)勢(shì).例如,到天文館里講《宇宙里有些什么》,放映圖聲并茂的教學(xué)錄像《醉翁亭記》后教師再作講解,以《開(kāi)國(guó)大典》的歷史記錄為背景教學(xué)《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》,先聽(tīng)《連升三級(jí)》的相聲錄音后再讀課文,通過(guò)師生同臺(tái)演出課本劇的方法教學(xué)《竇娥冤》等,都會(huì)有令人滿意的教學(xué)效果. 
六,不同文體課文的閱讀教學(xué)
(一)記敘文的閱讀教學(xué)(自學(xué))
1.記敘文的特點(diǎn):
內(nèi)容的真實(shí)性,選材的典型性,語(yǔ)言生動(dòng)形象有強(qiáng)烈的感情色彩
2.記敘文閱讀教學(xué)的策略:
(1)引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)文體特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)
抓要素——寫(xiě)了什么 尋線索,明結(jié)構(gòu),理思路——怎么寫(xiě) 
找意圖,拎中心——思索為什么這樣寫(xiě) 分析表達(dá)方式和語(yǔ)言藝術(shù)
(2)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者的情感
創(chuàng)設(shè)情境,激起情感體驗(yàn);品味人物,體驗(yàn)人物的悲歡離合;品味語(yǔ)言
(3)立足課堂適時(shí)拓展
(二)說(shuō)明文的閱讀教學(xué)(自學(xué))
1.說(shuō)明文教學(xué)的任務(wù):
(1)理解和掌握一般說(shuō)明文的知識(shí)
(2)豐富知識(shí).培養(yǎng)科學(xué)精神
(3)學(xué)習(xí)說(shuō)明文寫(xiě)法
2.說(shuō)明文教學(xué)的一般方式:
(1)認(rèn)識(shí)說(shuō)明的對(duì)象
(2)明確說(shuō)明的順序和方法
(3)理解說(shuō)明文的語(yǔ)言特色
(三)議論文的閱讀教學(xué)(自學(xué))
1.中學(xué)語(yǔ)文教材議論文的種類(lèi):
(1)古代的議論文:論,說(shuō),對(duì),表,疏,序
(2)現(xiàn)代的議論文:政論,專(zhuān)論,評(píng)論,報(bào)告,演講稿,讀后感,專(zhuān)業(yè)論文,序跋,雜文,小言論等
2.議論文教學(xué)的任務(wù):
(1)學(xué)習(xí)一般議論文的知識(shí)
(2)利用議論文發(fā)展學(xué)生的智力
(3)學(xué)習(xí)寫(xiě)議論文
3.議論文教學(xué)的教學(xué)方法:
(1)明確論點(diǎn),論據(jù)和論證過(guò)程與方法
(2)理解和評(píng)價(jià)其思想內(nèi)容
(3)理解和學(xué)習(xí)議論文的語(yǔ)言
(四)應(yīng)用文的閱讀教學(xué)(自學(xué))
1.中學(xué)教材中的應(yīng)用文類(lèi)型:
中學(xué)階段的應(yīng)用文大致有:新聞報(bào)道,廣播稿,計(jì)劃總結(jié),合同,協(xié)議,說(shuō)明書(shū),廣告,書(shū)信,小傳,調(diào)查報(bào)告等
2.應(yīng)用文教學(xué)的任務(wù):
(1)掌握應(yīng)用文的基本知識(shí)
(2)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)各種應(yīng)用文
七,不同類(lèi)型課文的閱讀教學(xué)
(一)文學(xué)作品的閱讀教學(xué)
中學(xué)語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品主要有:詩(shī)歌,小說(shuō),散文,劇本
1.詩(shī)歌的閱讀教學(xué)
(1)詩(shī)歌教學(xué)的任務(wù):
①認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的體栽特征,獲得有關(guān)詩(shī)歌的基礎(chǔ)知識(shí)
②利用詩(shī)歌的節(jié)奏,韻律,訓(xùn)練學(xué)生的朗讀
③利用詩(shī)歌高度凝煉的語(yǔ)言,發(fā)展學(xué)生的想象力
(2)詩(shī)歌教學(xué)的方法:
①調(diào)動(dòng)感情,發(fā)揮想象,
②反復(fù)吟詠,記誦
③善于抓住關(guān)鍵字眼(詩(shī)眼),點(diǎn)拔啟發(fā).
教例賞析
2.小說(shuō)的閱讀教學(xué)
(1)小說(shuō)教學(xué)的任務(wù):
①認(rèn)識(shí)小說(shuō)的體裁特征,獲得有關(guān)小說(shuō)的基本知識(shí);
②利用小說(shuō)所反映的內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生感受生活,體驗(yàn)人生,認(rèn)識(shí)社會(huì),了解歷史;
③豐審美體驗(yàn).
(2)小說(shuō)教學(xué)的方法:
梳理故事情節(jié),分析人物形象,品評(píng)作品主旨,賞析語(yǔ)言和寫(xiě)作技巧
教例賞析
3.散文的閱讀教學(xué)
(1)散文的類(lèi)型
一般的散文指雜文,短評(píng),小品,隨筆,速寫(xiě),報(bào)告文學(xué),游記,回憶錄,還有明確標(biāo)志的敘事散文,抒情散文.
(2)散文教學(xué)的任務(wù):
①認(rèn)識(shí)散文的文體特征,獲得有關(guān)散文的知識(shí)
②優(yōu)化審美情趣,促進(jìn)語(yǔ)言能力
(3)散文教學(xué)的方法:
①借鑒詩(shī)歌的教學(xué)方法,多做總體把握,少做細(xì)致分析;
②對(duì)于語(yǔ)言和技法,可抓住精彩片段和關(guān)鍵詞句,進(jìn)行重點(diǎn)賞析;
③反復(fù)朗讀.
教例賞析
4.劇本的閱讀教學(xué)
(1)劇本教學(xué)的任務(wù):
①認(rèn)識(shí)劇本的體裁特征,獲得相關(guān)知識(shí)
②認(rèn)識(shí)生活
③開(kāi)發(fā)語(yǔ)言能力
(2)劇本教學(xué)的方法:
①分析劇中矛盾沖突
②分析人物的臺(tái)詞
③理解主題
④分角色朗讀,分小組表演 
教例賞析
(二)文言文的閱讀教學(xué)
1.文言文教學(xué)的任務(wù):
(1)感受古今漢語(yǔ)的差異
(2)掌握一些常用的文言實(shí)詞,虛詞和文言句式
(3)了解古代文化知識(shí)
2.文言文教學(xué)的方法:
(1)熟讀背誦
(2)串講和語(yǔ)譯
(3)深入研討問(wèn)題,加深對(duì)課文的理解
教例賞析
八,中學(xué)閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)策略指導(dǎo)
(一)現(xiàn)代文教學(xué)設(shè)計(jì)
這里的中學(xué)現(xiàn)代文包括記敘文,說(shuō)明文和議論文.它們常見(jiàn),實(shí)用,屬于最基本的文體,成為構(gòu)成其他文章(或文體)的基本元件.學(xué)好現(xiàn)代文對(duì)于中學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)以至學(xué)會(huì)生活都有著十分重要的意義.
現(xiàn)代文的教學(xué)任務(wù)就是要形成一定的記敘文,說(shuō)明文和議論文的閱讀能力,現(xiàn)代文閱讀的教學(xué)設(shè)計(jì)也應(yīng)圍繞著這一中心任務(wù)展開(kāi).
1.就目標(biāo)而言,閱讀教學(xué)可以從文章內(nèi)容知識(shí),文體知識(shí)目標(biāo),現(xiàn)代文基本閱讀技能目標(biāo),現(xiàn)代文情感態(tài)度目標(biāo)等三個(gè)方面入手進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì).
2.就內(nèi)容而言,我們認(rèn)為,閱讀教學(xué)可以包括以下四個(gè)層面:語(yǔ)言學(xué)層面,文章學(xué)層面,文藝學(xué)層面,文化學(xué)層面.
語(yǔ)言學(xué)層面關(guān)注的是教材中所包含的語(yǔ)音,詞匯,語(yǔ)法,修辭等方面的內(nèi)容.文章學(xué)層面關(guān)注題目與內(nèi)容,文體與語(yǔ)體,思路與章法等與文章本體性知識(shí)密切相關(guān)的內(nèi)容.文藝學(xué)層面所要探究的問(wèn)題包括對(duì)作品內(nèi)容意義,結(jié)構(gòu)形式的分析,對(duì)作品風(fēng)格,體裁,創(chuàng)作方法的把握,以及對(duì)作品的鑒賞與批評(píng)等內(nèi)容.文化學(xué)層面則包括對(duì)作品的認(rèn)知價(jià)值,審美價(jià)值與闡釋價(jià)值等涉及作品文化內(nèi)涵的內(nèi)容.當(dāng)然我們這樣分類(lèi)的目的主要是為學(xué)生進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)提供思路,并不要求在教學(xué)中都要涉及這四個(gè)層面.
(二)文言文教學(xué)設(shè)計(jì)
1.文言文教學(xué)設(shè)計(jì)就內(nèi)容而言包括四個(gè)方面:(1)文章背景知識(shí)的學(xué)習(xí);(2)文言文實(shí)詞詞義教學(xué);(3)文言文虛詞意義與用法;(4)句法規(guī)則教學(xué).一般來(lái)說(shuō),初中以上有基本閱讀能力的學(xué)生在提供書(shū)面背景材料的條件下一般可以通過(guò)自學(xué)習(xí)得背景知識(shí).現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究表明,學(xué)習(xí)文言文實(shí)詞,虛詞意義和用法的最佳方法是從例子中學(xué)習(xí),即從上下文中推測(cè)詞義.句法規(guī)則教學(xué)則要求在讀懂句子的基礎(chǔ)上辨析句式特點(diǎn).
2.就教學(xué)步驟而言,推薦"讀,譯,析,背"四步教學(xué)模式.所謂"讀",就是初讀感知,通過(guò)誦讀了解文章內(nèi)容;"譯",指通過(guò)翻譯疏通文意,掌握文言實(shí)詞,虛詞及句式的用法;"析",指的是通過(guò)分析了解文章主旨,寫(xiě)法與結(jié)構(gòu);"背",則指通過(guò)背誦完成對(duì)文章的語(yǔ)言知識(shí)積累與文化積累.
拓展延伸:
網(wǎng)絡(luò)閱讀的指導(dǎo)
(一)網(wǎng)絡(luò)閱讀的優(yōu)勢(shì)和弊端
網(wǎng)絡(luò)閱讀是一柄雙刃劍.能夠增大閱讀量,創(chuàng)建虛實(shí)融合的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境,激發(fā)中學(xué)生的閱讀興趣,實(shí)現(xiàn)探究式,合作式與個(gè)性化學(xué)習(xí).但如果不加以正確引導(dǎo),學(xué)生可能被淹沒(méi)在網(wǎng)絡(luò)信息的汪洋大海之中,產(chǎn)生一些消極影響乃至危害學(xué)生的成長(zhǎng).加強(qiáng)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)閱讀指導(dǎo)已迫在眉睫.
1.網(wǎng)絡(luò)閱讀的優(yōu)勢(shì)
網(wǎng)絡(luò)閱讀現(xiàn)示了新的特征和獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí).主要表現(xiàn)有:
(1)閱讀資源的豐富性.網(wǎng)絡(luò)信息的無(wú)限豐富是人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的最深刻體驗(yàn).計(jì)算機(jī)的存儲(chǔ)空間所能承載的信息量是紙張無(wú)法比擬的,網(wǎng)絡(luò)的連通又使不同的主機(jī)之間能夠互通信息,不計(jì)其數(shù)的網(wǎng)站信息資源的共享,使網(wǎng)絡(luò)形成了一個(gè)巨大的資源庫(kù).可以說(shuō),網(wǎng)上資源之多足以令世界上各大著名圖書(shū)館相形見(jiàn)絀.面對(duì)當(dāng)今社會(huì)呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的信息與知識(shí),互聯(lián)網(wǎng)把它們收集,歸類(lèi),整理,通過(guò)光纖通信技術(shù),全球鏈接,全球共享,呈現(xiàn)出傳輸跨時(shí)空,信息密度大等鮮明特征.網(wǎng)絡(luò)閱讀內(nèi)容量大面廣,舉凡古今中外,天文地理,文史百科等等,無(wú)所不包.正如人們?cè)u(píng)論的那樣:沒(méi)有它不收錄的,只有你沒(méi)有搜索到的."在網(wǎng)上閱讀,是一件很愜意的事情,無(wú)比豐富的資源在等待著你,一個(gè)大大的'E'字后面是滿天飛舞的文字,讓你永遠(yuǎn)都不必?fù)?dān)心發(fā)生書(shū)荒."這是一位青年作家在一篇文章中對(duì)網(wǎng)絡(luò)閱讀的生動(dòng)描述.
(2)閱讀方式的便捷性.互聯(lián)網(wǎng)是基于先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)的最新傳播媒體,人們稱(chēng)之為繼報(bào)紙,廣播,影視之后的"第四媒體",能夠同時(shí)傳播大量的文字,圖像,聲音,動(dòng)畫(huà)等各種形式的信息.任何信息都可以被鏈接到數(shù)量近乎無(wú)限的其他信息,閱讀者通過(guò)鏈的轉(zhuǎn)移來(lái)進(jìn)行交互式的查詢(xún)和追蹤,途徑多,速度快,直觀易用.這種方式使人們?cè)陂喿x過(guò)程中可真正達(dá)到"旁征博引",得到完整,全面,立體式的閱讀效果.伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)閱讀也正在不斷涌現(xiàn)出新的方法.例如,現(xiàn)在有了中英文網(wǎng)上互動(dòng)翻譯,解決了中英文之間的閱讀障礙,這也是以紙張為載體的閱讀無(wú)法實(shí)現(xiàn)的.
(3)閱讀活動(dòng)的主體性.網(wǎng)絡(luò)閱讀可以使讀者直接參與到在線圖書(shū)館和無(wú)以計(jì)數(shù)的網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,多樣的路徑設(shè)置使傳統(tǒng)意義上的"讀者"向網(wǎng)絡(luò)媒體的"沖浪者"轉(zhuǎn)化.只需鼠標(biāo)點(diǎn)擊相關(guān)"鏈接",即可從一個(gè)節(jié)點(diǎn)跳到另一個(gè)節(jié)點(diǎn).一方面閱讀者可以隨意地跳躍式地翻閱信息,給閱讀帶來(lái)隨心所欲的便捷感;另一方面,網(wǎng)絡(luò)閱讀獨(dú)具的檢索功能,使讀者可以自由靈活地選擇使用搜索引擎,盡可能多地檢索到相關(guān)內(nèi)容的閱讀材料.這種跳躍性決定了網(wǎng)絡(luò)閱讀能夠充分發(fā)揮閱讀者的自由聯(lián)想,充分顯示閱讀主體復(fù)雜的,動(dòng)態(tài)的思維活動(dòng),充分體現(xiàn)閱讀者的自主性和能動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀.
(4)閱讀過(guò)程的互動(dòng)性.網(wǎng)絡(luò)的交互性為讀者提供了更為開(kāi)放的互動(dòng)對(duì)話,使閱讀者在閱讀過(guò)程中與文章作者或其他閱讀者進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)交流.互動(dòng)功能提供了閱讀者參與的即時(shí)性與便捷性,解放了人們的閱讀想象力,思維力和創(chuàng)造力.當(dāng)你在網(wǎng)上閱讀后,發(fā)表在論壇上的內(nèi)容,即所謂的"帖子",又可能成為別人閱讀的對(duì)象.這樣使得網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容精彩紛呈,層出不窮.
(5)閱讀環(huán)境的開(kāi)放性.網(wǎng)絡(luò)閱讀環(huán)境,不僅僅指物理時(shí)空,也包括精神和心理活動(dòng).網(wǎng)絡(luò)信息的全球交流和共享,使信息的傳播不受時(shí)間和空間的限制.在空間上可以讀取世界上任何角落的信息,在時(shí)間上既可以同步閱讀,也可以異步閱讀."鼠標(biāo)一點(diǎn),世界在你面前打開(kāi)".就教學(xué)而言,網(wǎng)絡(luò)閱讀具有實(shí)時(shí)性,交互性,廣域性,共享性,使學(xué)生閱讀的范圍不再局限于課本,課堂,學(xué)生可以不受時(shí)間,地域和資格的限制而進(jìn)行自主閱讀.從精神和心理角度看,網(wǎng)絡(luò)閱讀的虛擬性和隱蔽性,使學(xué)生避免了在現(xiàn)實(shí)生活中閱讀可能帶來(lái)的緊張和尷尬,如指定閱讀,禁書(shū)閱讀等.自由自在,無(wú)拘無(wú)束的網(wǎng)絡(luò)閱讀心理,能讓人在閱讀時(shí)充分調(diào)動(dòng)各種心理因素協(xié)同參與,在不知不覺(jué)中"思接千載,視通萬(wàn)里",充分體現(xiàn)出閱讀者鮮明的個(gè)性和無(wú)限的創(chuàng)造性.
就目前來(lái)講,網(wǎng)絡(luò)閱讀還受到電腦攜帶不便,電源及使用環(huán)境的限制,和紙介出版物在短時(shí)期內(nèi)還要共存共榮.但隨著電腦的小型化,無(wú)線化,隨著電腦制造成本的下降,特別是手持電子閱讀器的問(wèn)世,網(wǎng)絡(luò)閱讀將逐步代替紙介讀物,成為閱讀物的主流,正像紙質(zhì)讀物曾經(jīng)逐步取代甲骨,鐘鼎,竹簡(jiǎn),帛卷一樣.
2.網(wǎng)絡(luò)閱讀的弊端
作為一種新生事物,網(wǎng)絡(luò)閱讀也存在著很多弊端.主要表現(xiàn)有:
(1)對(duì)象的蕪雜性.網(wǎng)絡(luò)信息既豐富又散亂,對(duì)于特定的學(xué)習(xí)任務(wù)來(lái)說(shuō),無(wú)用信息乃至垃圾信息占到了絕對(duì)大的比例,有用信息往往淹沒(méi)在大海般無(wú)用信息之中,給讀者的選擇增加了難度.要想在海量的網(wǎng)絡(luò)資源中找到適宜的閱讀對(duì)象,是對(duì)網(wǎng)絡(luò)閱讀者的一大挑戰(zhàn).而且充斥于因特網(wǎng)的大量"信息垃圾"霸占了青少年學(xué)生的思考空間,由于教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生獲得的信息難以控制,很多人成為網(wǎng)上色情,暴力和電子游戲的俘虜,有些"網(wǎng)蟲(chóng)"甚至完全被信息所異化,變成了信息的奴隸.每天面對(duì)的是無(wú)窮無(wú)盡的由文字,圖像,音頻,視頻等組合成的各種各樣的信息,而過(guò)度的信息造成的是另一種形式的封閉! 
(2)內(nèi)容的隨意性.網(wǎng)絡(luò)拆除了讀者和作者之間的圍墻.通過(guò)網(wǎng)絡(luò)就可以實(shí)現(xiàn)人人都成為自由發(fā)表作品的作者之美夢(mèng),就此而言,網(wǎng)絡(luò)最大限度地發(fā)掘了每個(gè)人的創(chuàng)造性.但人人都可以自由發(fā)表見(jiàn)解,有利也有弊.不經(jīng)過(guò)出版部門(mén)在內(nèi)容方面的篩選和加工的閱讀信息,是隨意的,蕪雜的,粗劣的,甚至是有害的.網(wǎng)絡(luò)閱讀在豐富快捷的同時(shí),非經(jīng)典性也是其最大的缺憾,與其說(shuō)是閱讀,不如說(shuō)瀏覽更為確切.有記者曾在一個(gè)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站的論壇上做過(guò)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)閱讀和紙上閱讀的調(diào)查,幾乎所有的回帖都認(rèn)為,網(wǎng)上閱讀功利性更強(qiáng)一些,而紙上的閱讀更深入一些.網(wǎng)絡(luò)上的信息也需要加以編輯,歸類(lèi),使讀者能夠更健康地在網(wǎng)上閱讀,更方便地去對(duì)信息進(jìn)行檢索和利用.網(wǎng)絡(luò)方面的法制也應(yīng)逐步完善.
(3)技術(shù)的依賴(lài)性.2005年1月公布的第15次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》調(diào)查結(jié)果顯示,上網(wǎng)者文化程度高中以上者占了絕大多數(shù).這表明,要想順利地閱讀網(wǎng)絡(luò)上的資源,對(duì)閱讀者的知識(shí)水平和技術(shù)水平都有較高的要求.在網(wǎng)絡(luò)上,閱讀必須借助一定的輔助設(shè)備 (即閱讀工具)來(lái)進(jìn)行.在線閱讀需要通過(guò)電腦和其他網(wǎng)絡(luò)接入設(shè)備(Modem,電話線或光纖網(wǎng)線)與網(wǎng)絡(luò)連接,并要求網(wǎng)絡(luò)接入速度達(dá)到Modem56Kbps,專(zhuān)線10Mps的程度,從而保證網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)牧鲿承院突镜拈喿x質(zhì)量.所以,在線閱讀受技術(shù)條件和硬件設(shè)備的限制很大,如果沒(méi)有足夠的帶寬資源和網(wǎng)絡(luò)速度,信息傳輸就會(huì)非常慢,嚴(yán)重時(shí)還會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)堵塞,給讀者帶來(lái)的是無(wú)限的焦慮.
(4)費(fèi)用的制約性.網(wǎng)絡(luò)閱讀要求閱讀者有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力.雖然,當(dāng)前在網(wǎng)絡(luò)上供人閱讀和下載的電子圖書(shū),絕大多數(shù)都是免費(fèi)的,省去了讀者購(gòu)書(shū)的費(fèi)用.但網(wǎng)絡(luò)接入費(fèi)用至今仍是瓶頸問(wèn)題,在線閱讀價(jià)格還比較高.毫無(wú)疑問(wèn),電腦及其相關(guān)硬件產(chǎn)品的購(gòu)置費(fèi)用,網(wǎng)絡(luò)接入使用費(fèi)用等等,成為網(wǎng)絡(luò)閱讀中較大的經(jīng)濟(jì)支出.
(5)注意力的散亂性.網(wǎng)絡(luò)閱讀的復(fù)雜性和跳躍性,易使閱讀者在閱讀過(guò)程中迷失初始目標(biāo)和既定方向,不利于人腦就專(zhuān)業(yè)問(wèn)題進(jìn)行深入的思考和縝密的推理,造成閱讀效果的散亂而無(wú)功.知識(shí)和信息的總量日益膨脹的同時(shí),其中的智慧含量也越來(lái)越稀薄,學(xué)生雖然飽餐了很多網(wǎng)絡(luò)信息,卻可能得不到足夠的精神營(yíng)養(yǎng),語(yǔ)文學(xué)習(xí)的文化底蘊(yùn)可能越來(lái)越淺薄.沒(méi)有專(zhuān)一的志向,就可能造成閱讀興趣的泛化和情感的缺失,甚至造成注意力,思維力,鑒賞力等閱讀能力和思維能力的弱化和退化.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的閱讀潛藏著一種終極性的焦慮,那就是,人被淹沒(méi)在無(wú)限的信息之中而無(wú)所適從.著名的"眼球理論" 可以很好地解釋網(wǎng)絡(luò)閱讀作用于感官而不是作用于心靈的特點(diǎn),缺乏對(duì)于靈魂的震撼,助長(zhǎng)了現(xiàn)代人心猿意馬的弱點(diǎn).
網(wǎng)絡(luò)閱讀的優(yōu)勢(shì)和弊端,共同形成了網(wǎng)絡(luò)閱讀的特征.這種特征,決定了網(wǎng)絡(luò)閱讀指導(dǎo)的重要性.
(二)網(wǎng)絡(luò)閱讀指導(dǎo)的原則,重心和基本形式
1.網(wǎng)絡(luò)閱讀指導(dǎo)的原則
(1)正確處理網(wǎng)絡(luò)閱讀與文本閱讀的關(guān)系----相互補(bǔ)充,相得益彰.
語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀基本上是經(jīng)典閱讀,語(yǔ)文教材中的選文基本上是經(jīng)典文萃.閱讀經(jīng)典需要一種崇敬的態(tài)度,深沉的情緒和純凈空闊的心境.煉字煉詞,析句,涵詠,誦讀,品味,揣摩,是文本閱讀的傳統(tǒng).一句"僧敲月下門(mén)"讓文人雅士們推敲了千百年,一句"春風(fēng)又綠江南岸"足以體味古人"語(yǔ)不驚人死不休"的功力.莘莘學(xué)子們的語(yǔ)言也就是在這樣品味的過(guò)程中精細(xì)起來(lái),精美起來(lái),中華文化也就是在這樣浸潤(rùn)的過(guò)程中滋長(zhǎng)起來(lái),豐滿起來(lái).盡管傳播媒體日趨多樣化,數(shù)字化,但文本讀物目前仍是最主要的信息源,即使網(wǎng)絡(luò)閱讀成為主流之后,文本閱讀也仍然具有不可替代性.正像宇宙飛船可以遨游太空,但并不能代替步行一樣.但是,知識(shí)的擴(kuò)充,想象的馳騁,形象的感染,興趣的激發(fā),更需要的是網(wǎng)絡(luò)閱讀.網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)進(jìn)步,科技發(fā)展的產(chǎn)物,拒絕網(wǎng)絡(luò)就意味著拒絕了現(xiàn)代文明,拒絕了進(jìn)步,拒絕了成功.一方面,我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要堅(jiān)持以文本閱讀為主,以經(jīng)典閱讀為主;另一方面,要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)閱讀的優(yōu)勢(shì),不能因噎廢食,因?yàn)橐恍╇y以克服的弊端就擯棄網(wǎng)絡(luò)閱讀.而是要相互補(bǔ)充,相得益彰.
(2)為學(xué)生營(yíng)造文明向上的閱讀環(huán)境----樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)道德觀念.
網(wǎng)絡(luò)是全方位開(kāi)放的大眾媒體,可以自由點(diǎn)擊,自由發(fā)布,自由交流.網(wǎng)絡(luò)作為時(shí)尚的傳播媒體,傳播的也是時(shí)尚文化.時(shí)尚的現(xiàn)在性也說(shuō)明它的不成熟性,流行性也說(shuō)明它的不規(guī)范性.許多中學(xué)生習(xí)慣于跟著流行走,但并不熟悉另一句頗富警策的格言:"流行的并不就是高尚的,——流行性感冒就很流行." 網(wǎng)絡(luò)閱讀指導(dǎo)要對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息做出鑒別,吸收和揚(yáng)棄,要提高學(xué)生的政治鑒別能力和公民責(zé)任意識(shí),要強(qiáng)化學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)道德觀念.要讓學(xué)生了解網(wǎng)上的信息美丑參半,良莠不齊,"開(kāi)卷有益"的格言早已過(guò)時(shí),網(wǎng)上能做的不一定就是該做的.語(yǔ)文教師必須充分認(rèn)識(shí)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地的意義,努力營(yíng)造健康,文明的網(wǎng)絡(luò)閱讀環(huán)境.指導(dǎo)學(xué)生制作演示文稿和網(wǎng)站(網(wǎng)頁(yè))來(lái)展示學(xué)習(xí)成果時(shí),要避免一味追求畫(huà)面和聲音的"唯美"誤區(qū).電子圖書(shū)館要指導(dǎo)學(xué)生掌握?qǐng)D書(shū)選擇與評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)評(píng)價(jià)鑒賞,培養(yǎng)鑒別能力,能夠自覺(jué)地吸收和應(yīng)用良性信息,抵制和避免不良信息.能否鑒別正誤美丑,是受益或受害的關(guān)鍵.語(yǔ)文教學(xué)中要特別注意正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,既要吸收美好的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言豐富生活語(yǔ)言,又要用規(guī)范的語(yǔ)言純潔網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言.要做時(shí)尚的引導(dǎo)者,而不做時(shí)尚的奴隸.用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言來(lái)說(shuō),就是要做弄潮兒,不當(dāng)跟屁蟲(chóng).從特定的角度講,網(wǎng)絡(luò)閱讀指導(dǎo)也就是網(wǎng)絡(luò)道德教育.
(3)實(shí)施個(gè)別化教育----因材施教.
在網(wǎng)絡(luò)閱讀指導(dǎo)過(guò)程中,要區(qū)別不同年齡階段的學(xué)生在知識(shí),技能,閱歷,興趣愛(ài)好等方面的差異,合理的分層次的進(jìn)行.在網(wǎng)絡(luò)閱讀中學(xué)生的個(gè)性特征得到了充分體現(xiàn).閱讀環(huán)境由單元封閉變得多元開(kāi)放,交流方式由單向集體變得多向個(gè)體,為學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)創(chuàng)造了前所未有的有利環(huán)境.網(wǎng)絡(luò)閱讀最終化解了班級(jí)授課和個(gè)別學(xué)習(xí)之間的矛盾,使在班級(jí)授課的條件下的個(gè)別輔導(dǎo)成為一種真實(shí)的存在.教師可以在教師機(jī)上同步監(jiān)控任意一個(gè)學(xué)習(xí)終端--即每個(gè)學(xué)生使用的電腦,進(jìn)行審讀,示范,講評(píng),批改,并可以面向個(gè)別或部分學(xué)生進(jìn)行同步廣播--即將某一臺(tái)電腦的屏幕內(nèi)容實(shí)時(shí)同步呈現(xiàn)在其它的電腦屏幕上,實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂的調(diào)控.教師的個(gè)別輔導(dǎo)主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面:
①糾正閱讀方向.學(xué)生踏上網(wǎng)絡(luò)總是顯得很興奮,往往會(huì)忘記老師的告誡,在網(wǎng)上隨意游蕩,這時(shí)候教師要及時(shí)地提醒.
②提供參考思路.當(dāng)教師在網(wǎng)上巡視的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生一籌莫展,就要向他提供怎樣進(jìn)行有效思考的指點(diǎn).比如,在"蓮文化的魅力" 的主題閱讀指導(dǎo)中,可以單獨(dú)提示某些同學(xué)從生物進(jìn)化的角度進(jìn)行思考,或從文學(xué)的角度思考,或從美術(shù)的角度思考,或從音樂(lè)的角度思考,或從民間工藝品的角度思考,或從神話傳說(shuō)的角度思考……既可以激活學(xué)生的思維,又可以避免很多學(xué)生的思路雷同.
③提供便捷的工具.在網(wǎng)絡(luò)閱讀中,經(jīng)常要對(duì)閱讀信息進(jìn)行保存,編輯等處理,教師可適時(shí)地為學(xué)生提供一些小工具,比如經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化處理的規(guī)定存放路徑(存儲(chǔ)器),桌面記事本,多重剪貼板軟件等.
2.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀重心的轉(zhuǎn)移.與傳統(tǒng)的文本閱讀指導(dǎo)的教學(xué)比較,網(wǎng)絡(luò)閱讀指導(dǎo)的教學(xué)重心發(fā)生了眾多轉(zhuǎn)移.
(1)從接受為主向探究為主轉(zhuǎn)移
傳統(tǒng)閱讀強(qiáng)調(diào)的是接受已知,接受人類(lèi)社會(huì)積累下來(lái)的知識(shí)和技能.網(wǎng)絡(luò)閱讀強(qiáng)調(diào)的是探究新知,探究解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的知識(shí)和技能,包括探究前人創(chuàng)造知識(shí)和技能的過(guò)程和方法.在教學(xué)過(guò)程中,探究前人創(chuàng)造知識(shí)和技能的過(guò)程和方法以資借鑒,占有很大的比重,稱(chēng)作探究性學(xué)習(xí).就是通過(guò)探究前人創(chuàng)造知識(shí)和技能的過(guò)程和方法,培養(yǎng)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探究意識(shí),探究觀念和探究方法.在教學(xué)過(guò)程中,就是變教師向?qū)W生奉送真理為引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)真理.網(wǎng)絡(luò)閱讀對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的探究能力具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì).就學(xué)習(xí)一篇文章來(lái)說(shuō),在教師引導(dǎo)下由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)作者的生平,創(chuàng)作的背景,創(chuàng)作過(guò)程,作品理解,讀者感受,社會(huì)影響等,可以成為研究性學(xué)習(xí)的典范過(guò)程.
(2)從積累為主向創(chuàng)新為主轉(zhuǎn)移
傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是"讀萬(wàn)卷書(shū),走萬(wàn)里路"(顧炎武語(yǔ)),通過(guò)讀萬(wàn)卷書(shū)來(lái)積累知識(shí),通過(guò)走萬(wàn)里路來(lái)增長(zhǎng)見(jiàn)聞.現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí),創(chuàng)新觀念和創(chuàng)新能力.如果有人想讓學(xué)生們面對(duì)計(jì)算機(jī)閃爍的屏幕而入情地吟誦,面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上奔騰的信息潮流而默默地品味,是很不現(xiàn)實(shí)的.但是,卻可以在短時(shí)間內(nèi)了解古往今來(lái)的事,縱觀古今;坐在一個(gè)地方了解天下的事,橫看世界,從而創(chuàng)造出當(dāng)今社會(huì)需要的知識(shí)和技能.
(3)從經(jīng)典為主向大眾化為主轉(zhuǎn)移
文本教材的選文是以經(jīng)典為主的.即使是課外閱讀,也是以經(jīng)典文學(xué)或傳統(tǒng)文化為主,各種推薦目錄或作品匯編都能很鮮明的體現(xiàn)這種傾向.但是在網(wǎng)絡(luò)上傳遞的大多不是經(jīng)典作品,而是大眾作品,被網(wǎng)絡(luò)閱讀者所寵愛(ài)的也往往并不是經(jīng)典作品.大眾文化與精英文化發(fā)生了沖突,而且大眾文化占了上風(fēng).網(wǎng)絡(luò)閱讀指導(dǎo)必須主動(dòng)迎接大眾文化,傾聽(tīng)粗獷的民歌,品味泥土的芳香,察看源泉的流向.但要引導(dǎo)學(xué)生在欣賞通俗忘情狂歡的同時(shí),多一些深層次的思考,多一些崇高境界的審美,多一些浩瀚宇宙的開(kāi)拓.要用文本閱讀積淀的純凈心靈去選擇,去改造,引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)閱讀的潮流.
(4)從品味為主向選擇為主轉(zhuǎn)移
文本閱讀最像品茶,而網(wǎng)絡(luò)閱讀更像快餐--文化快餐."快餐當(dāng)然不值得品味".走進(jìn)快餐店的第一件事當(dāng)然是選擇,選擇那些對(duì)自己來(lái)說(shuō)是有用的,甚至只是即時(shí)可用的信息.選擇不可能周全妥帖,要淡化背景,忽略過(guò)程,不要"面"也不要"線",只取其中的"點(diǎn)".信息時(shí)代的教育質(zhì)量,愈來(lái)愈取決于受教育者的愿望和素質(zhì). 
(5)從內(nèi)省為主向交往為主轉(zhuǎn)移
古人讀書(shū)是為了修身,養(yǎng)性,齊家,治國(guó),平天下,在讀書(shū)的方法上也就強(qiáng)調(diào)熟讀精思.在教學(xué)中表現(xiàn)為重視讀者內(nèi)心的體驗(yàn)和感悟,通過(guò)細(xì)細(xì)地品味,悟讀寫(xiě)之理,悟?yàn)槿酥?而網(wǎng)絡(luò)閱讀更強(qiáng)調(diào)交往功能.古人曾把"秀才不出門(mén),能知天下事"視為一種理想的境界,而在信息時(shí)代,這已不是少數(shù)人的才思,而是一般人的技能.在互聯(lián)網(wǎng)上,每一個(gè)電腦終端都是一個(gè)交往主體,電腦之間的互聯(lián)實(shí)質(zhì)上是人與人之間的交往.近年來(lái),許多"網(wǎng)上生存"實(shí)驗(yàn)的成功,已經(jīng)證明個(gè)人與社會(huì)的交往形式可以不以物理空間的轉(zhuǎn)換為必要條件.在虛擬世界中交往者之間的身份姓名等因素可能是虛擬的,但思想感情卻往往是更真實(shí)的.因?yàn)橄巳魏涡睦碚系K,擯棄了任何直接的利益關(guān)系,心靈之間的交流反而變得純潔而透明,網(wǎng)絡(luò)對(duì)話更接近于心靈對(duì)話.在語(yǔ)文教學(xué)中,學(xué)生,教師完全可以以一個(gè)匿名討論者的身份介入某個(gè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)小組的討論,教師的發(fā)言可能被忽略,可能遭到攻擊,可能被承認(rèn),可能被批駁,但無(wú)論如何,對(duì)話的真實(shí)作用已經(jīng)產(chǎn)生.
(三)網(wǎng)絡(luò)閱讀指導(dǎo)的基本形式
網(wǎng)絡(luò)閱讀的形式是多種多樣的,語(yǔ)文教師可以創(chuàng)造性地設(shè)計(jì),靈活的運(yùn)用.目前常用的方式有以下幾種:
1.主題性網(wǎng)絡(luò)閱讀
又稱(chēng)為專(zhuān)題探究式閱讀,是網(wǎng)絡(luò)閱讀指導(dǎo)的最基本的形式.主要特點(diǎn)是為了完成某一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)或一項(xiàng)研究課題,在網(wǎng)上收集相關(guān)資料和研究方法,目標(biāo)最明確,目的性最強(qiáng),是在教師指導(dǎo)下學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行專(zhuān)題研究性學(xué)習(xí)活動(dòng).用傳統(tǒng)的說(shuō)法就是帶著任務(wù)讀.教師應(yīng)了解與本主題相關(guān)的信息站點(diǎn),并能大致區(qū)分它們的側(cè)重點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),在網(wǎng)絡(luò)閱讀指導(dǎo)平臺(tái)上做好網(wǎng)址推薦和相關(guān)鏈接.可以讓學(xué)生們?cè)谧疃虝r(shí)間內(nèi)搜集到盡可能多的關(guān)于主題的信息材料,形成對(duì)主題理解較寬廣的視野,構(gòu)筑足夠幅面的知識(shí)背景.可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和知識(shí)背景判斷信息的有效程度,并對(duì)有效信息采取深入閱讀,下載備用等方式進(jìn)行處理.可以引導(dǎo)學(xué)生將搜集到的資料整理成不同信息類(lèi)別,發(fā)展學(xué)生的整理,歸類(lèi)信息的一般能力.可以引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)大量信息提取本質(zhì)屬性,培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力和邏輯推理的能力.主題性閱讀可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)閱讀的優(yōu)勢(shì),克服它的諸多弊端.歌德在《談話錄》中告誡世人:"最大的藝術(shù)本領(lǐng)在于懂得限制自己的范圍,不旁馳博騖."要"提防一切分心的事,經(jīng)常力求把精力集中在一門(mén)專(zhuān)業(yè)上.對(duì)你沒(méi)有什么好處,對(duì)你不相宜的東西都拋開(kāi)." 愛(ài)因斯坦說(shuō):"在所閱讀的書(shū)籍中,要找出可以把自己引向深處的東西,而拋掉那些使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切." 這種閱讀既能發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用,又能發(fā)揮學(xué)生的自主性,既有明確的目標(biāo),又有廣闊的外延,受到了廣大師生的歡迎,成為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)閱讀指導(dǎo)的主流形式.這種形式最適合課堂教學(xué),也可以適當(dāng)?shù)挠糜谡n外閱讀.
2.延伸性網(wǎng)絡(luò)閱讀
又稱(chēng)為定向閱讀.是教師根據(jù)所學(xué)課文,設(shè)定閱讀方向,指導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找相關(guān)資料,串連起課內(nèi)課外,把學(xué)生引向一個(gè)更為廣闊的天地.閱讀方向的提出必須源于學(xué)習(xí)課文的需要和學(xué)生的興趣,以認(rèn)知的驅(qū)動(dòng)和情趣的需要,激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步投入網(wǎng)絡(luò)閱讀的欲望和熱情.如教學(xué)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》,讓學(xué)生查找"詞牌","蘇軾",了解詞的基本知識(shí),了解蘇軾的生平和創(chuàng)作.教學(xué)《荒島余生》時(shí),可以要求學(xué)生搜取笛福的生平和有關(guān)評(píng)論,下載《魯濱孫飄流記》等電子書(shū)進(jìn)行閱讀欣賞等.要搜索相關(guān)信息,關(guān)鍵詞的確定很有技巧,教師應(yīng)向?qū)W生傳授選用關(guān)鍵詞的方法.比如要了解《楊修之死》的相關(guān)情況,可供選擇的關(guān)鍵詞有"楊修","曹操","三國(guó)"等,其間還要告訴學(xué)生一些關(guān)鍵詞組合的技巧.在網(wǎng)絡(luò)中知識(shí)間的聯(lián)結(jié)不再是線性的,而是網(wǎng)狀的,是由一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)連接起來(lái)的信息集合.每個(gè)節(jié)點(diǎn)是一個(gè)濃縮的信息,也就是文章的關(guān)鍵詞.這樣的節(jié)點(diǎn)可以通過(guò)其他的相關(guān)鏈接,將與某個(gè)閱讀主題有關(guān)的信息聯(lián)結(jié)起來(lái).通過(guò)延伸性網(wǎng)絡(luò)閱讀可以提高學(xué)生分撿,合成,提取,加工信息的鑒別能力,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí).延伸性網(wǎng)絡(luò)閱讀是基于課內(nèi)外相結(jié)合的拓展式閱讀,可以廣泛地運(yùn)用于課內(nèi)外,特別是要讓網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生課外博覽的重要陣地.
3.創(chuàng)造性網(wǎng)絡(luò)閱讀
又稱(chēng)研究性閱讀或研究性學(xué)習(xí).創(chuàng)造的基本過(guò)程就是借助網(wǎng)絡(luò)閱讀,建立新知和舊知之間的聯(lián)系.主要形式有三種:
(1)將新知納入已知的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中,成為已知結(jié)構(gòu)體系中的一部分,使知識(shí)結(jié)構(gòu)得到局部的改善.
(2)新知能夠改造已知的若干部分,調(diào)整已有知識(shí)結(jié)構(gòu)中各要素之間的關(guān)系,使知識(shí)結(jié)構(gòu)得到整體改善.
(3)新知既不能納入已知的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中,又不能概括已知的若干部分,而是自成體系,和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)并列存在,構(gòu)成新的更高層次的認(rèn)知結(jié)構(gòu)體系.
借助信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),創(chuàng)造新知的速度,質(zhì)量和水平,都得到了空前的提高.在語(yǔ)文教學(xué)中可以指導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)閱讀時(shí)對(duì)閱讀的內(nèi)容和形式進(jìn)行獨(dú)立的思考和批判,并在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表評(píng)論,闡述觀點(diǎn),實(shí)現(xiàn)知識(shí)的再生產(chǎn).引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)尋找資料,下載圖片,編輯電腦小報(bào),制作個(gè)人網(wǎng)頁(yè),表現(xiàn)他們的創(chuàng)造成果.教師可以采用編輯"論壇精華","博客作品選"等方法,給學(xué)生的創(chuàng)造成果給予肯定和鼓勵(lì),以及必要的商討.在語(yǔ)文教學(xué)中要開(kāi)展研究性學(xué)習(xí),離開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)閱讀幾乎是寸步難行.在信息社會(huì)里,一個(gè)人的研究能力和創(chuàng)新能力,研究和創(chuàng)新的速度,質(zhì)量和水平,都與信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有著必然的聯(lián)系.雖然時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入了信息社會(huì),如果一個(gè)人還沒(méi)有掌握信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),就可以斷言—這個(gè)人還沒(méi)有踏入信息社會(huì)的門(mén)檻!
4.交互性網(wǎng)絡(luò)閱讀
又稱(chēng)開(kāi)放性閱讀或立體式閱讀.網(wǎng)絡(luò)為我們?cè)炀土碎_(kāi)放的立體的閱讀環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境.具體形式有:
(1)同學(xué)之間的交流.通過(guò)BBS論壇,留言板,電子郵件等方式,進(jìn)行同步或異步的信息交流.對(duì)同一事物從不同視角去觀察去認(rèn)識(shí),具有特殊的價(jià)值,經(jīng)過(guò)有機(jī)整合能幫助我們更為深入地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),更能激發(fā)創(chuàng)造的火花,交流是創(chuàng)新的必要前提.
(2)師生之間的交流.這種交流往往更為嚴(yán)肅,更為深刻,而且能夠增強(qiáng)師生之間的平等意識(shí).學(xué)生可以對(duì)自己的閱讀速度和理解力作自我檢測(cè),教師則可以根據(jù)交流的情況進(jìn)行更深入的總結(jié),學(xué)生之間和師生之間的交流是一個(gè)協(xié)作學(xué)習(xí)的過(guò)程.
(3)廣泛的社會(huì)交流.如果超越了網(wǎng)絡(luò)教室或校園網(wǎng),是在城域網(wǎng),國(guó)家網(wǎng)或國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上,參與交流閱讀的人更為廣泛,使閱讀活動(dòng)更加豐富多彩.
對(duì)話不僅是語(yǔ)義層面的交流,更是雙方自我意義的重構(gòu),正是這種重構(gòu)體現(xiàn)了對(duì)話雙方的協(xié)同發(fā)展.現(xiàn)實(shí)世界中師生面對(duì)面的對(duì)話真實(shí)親切,雙方能很快的感知彼此的感受,這樣的交流容易激發(fā)對(duì)方的思想情感.但由于師生雙方在傳統(tǒng)觀念中的尊卑之分,以及交流技巧和性格因素的制約,又使這樣的交流容易扼制學(xué)生的思想感情.網(wǎng)絡(luò)閱讀中師生之間的交流沒(méi)有面對(duì)面的真實(shí)感,但網(wǎng)絡(luò)的虛擬性又為對(duì)話奠定了平等和開(kāi)放的基礎(chǔ).教師也可以以一個(gè)學(xué)習(xí)者的姿態(tài)評(píng)論學(xué)生的閱讀作品,同伴的認(rèn)同對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的激勵(lì)作用決不會(huì)比教師的激勵(lì)小.這種形式課內(nèi)外均可廣泛采用.
5.隨意性網(wǎng)絡(luò)閱讀
又稱(chēng)自由閱讀,欣賞性閱讀或消遣性閱讀.這種形式適用于剛接觸網(wǎng)絡(luò)閱讀的學(xué)生,主要目的是鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)和熟悉網(wǎng)絡(luò)閱讀,激發(fā)和培育網(wǎng)絡(luò)閱讀的興趣,練習(xí)網(wǎng)絡(luò)閱讀的基本技能.在互聯(lián)網(wǎng)的汪洋大海里,興趣是他們唯一的方向舵.教師要為學(xué)生提供各種援助,并及時(shí)加以引導(dǎo),不能長(zhǎng)期定留在這個(gè)層次上.
教案作者:漢語(yǔ)文系 衛(wèi)勤