大六壬精義講解八

玄武為盜賊走失之神，應(yīng)癸亥水，主賊盜陰私走失遺亡兵戈搶攘等。為兇神之一。

“玄武居子曰散發(fā)，散發(fā)有畏捕之心”。子為夜半正睡未醒之時(shí)，也正是偷盜之時(shí)。因此就象易受驚嚇的子鼠一樣。心懷畏捕之心而四行散發(fā)作案見玄武尤當(dāng)提防。

“玄武居丑曰升堂，升堂有干求之意”。丑為貴人之地，玄武被克之方。偷盜不成，以禮說謁，實(shí)懷窺測(cè)之心和干求之意，此時(shí)見玄武，必虛假而只有 之人。

“玄武居寅曰入林，愛寅今人林難尋”。寅卯為林木，盜賊最喜愛之。因上作案后逃人林木中，便難追捕了。所以玄武寅卯盜賊多半難抓。

“玄武居卯曰窺戶，窺戶也家有盜賊”。盜賊窺卯之門戶，當(dāng)然有儉盜之意謹(jǐn)防。

“玄武居辰曰失路，愁辰今失路自制”。辰為勾陳土神，專制玄武之水?水逢土無(wú)路可走，自然被擒制，占得此，失物必回，盜賊必擒。

“玄武居巳曰反顧，反顧也虛獲驚悸”。巳為白晝，不是盜賊行竊之機(jī)。：為驚恐之神，盜賊到此總感到有人在追他，總是虛獲驚悸。

“玄武居午曰截路，居酉拔劍，截路壞惡攻之而反傷”。午為天地之道路，故象為截路。酉陰金劍鋒之象；故取象為拔劍。盜賊被前后堵截，無(wú)路可逃，窮兇極惡，狗急跳墻，拔劍威脅，猖狂之極。這時(shí)去攻他反而被其所傷。必須有策才能制服之。

“玄武居未曰不成，不成必?cái)∮诰剖持亍?。末方為土克玄武，偷盜不成。太常為酒食之地，盜賊因貪圖酒食而未能成盜，必被抓獲。

“玄武居申曰折足，居戌日遭囚，折足遭囚因失勢(shì)擒之而可得”。申為坤土克玄武之方，又申為金刃，玄武入之必遭斬殺。戌為牢獄．又土克水，故為玄武遭囚之方。二者盡是捕賊殺賊之地，盜賊失勢(shì)最易被擒。

“玄武居亥曰伏藏，伏藏則隱于深邃之鄉(xiāng)”。亥為玄武本位，盜賊行竊后已歸家隱藏，所以難以抓住他。

太常為酒食衣帛之神，應(yīng)己未土，主筵會(huì)酒食衣冠物帛，又為安常吉慶之神。

“太常居子曰遭枷，遭枷必值決罰?！弊訛樗l(xiāng)，太常土克水為壩，但水大決堤，使太常遭受責(zé)罰。這是因?yàn)樽游礊楹Γ＜湘i必因子水害之?！边@個(gè)意思是說太常居子必蒙冤遭害。

“太常居寅曰側(cè)目，側(cè)目須遭讒佞”。太常最怕寅地，因寅木克土，又寅虎遇未羊，以兇對(duì)善，所以太常恭敬百至；不敢正視，唯側(cè)目以探。如果旁有讒言，則大禍不免?！?。

“太常居卯曰遺冠、遺冠也財(cái)物遭傷”。太常冠裳之神而入私門，有冠不正之象，所以叫遺冠，太常為衣帛財(cái)物，被卯木所克，必有財(cái)物遭傷之憂。

“太常居辰曰佩印，佩印有用遷之命”。辰為天罡首領(lǐng)，又為掌印之宮，大常為印授之神，二者相對(duì)有配印之象，佩印則封官改拜。

“太常居巳曰鑄印，居未日捧笏。鑄印捧笏不征而喜慶”。巳為鑄印之方，太常在已而得印(因火生土、火力土印)。未為太常本位，酒食衣帛之鄉(xiāng)，有捧著酒杯，相互祝賀之意，所以有喜慶。

“太常居午曰乘軒，乘軒有改拜之封”。午和子都為天地之道路，太常在道路上當(dāng)然是坐車而行，所以叫乘軒。太常乘軒由南而北，有上朝面君之象，所以有改拜之封。

“太常居申曰銜杯，居丑曰受爵，銜杯受爵不轉(zhuǎn)職而升官”。申為傳送，有遷轉(zhuǎn)之意，太常在申為遷轉(zhuǎn)升官而舉杯慶加賀。丑為貴人至尊之地，太常在至尊之地有受爵之象。

“太常居酉曰券書，酉作券書雖順而防后競(jìng)”。券書就是書寫功績(jī)，太常得酉金鋒刃萬(wàn)事順利，為成功之象。所以要券書表彰。但酉為從魁，小人之方，又為自刑之方，雖用他以助成功，但要以正大而為之，否則將有不測(cè)之憂

“太常居戌曰逆命，逆命也尊卑起訟”。戌為河魁網(wǎng)羅之地，為極卑之神，未為太常在上為尊。又未戌有相刑之兇，太常臨戌地有尊卑起訟之事，所以叫逆命。

“太常居亥曰征召，征召雖喜而必下憎”，亥為天門，太常居亥有征召冠裳之象。但未土在上，亥水在下；水憎恨土克之苦，所以上雖喜而下卻憂。

白虎為死神，應(yīng)庚申金，主道路刀劍血光官災(zāi)疾病死亡．為至兇之神。

“白虎居子曰溺水，居亥亦然。溺水音書不至”。白虎喜山林道路，今落于水中，則各種兇害可解。所謂音書不至，是指白虎主道路，今落水則道路不通，送書信的人被阻隔、故音書不至。

“白虎居午曰焚身，居巳亦然，焚身禍害反昌”。白虎金入火地，自然遭焚，白虎兇神被焚則我一切禍害可解，

“白虎居卯曰臨門，居酉亦然，臨門兮傷折人口”。白虎兇神堵在門口，有極區(qū)之兆，若不提防，出門便被其傷。

“白虎居丑曰在野，居未亦然。在野兮損壞牛羊”。丑未為田野之象，又丑為牛、未為羊，為牛羊在田野上。今白虎進(jìn)入牛羊之中，豈有不傷折牛羊之理。

“白虎居寅曰登山，登山掌生殺之權(quán)”。寅為林木山峰，白虎登上山峰則其威不可擋。又白虎為金刃刀劍，有武將之象，故掌生殺大權(quán)。占者必兇。

“白虎居戌日落井，落井脫桎桔之殃”。戌為地獄又叫陷井。老虎掉進(jìn)陷井里自然不能危害于人了。所以，對(duì)我則脫桎桔之殃。

“白虎居申曰銜牒，銜牒無(wú)兇主可持其喜信”。銜牒就是拿著通關(guān)文牒，表示道路通暢，書信住來(lái)不斷。申為白虎之穴，白虎在家貪圖安樂不出來(lái)害人，所以有喜信可持。申又為傳送，表示持著喜信傳給家人。

“白虎居辰曰喈人，喈人有害終不見乎休樣”。辰為山林中之墓地，有末葬之尸，白虎噬尸為吃人，此為兇占，惟避之方可。

天空為奏書之神，應(yīng)戊戌土，其神無(wú)形無(wú)影，為空亡之神。

天空在那里，那里就是一片空虛、欺騙、詐偽、不實(shí)。為什么說它是奏書之神呢?因?yàn)樗谑裰惺亲畋?/span>*之神，它正對(duì)著天乙貴人，而貴人只能有一，不能有二，所以它就只有以空位對(duì)貴人，而各地來(lái)的奏折文章都通過這個(gè)空地上呈給至尊貴人。所以天空為奏書之神，但實(shí)際它是以空上奏，其本身就是一個(gè)空神。它有空亡，虛偽不實(shí)的味道。

第二節(jié) 十二將

將是天盤上移動(dòng)的地支，月將加時(shí)而成。在十二個(gè)月中，每過一中氣，太陽(yáng)就移動(dòng)一個(gè)宮，一年太陽(yáng)要移動(dòng)十二個(gè)宮。太陽(yáng)在每一個(gè)宮與我們的方向、角度、距離不同，其對(duì)我們的影響也就不同。所以，有人就把這不同的影響看成是十二個(gè)天神的作用，叫做十二將。： 十二將為正月亥宮登明將，二月戌宮河魁將，三月酉宮從魁將，四月申宮傳送將，五月末宮小吉將，六月午宮勝光將，七月巳宮太乙將√八月辰宮天罡將，九月卯宮太沖將，十月寅宮功曹將，十一月丑官大吉將，十二月子宮神后將。

月建和月將正好是左右對(duì)稱的，月建是從正月建寅開始直到建丑順行一周，而月將則是從亥開始到于逆行一周。在占卜學(xué)上月建和月將的功能是不同的。

月建是月亮運(yùn)行的軌跡，月將是太陽(yáng)運(yùn)行的路線，月建是一種定時(shí)規(guī)律，一年四季以月建為主，而月將是一種起事的標(biāo)記，即前面說的值事，就是用月將來(lái)確定事情的發(fā)生。

在陳公獻(xiàn)《大六壬指南》中說：“寅功曹主木器文書，申傳送主行程消息，卯太沖主林木舟車。酉從魁主金刃奴婢，辰天罡為詞訟兼主死喪，戌河魁為欺詐或印授，巳太乙驚怪顛狂，亥登明陰私哭泣，午勝光官訟連綿，子神后*淫婦女?丑大吉咒咀冤仇，末小吉甜歌醫(yī)藥。”

初看上去，它們與十二神的功能大體上差不多。這說明，在十二宮中不同的五行屬性，就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的東西，這是預(yù)測(cè)學(xué)上的一個(gè)非常重要的思想。

實(shí)際上，所謂的十二將，不過就是太陽(yáng)在經(jīng)過某一宮將要發(fā)生什么事情，這還要看具體情況而定。如是否上四課，見三傳，或四課三傳與其地盤之神發(fā)生沖克等等。在這些情況下才有可能發(fā)生。正象陳公獻(xiàn)所說：“凡乍神將，必須干支神將刑克，其事乃發(fā)?！?/span>

將和月將一樣，但月將為值事之將。如徐養(yǎng)浩《六壬金鉸剪》中，就把月將直接看成是太陽(yáng)福德之星，是到處巡回解厄救難之神；他說：“月將，月之福德，乃幽明之司，動(dòng)靜之機(jī)，到處解咎殃者。臨日為福助，臨辰為龍德，臨用、臨命純吉，臨干身躬少病，臨支家宅光輝，入用動(dòng)作如意，乘空光耀照人……蓋消災(zāi)解禍之最大善力者，為壬課第一吉神，屬臺(tái)省部院也者，但須在旺相時(shí)中始能鑒察”；將不值事，則只取其時(shí)空方位和神加其上的五行屬性，其它不看。

在六壬課占中，十二神是最主要的．而十二將則次之，這里舉個(gè)例子：

甲午日申將巳時(shí)占苛人能否動(dòng)身，或何時(shí)動(dòng)身。

蛇勾龍常 官 申 龍

子酉申巳 父 亥 朱

酉子巳甲 比 寅 后

斷；丁馬臨宅，發(fā)用為馬主動(dòng)之象。申為時(shí)日之馬，又為身，主身乘馬而動(dòng)。這時(shí)發(fā)用為月將青龍官鬼，必為升遷轉(zhuǎn)職走馬上任之吉，然初傳為空，暫不會(huì)走，必將下一旬旬空填實(shí)，戊申日方可動(dòng)身。

這個(gè)課式主要是問能不能走，何時(shí)走，它以驛馬發(fā)用為必要條件；因?yàn)橐婑R則必動(dòng)。又以青龍官鬼為財(cái)官，所以斷它為升遷轉(zhuǎn)職。不過光有這些還沒有太大把握，因?yàn)榍帻埞俟磉€可以斷為別的事情。這時(shí)就要看月將了，月將為值事，主要管何事。月將申為傳送．主道路行人。從月將可知所占必問行人，從道路行人，財(cái)官并見，月將福德臨門等等跡象可大抵判斷此問為升遷轉(zhuǎn)職赴任之事。并且月將傳送發(fā)用可斷他必定動(dòng)身。

第三節(jié) 旬中空亡

在六壬課占的分析中，找出旬中空亡，是—個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)?！币?yàn)樗苯佑绊懙绞虑榈某蓴?，及?yīng)與不應(yīng)。

空亡是只有地支，沒有天干，所以其氣是空的或非常弱的．在空亡之中辦任何事情都不能成功?？胀鼍拖笠粋€(gè)陷井；吉神落入其中則好事不成，兇神落入其中，則壞事不兇。

過去有“背孤?lián)籼?，一女可敵十夫”之說，所謂孤，就是與空亡相對(duì)的地支；虛就是空亡。如戌亥空亡，則辰巳孤，子丑空亡，則午未孤。孤為戊己土神所落之方，又為靠山之方，所以作戰(zhàn)、經(jīng)營(yíng)、各種權(quán)謀以背孤?lián)籼摓槊睢?/span>

事落空亡，有如落入陷井，不可自拔。如果是旺氣入之，則可以保持延續(xù)：等過完此旬被天干填實(shí)便可脫出而重新活動(dòng)。如果是休囚之氣入之，則被化而無(wú)形，事情消散，雖過完此旬，也無(wú)濟(jì)于事，所以事情無(wú)成功之舉，如果是久病之人，落空亡則必死無(wú)疑。

空它雖然不利，但沖神可以救之，即干支落入空亡；而發(fā)用為空亡之沖神，則為救神；沖即子午沖，寅申沖之類，空亡被沖破，則不為空。

不過空亡也有一些好處，它是一個(gè)躲避災(zāi)難的場(chǎng)所；因?yàn)樗鼉瓷衤淙氩怀蓛?，吉神落入不成?/span> 所以它對(duì)我可消災(zāi)免禍。

又如火空則發(fā)，金空則吟，木空則朽，水空則枯，土空則通。這里面都各有利弊，都可以根據(jù)五行取其所好

第四節(jié) 祿馬

所謂祿，就是天干到了臨官之方；臨官是長(zhǎng)生死墓中的氣旺時(shí)候，它比帝旺要弱，正是將旺之時(shí)，但又不能到帝旺。帝旺則將衰也。所以命占學(xué)家把臨官稱為祿，而把帝旺稱為刃。刃有暴躁，兇狠、氣到極點(diǎn)的意思。

祿有供給、供養(yǎng)、恩賜、賜予的意思，表示得到了恩惠。所以占得有祿，是一個(gè)喜事。

綠有年祿和日祿。年祿就是年命天干入臨官，而年命代表至尊、長(zhǎng)者、單位的最高領(lǐng)導(dǎo)等。所以得年祿，為得到上面的關(guān)懷。如遇病則得到良醫(yī)治療。日祿就是日之天干入臨官。日祿加臨，表示自己處氣旺之方。始終得到某種保護(hù)和支持。辦事順且吉。 。 ’

何謂馬呢?馬就是四長(zhǎng)生之沖神，長(zhǎng)生之氣弱且慢，但富有生機(jī)。如遇沖神，則加快生長(zhǎng)。事情則變得快速來(lái)臨。 ——。

如申子辰、亥卯未、寅午戌、巳酉丑地支三合成局，分別代表水局、木局、火局、金局，每一局的前面是生，中間是旺，后面是墓，事物都是由生到旺到死墓過程，但是每個(gè)事物生旺墓發(fā)展的速度是不一樣的。所以遇沖則加快進(jìn)行。象乘著快馬奔跑一樣。好事壞事都是一樣。

馬有天馬和野馬之分，在干支學(xué)中，天馬只有一個(gè)，就是三奇之一的天于丁。傳中逢丁則為見天馬，而前面說的長(zhǎng)生之沖神，即申子辰馬在寅，亥卯未馬在巳，寅午戌馬在申，已酉丑馬在亥，則為驛馬。天馬加驛馬為快馬加鞭，表示事物立刻就會(huì)出現(xiàn)。 ”

過去有“馬到山頭人富貴，祿到山頭旺子孫，若逢綠馬一同到，干祥百福自駢臻”。山頭就是本命之方。馬遇旺相之地才會(huì)富貴，否則就是窮奔波。如果祿馬皆空，或處休囚，則人的倒霉之日就要來(lái)臨了。