一
　　北京的太極拳傳人單穎先生來信，他們正在對一代天驕李經(jīng)悟的太極人生進行回顧總結(jié)，已經(jīng)舉行了紀念李經(jīng)悟逝世n周年紀念活動，并出版了一本書《大道顯隱-李經(jīng)悟的太極人生》，近決定在《傳記文學(xué)》雜志介紹太極大師李經(jīng)悟。這篇東西，他希望由我來執(zhí)筆。

    作為經(jīng)年收集李經(jīng)悟資料的再傳弟子，我立即攤開紙筆，恭恭敬敬地寫下《隨曲就伸的李經(jīng)悟》。寫完，面北遐想，滿腦都是50年前北京城里凝神遠思的大師形象。

　　“大道顯隱”，當(dāng)然是說李經(jīng)悟雖以京城“太極五虎”至尊而能韜光養(yǎng)晦，由北京而秦皇島。在驚濤拍岸的海邊，我想，大師李經(jīng)悟的心路歷程，再也躲不開后人弟子們探究的深深腳印了。

　二
　　當(dāng)年的太極拳，在技擊上是異常厲害的；同時，太極拳的技擊原理，又源自一種古老的中國哲學(xué)。這樣一種亦文亦武，互為體用的非物質(zhì)文化，對中華文明史，具有重大意義。

　　在人類體育運動文化史上，能夠與之相比的項目，少而又少。

    印度的瑜伽，可以由內(nèi)而外地鍛煉身體，卻與技擊無涉；西方的拳擊，可以力出千均一擊斃命，卻并無內(nèi)涵可言。文武之道，一張一弛，兩股道上跑的車，本來是無法交融的，但是，在中國，五千年文明的浸潤，由太極拳，糅合了。

　　這還不算奇跡。真正的奇跡是，它在冷兵器時代結(jié)束后，穿越武術(shù)的功能后成為強身健體、內(nèi)外兼修的法術(shù)。今天的中國，從城市到鄉(xiāng)村，從耄耋老者到三尺幼童，幾乎任何人、任何地方，都可以看到練習(xí)太極拳的身影。刀槍劍戟，本是奪命的兵器，現(xiàn)在是老婦人肩上的健身器材。晨曦中，人們看到的是我國的一道獨特的、健康而美麗的風(fēng)景。陳式、楊式、吳式、武式、孫式還有其它多種民間太極拳式，嚴嚴實實地填滿了早晨的中國，那么精致而多彩。這片土地上的民眾，哪怕僅僅是鉆研其中一種拳式，都足以耗盡終身而難解其妙。師徒相傳，一招一式，不但伸胳膊伸腿，還其中自有用法，令今天的人們覺得深不可測。面對這樣一種新人問古，歷久彌新的的太極文化，一位卸任的美國總統(tǒng)嘆為觀止、立志向美國的老年人介紹推廣，并且快速普及，這實在不可思議。

　　不可思議，卻是事實，這里有極其深刻的文化原因。

　　研究太極拳怎么打，是一個小課題；研究太極拳怎么與時俱進、與世相諧，才是一個大課題。太極拳從武術(shù)到舞術(shù)，從舞術(shù)到武術(shù)，變遷50年。

　　舞術(shù)？輕輕一問，立即觸動了一個人的心弦，歷來很少有人這樣問。這個人是大師李經(jīng)悟的兒子，當(dāng)年名動一時的太極神童李樹峻。

三

太極神童李樹峻，這話是唐豪說的。

唐豪為見多識廣的著名太極拳史家，這么夸，不是沒有道理。

李樹峻，1956年、60年，16歲、20歲時，兩獲北京市武術(shù)太極拳冠軍。要換了現(xiàn)在，那沒準(zhǔn)就是李連杰！

李樹峻8歲起跟父親李經(jīng)悟?qū)W拳5年。后來交到陳發(fā)科手里教，功夫精進。

本來，李樹峻大有希望繼承李經(jīng)悟，成為一代武術(shù)大家，如同當(dāng)年的孫存周繼承孫祿堂。

但是事實上沒有。

李樹峻是被李經(jīng)悟的巴掌打出武林的。

原來，年輕的李樹峻跟人比武，贏了人家。興沖沖回家，卻不料父親非但不為兒子高超武藝高興，卻嚴加呵斥。這次呵斥，不同于一般的教導(dǎo)。要說打，從小練拳沒有少挨打。

小時候練拳，父親手持木劍在側(cè)監(jiān)管，稍有懈怠，便是“啪”一劍拍上去。有時站樁站到兩腿麻木，站不起來，由姐姐抱著，才能歇到床上去。

李樹峻練武，盡管受累受苦挨打，但從未產(chǎn)生逆反心理，相反，內(nèi)心里仍以父親為楷模，冀望有一天能夠成為父親那樣的人，打出內(nèi)力飽滿充沛、瀟灑而有氣勢的太極拳。

但是這次打兒子，李經(jīng)悟下手狠。直到李樹峻決絕說道，從此不再打拳。罷了罷了，李經(jīng)悟覺得這樣也好，未免不是明智之選。

40年以后，李樹峻依然對父親的這一舉措不甚了了。他說，太極拳界今天出了這么多假冒偽劣，父親有責(zé)任，他為什么不出來撥亂反正？父親是陳發(fā)科大弟子，被陳發(fā)科寄予厚望，他為什么放棄這個責(zé)任？

發(fā)出如此疑問的人，不只李樹峻一個。李經(jīng)悟的弟子中，梅墨生、左志強也對此疑竇叢生！

四

左志強，秦皇島市武當(dāng)拳法研究會主席，國家武術(shù)七段，當(dāng)年帶藝投師李經(jīng)悟門下。

生性嗜武的左志強，武功高強，常以比武發(fā)人丈外自豪。

左志強從李經(jīng)悟那里，既學(xué)習(xí)了武藝，又感悟了武德。懂得了太極大道乃以德服人的道理。

師徒情深，至今左志強在師父遺像前憑吊之時，往往涕泗交流，若有來世，還當(dāng)李經(jīng)悟的徒弟。他還沒有學(xué)夠??！

左志強認為，跟李經(jīng)悟那么多年，所學(xué)只是師父本領(lǐng)的十之一二。師父以一個隱字，總攬余生。

他想想奇怪，師父李經(jīng)悟這么一個真正參透太極大道的人，為什么在年富力強的時候，早早隱于海邊一隅之地，虎離山、龍棄云，雖功夫蓋世，卻不飛、不顯？

對李經(jīng)悟的顯隱行藏同樣表示奇怪的，還有弟子梅墨生。

五

梅墨生，中國國家畫院理論研究部副主任，國家一級畫家，中國武協(xié)會員，北京吳式太極拳研究會副會長，師從李經(jīng)悟12年，是一個文武雙全的人物。

梅墨生對師父李經(jīng)悟的感受，最強烈的，不是其武功，而是疑惑其行藏。他認為在師父平凡普通的行為、寧靜平淡的生活之后，定有人或未見的不凡之處。

這位既熟悉又陌生的師父，山海一般難蠡難測，仰之彌高，俯之彌深。

1959年，李經(jīng)悟離開北京到北戴河療養(yǎng)院就職的時候，開始不是以武術(shù)大師的身份，而是一個普通工作人員；不傳授武術(shù)功夫，而是給有病的療養(yǎng)人員針灸、氣功養(yǎng)身治病，間或示范國家規(guī)定的簡化太極拳。大師他為什么如此韜光養(yǎng)晦？

秦皇島外打漁船，一片汪洋都不見，知向誰邊？

李經(jīng)悟?qū)γ纺f，練功夫不是為了打別人，打什么人都不行，都得償命；練太極就是為了強身健體，修身養(yǎng)性，是一種樂趣。

李經(jīng)悟從不著述，梅墨生多方搜求，只找到兩三篇文章。弟子們匯集的《李經(jīng)悟傳陳吳太極拳集》里，30萬字，無李經(jīng)悟只言片語，老人家一句心得也沒說。使得這本書出了也像沒出。這一本冠名李經(jīng)悟的書，端的一本“無字書”！

當(dāng)年，梅墨生面對師父，發(fā)出心中一問：老師多寫一些習(xí)拳文章，可以啟迪不少人啊，為什么不呢？先生聞此，吸一口煙，只吐煙圈，沉默不語。他肚子里沒有一個答案嗎？他不說！

李經(jīng)悟不但沒有完整的陳吳傳統(tǒng)太極拳習(xí)拳套路的錄影，甚至連拍個拳照，也不太愿意。梅墨生記得，每次說到拍照錄像，老師都是不同意，讓人楞半晌，沒辦法。

他不談技擊。甚至不談自己當(dāng)年往事。守口如瓶。不炫耀，不露“富”。

按說，李經(jīng)悟在陳發(fā)科手下14年”教館”訓(xùn)練，成為陳發(fā)科的傳脈大弟子，他的功底之深厚是無與倫比的。須知陳發(fā)科自****年入京，**年交戰(zhàn)從無敗績。他悉心相傳的大弟子李經(jīng)悟，難道不是一只虎？

在明白看到太極拳成為“太極操”、“太極舞”，看到太極的本質(zhì)屬性已經(jīng)發(fā)生變化，日漸成為老年人的肢體活動之后，他淡然處之，甚至為之欣然。

李經(jīng)悟的弟子，手里都有一份“十不傳”門規(guī)，內(nèi)容是對十種情況的人不傳。內(nèi)容是，不傳無德者，得寶忘師者，無納履之心者，心術(shù)不正者，半途而廢者，心跡不軌者，好怒好慍者，遇事多端者，狂妄自大者，等等。試想，即便弟子都嚴守門規(guī)，李經(jīng)悟所傳，卻并不是技擊武功，而是拳架和推手。研究起來，所謂不傳無德之人，本來怕的是得寶引禍，或危害社會。如果只是拳架推手，傳什么人都沒有關(guān)系，傳不傳沒有區(qū)別，不是嗎！

一次，對弟子梅墨生，看似無意，李經(jīng)悟透露心聲：一個時代有一個時代的武功，沒有武功天下第一之說，天下第一？給一槍試試！現(xiàn)時代的武功，最高的太極功夫，就是以德服人，不戰(zhàn)而勝。