人們?cè)趯?xiě)信的時(shí)候，總是在最后結(jié)束的時(shí)候注上兩個(gè)詞：“此致”和“敬禮”，你知道這兩個(gè)詞是什么意思嗎？

我們先得從兩個(gè)詞在信中的位置說(shuō)起。比較規(guī)整的寫(xiě)法就是在末尾寫(xiě)“此致”，另一行寫(xiě)“敬禮”，“此致”后面不加標(biāo)點(diǎn)，“敬禮”后面用感嘆號(hào)。“敬禮”的具體含義自不必說(shuō)，意味著對(duì)收信人的尊重與禮貌。但是“此致”是什么意思呢？這就需要我們?nèi)チ私庖幌?#8220;此”字的用法。我們經(jīng)常會(huì)看到以下用法：如果下個(gè)通知或者命令的時(shí)候，總會(huì)出現(xiàn)“此通知”或者“此令”；官方向社會(huì)發(fā)個(gè)布告，末尾總是用“此布告自××年×月×日起執(zhí)行”等類似這些用法。信中的“此”字就是對(duì)上面所說(shuō)之話的總結(jié)之語(yǔ)，是用來(lái)概指全文的。“致”字也是有著自己的特殊用法的。我們?cè)谝幌盗袝?huì)議中總是會(huì)聽(tīng)到“請(qǐng)××領(lǐng)導(dǎo)致辭”；寫(xiě)信給××人時(shí)，總是會(huì)用“致××先生”，從中我們可以知道這個(gè)“致”字就是無(wú)保留地給予或呈獻(xiàn)之意。了解了二者各自的意思之后，我們把“此”、“致”二字聯(lián)系起來(lái)就是“上面的話都說(shuō)與你了”的意思。

但是，為什么“此致”后面不加標(biāo)點(diǎn)呢？其實(shí)，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，“此致”和后面的“敬禮”并沒(méi)有完全意義上的聯(lián)系，應(yīng)該加上句號(hào)，但是人們?cè)趯?xiě)信過(guò)程中忽視了這一點(diǎn)，慢慢就養(yǎng)成了習(xí)慣，也就是現(xiàn)在所用的這種格式。

人們把凡是請(qǐng)求別人提供某種幫助或從別人那里分享某種榮譽(yù)稱作“借光”。“借光”這個(gè)詞，現(xiàn)在已經(jīng)成為人們普遍使用的禮貌用語(yǔ)：人多擁擠的時(shí)候，你會(huì)聽(tīng)到有人請(qǐng)別人讓一讓路時(shí)，說(shuō)一聲“借光”；當(dāng)你要搭乘別人的車時(shí)，也會(huì)說(shuō)一聲“借光”；當(dāng)別人抽煙向你借火時(shí)，也會(huì)說(shuō)聲“借光”。但是，你知道“借光”一詞是怎么來(lái)的嗎？

“借光”這個(gè)詞由來(lái)已久?！稇?zhàn)國(guó)策?秦策》記載了這么一個(gè)故事：在長(zhǎng)江下游地區(qū)的一條支流兩邊住著很多人家。這些人家中的姑娘們?yōu)榱藞D個(gè)快活總是在晚上湊到一起做針線活兒。其中有一位姑娘家境貧寒，買(mǎi)不起燈燭，其余的姑娘嫌棄她，說(shuō)她愛(ài)占小便宜，所以總是不想和她在一起。這位姑娘就對(duì)大家說(shuō)：“我雖然買(mǎi)不起燈燭，但是我每晚都比別人先來(lái)，把屋子打掃干凈，把坐席鋪設(shè)整齊，讓大家一來(lái)就能舒適地做活，這對(duì)你們多少也有些方便。你們的燈反正是要點(diǎn)的，借給我一點(diǎn)光又有什么損失呢？”姑娘們覺(jué)得她的話有道理，便把她留下來(lái)了。

后來(lái)，“借光”一詞便成為人們之間尋求幫助的禮貌性用語(yǔ)。

人們幾乎每天都要和鐘表打交道，“幾點(diǎn)鐘”、“幾小時(shí)”這些話一天也不知要說(shuō)多少遍?？墒菫槭裁匆褍蓚€(gè)鐘點(diǎn)之間的間隔稱為“小時(shí)”呢？

其實(shí)，“小時(shí)”是從“大時(shí)”引申而來(lái)的。在中國(guó)古代，人們是用“銅壺滴漏”的方法計(jì)時(shí)的。根據(jù)天文歷法的演算，人們便把一晝夜分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)時(shí)辰。如果和今天的二十四小時(shí)相對(duì)照的話，那么半夜十一點(diǎn)到次日一點(diǎn)的時(shí)間就是子時(shí)，一點(diǎn)到三點(diǎn)為丑時(shí)，三點(diǎn)到五點(diǎn)為寅時(shí)，其余的以此類推?？梢悦黠@地看出來(lái)，一個(gè)時(shí)辰其實(shí)相當(dāng)于兩個(gè)小時(shí)，而不是一個(gè)小時(shí)。

所以，當(dāng)鐘表剛剛傳入中國(guó)時(shí)，就有人把一個(gè)時(shí)辰叫做“大時(shí)”，一個(gè)鐘點(diǎn)就為“小時(shí)”。后來(lái)，隨著鐘表的普及，“大時(shí)”一詞就消失了，而“小時(shí)”卻沿用至今。

在電視劇中，我們經(jīng)常會(huì)看到朝廷大員在訓(xùn)斥下屬辦事不力時(shí)用“混賬”這個(gè)詞。在日常生活中也會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到這個(gè)罵人的詞。你知道這個(gè)詞是怎么來(lái)的嗎？這要從秦始皇說(shuō)起。

秦始皇統(tǒng)一天下之后便大興土木，修建漂亮的皇宮內(nèi)院，皇宮內(nèi)設(shè)三宮六院。這還不夠，他還把被他消滅的國(guó)家中的后宮佳麗一起擄到了咸陽(yáng)，讓她們專供自己享受?？墒呛髮m佳麗三千人，一個(gè)皇帝怎么能忙活過(guò)來(lái)呢？但是，秦始皇還是想出了一個(gè)辦法來(lái)避免后宮之人與他人親熱。

秦始皇生性多疑，生怕后宮的這些佳麗給他戴“綠帽子”（因?yàn)楫?dāng)時(shí)并沒(méi)有什么嚴(yán)格的制度來(lái)約束皇親國(guó)戚、勛臣猛將進(jìn)入后宮之中）。于是他便想了個(gè)毒招兒：把那么多在深宮內(nèi)院應(yīng)酬御妾、貴妃的男兒們?nèi)简~了（其實(shí)這就出現(xiàn)了太監(jiān)）。另外，七十二妃的行宮及三宮六院，個(gè)個(gè)床頭掛賬本，秦始皇每到一個(gè)妃子的住處留宿交歡后，皇娘、御妾或是貴妃都要捧出賬本跪求皇上在本子上揮筆記下某年某月某夜皇上在此宮留宿。

在接下來(lái)的日子中，這些皇娘、御妾、貴妃如果生了孩子就得拿賬本去核對(duì)，如果主管官員發(fā)現(xiàn)自己推算時(shí)間和生孩子的日期不相應(yīng)，就會(huì)向在旁邊監(jiān)察的秦始皇說(shuō)一下，這時(shí)候秦始皇就會(huì)大罵一句：“混賬！”然后就命御林軍武士們將女人加上孩子立即斬首。當(dāng)然，日期對(duì)照無(wú)誤的妃子不但不會(huì)受到懲罰，反而會(huì)受到很高的獎(jiǎng)賞。大家想想，那些黃花閨女被選入深宮，兒女之情難免，宮中宦官雖無(wú)交歡之能，可是那些皇親國(guó)戚入宮自由，不免有越軌的行為。據(jù)說(shuō)，因這種“混賬”被殺的女人和孩子還不少呢！

從那以后，人們一旦發(fā)生口角就會(huì)破口大罵：“我決不會(huì)饒恕你這個(gè)混賬東西！”以用來(lái)表示對(duì)對(duì)方的十分不滿。

“小巫見(jiàn)大巫”的原意是小巫見(jiàn)到大巫，法術(shù)無(wú)可施展，后來(lái)比喻相比之下，一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上另一個(gè)。這個(gè)詞的來(lái)源與一則故事相關(guān)。

在裴松之《三國(guó)志注》中記載了這么一個(gè)故事：三國(guó)時(shí)，有兩個(gè)同鄉(xiāng)好友，一個(gè)名叫陳琳，在魏國(guó)做官；一個(gè)叫張纮，是東吳孫權(quán)的謀士。兩人都很有才華，雖然各事其主，但相互仰慕，經(jīng)常有書(shū)信來(lái)往，探討作品。

有一次，張纮作了一篇賦。千里之外的陳琳見(jiàn)到了這篇賦后，贊賞不已。在一次請(qǐng)客宴賓時(shí)，特地拿出文章讓在座的賓客傳閱，欣賞，嘴里還不斷地夸耀說(shuō)：“這篇文章寫(xiě)得多么脫俗清新呀!你們知道嗎，這是我的同鄉(xiāng)張纮寫(xiě)的呀……”過(guò)了不久，張纮也看到了陳琳寫(xiě)的《武庫(kù)賦》和《應(yīng)機(jī)論》，不由得擊掌叫好，并馬上寫(xiě)了一封信給陳琳。信上對(duì)陳琳文辭清新、見(jiàn)解獨(dú)到的文章大加贊賞，并表示要好好地向他學(xué)習(xí)。

陳琳見(jiàn)信后感慨極了。他在復(fù)信時(shí)謙虛地說(shuō)：“我生活在北方，消息閉塞，與天下的文人學(xué)士交往很少，沒(méi)見(jiàn)過(guò)大世面。只是這里能寫(xiě)文章的人不多，因此我在這兒容易冒尖，得到了大家過(guò)分的稱贊，并不是我的才學(xué)真有那么好。和你們相比，差距實(shí)在太大了，就好像小巫遇見(jiàn)大巫，沒(méi)法施展巫術(shù)了。”

北方人把兩人就某事?tīng)?zhēng)辯叫做“抬杠”。直到今天，這個(gè)詞在農(nóng)村用得還是很普遍。你知道它是怎么來(lái)的嗎？

“抬杠”一詞起源于民間的一種風(fēng)俗。漢族人民總是在正月十五鬧元宵，但有些地方卻通過(guò)舉行一種叫“抬杠會(huì)”的花會(huì)來(lái)表示對(duì)元宵節(jié)的慶祝。“抬杠會(huì)”的具體流程是這樣的：很多人抬著一根木桿，大木桿的一頭安一把椅子，椅上坐著一個(gè)穿紅袍、戴紗帽的丑角官。這位丑官的職責(zé)就是隨機(jī)應(yīng)變回答逛花會(huì)的人的問(wèn)題。即便觀眾提那些稀奇古怪的問(wèn)題，丑官也要能應(yīng)答自如。提問(wèn)的和回答的有時(shí)還會(huì)互相爭(zhēng)論、批駁，逗得大家哈哈大笑。時(shí)間一長(zhǎng)，人們就把這種互相爭(zhēng)辯的對(duì)話形式，叫成“抬杠”了。

與這個(gè)詞有關(guān)的故事其實(shí)不只上面的一個(gè)。另外一個(gè)也很有意思：古時(shí)候，有個(gè)人開(kāi)了個(gè)“抬杠鋪”。老板憑著自己的一口利牙，與人“抬杠”賭輸贏，還真賺了不少錢(qián)。最后，他竟然把張果老和孔子兩位老人家都給說(shuō)得啞口無(wú)言。事情是這樣的：有一天，張果老騎著毛驢經(jīng)過(guò)此店鋪，覺(jué)得很有意思，于是就拿出銀子下賭注，與掌柜的比個(gè)高低。掌柜的問(wèn)：“大仙，您整天騎著毛驢到處走，到底是往前走，還是往后走呢？”原來(lái)張果老平日總是倒騎在毛驢的身上，所以聽(tīng)到掌柜這樣一問(wèn)，竟瞠目結(jié)舌，答不上來(lái)，只好認(rèn)輸了。過(guò)了不多會(huì)兒孔夫子帶了學(xué)生周游列國(guó)來(lái)到這里?？匆?jiàn)這家能賭輸贏的店鋪，想到囊中羞澀，決定進(jìn)去贏點(diǎn)銀子做盤(pán)纏。掌柜的看見(jiàn)孔夫子來(lái)“抬杠”，就問(wèn)：“‘四書(shū)’上有言道：‘父母在不遠(yuǎn)游，游必有方’。這可是您說(shuō)的話嗎？”孔子說(shuō)：“正是。”掌柜的又說(shuō)：“那么您高堂健在，為什么您卻四處周游，又沒(méi)有一定的方向呢？這不是與您自己的信念相違背嗎？”一句話把孔子問(wèn)得無(wú)話可說(shuō)，身上僅有的二兩銀子也輸?shù)袅?。孔子垂頭喪氣地回到弟子身邊。子路問(wèn)清了緣由，抄起一把殺豬刀，來(lái)到抬杠鋪，對(duì)掌柜的喊道：“我說(shuō)你的頭不過(guò)半斤重，如若不信割下來(lái)稱稱!”說(shuō)著就躍上前去，準(zhǔn)備動(dòng)手。掌柜的一看大事不好，連忙賠著笑臉說(shuō)：“我認(rèn)輸，我認(rèn)輸。”就這樣子路把老師輸?shù)舻你y子又贏了回來(lái)。

這個(gè)孔子“抬杠”的故事流傳很廣，“抬杠”一詞理所當(dāng)然也流傳很廣了。

明堂是上古時(shí)候帝王會(huì)見(jiàn)諸侯、接見(jiàn)長(zhǎng)者的地方。后世的帝王為了彰顯自己的威風(fēng)總是想造出一座明堂，但是并不是每個(gè)人都能造出明堂的。

漢武帝在一次巡狩泰山的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一處古代明堂的遺址，便想在這片遺址上造一座新明堂，以顯示自己的威風(fēng)。可是，文武百官?gòu)膩?lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)明堂是什么，也就只好作罷。唐朝時(shí)，由于國(guó)勢(shì)強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)繁榮，重建“明堂”的事又提了出來(lái)。武則天讓大臣各自上書(shū)獻(xiàn)策，談?wù)劽魈玫降资鞘裁礃拥摹](méi)過(guò)多久，有人寫(xiě)了《黃帝明堂經(jīng)》三卷獻(xiàn)給武則天，上繪有巍峨的正殿，四面清水環(huán)繞，中有響履木鋪成的甬道通到岸上，非常繁華。武則天看后很高興，準(zhǔn)備照此動(dòng)工。正直的大臣劉允淪怕修造明堂勞民傷財(cái)，對(duì)國(guó)家不利，就寫(xiě)了一篇《明堂賦》，諷喻武后，譏諷那人不知搞的什么“明堂經(jīng)”，明堂經(jīng)里也不知弄的什么“明堂”，純屬子虛烏有，胡說(shuō)八道。武則天看了深為贊許，就沒(méi)照著那所謂的“明堂經(jīng)”去造“明堂”。不久，這事流傳開(kāi)來(lái)，人們將稀奇古怪、別出心裁的東西稱作“搞什么名堂”。由于“明”和“名”的讀音相同，而“名堂”又能表示“有名的明堂”這樣的意思，所以“明堂”慢慢地寫(xiě)成了“名堂”。

而搞名堂也就成了故弄玄虛的代名詞。

人們都知道文天祥寫(xiě)過(guò)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的名句，其中“汗青”一詞代指史冊(cè)。可是，你知道這是為什么嗎？

原來(lái)，在造紙術(shù)未被發(fā)明之前，古人著述都是刻寫(xiě)在簡(jiǎn)牘或書(shū)寫(xiě)在絹帛上。簡(jiǎn)是竹簡(jiǎn)，牘是木牘，只是因原料不同而采用不同的名字罷了。漢代劉向的《別錄》說(shuō)：“殺青者，以火炙簡(jiǎn)令汗，取其青易書(shū)，復(fù)不蠹，謂之殺青，亦謂汗簡(jiǎn)。”“殺”，有除水之義；“汗簡(jiǎn)”或“汗青”是名詞；“汗”是使動(dòng)用法，即“使簡(jiǎn)（青）出汗”的意思。為什么要經(jīng)歷這種程序呢？這是因?yàn)楹?jiǎn)牘在用竹木加工成條狀平面物之后，需經(jīng)烘烤去水分，方可用于書(shū)寫(xiě)，是為真正的簡(jiǎn)牘。簡(jiǎn)牘加工完成之后，還要把簡(jiǎn)牘串起來(lái)成冊(cè)。“冊(cè)”字的本義，就是編結(jié)好的簡(jiǎn)牘?！墩f(shuō)文》：“冊(cè)，符命（就是諸侯受封的文件檔案）也，諸侯進(jìn)受于王也。像其札一長(zhǎng)一短，中有二編之形。”冊(cè)中間橫線是串簡(jiǎn)牘的皮條。唐代僧人成玄英《莊子序》說(shuō)：“古者殺青為簡(jiǎn)，以韋編之。”韋即皮條。傳說(shuō)孔子晚年喜歡讀《易經(jīng)》，有“韋編三絕”之說(shuō)，即編簡(jiǎn)的皮條由于摩擦而斷了三次。

造紙術(shù)發(fā)明之前，史書(shū)是用簡(jiǎn)牘韋編成冊(cè)的，必先經(jīng)過(guò)殺青、汗青工序，故又以“汗青”代指史冊(cè)。與此相關(guān)，古代的書(shū)籍與紙制書(shū)不同，它有體積大、重量大而內(nèi)容少的特點(diǎn)。古稱飽學(xué)之士為“學(xué)富五車”。這“五車”書(shū)其實(shí)就是針對(duì)簡(jiǎn)牘書(shū)冊(cè)而言的。今人如能學(xué)富五車，簡(jiǎn)直是異想天開(kāi)了。

“汗青”本是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，而用以代指史冊(cè)，則成了一個(gè)有特殊文化內(nèi)涵的名詞。另外，“汗青”與“殺青”還代指作品完成或最后校訂，仍是動(dòng)詞用法。如朱熹《答嚴(yán)時(shí)亭書(shū)》：“當(dāng)時(shí)若得時(shí)亭諸友在近相助，當(dāng)亦汗青有期也。”此指著作完成。梁?jiǎn)⒊缎轮袊?guó)未來(lái)記?緒言》：“既念欲俟全書(shū)卒業(yè)，始公諸世，恐更閱數(shù)年，殺青無(wú)日。”此指完成并?？谈队?、出版發(fā)行?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收“殺青”一詞，當(dāng)代人多用來(lái)指著作完成。

由于文化專制、兵火災(zāi)難、自然損耗等原因，古代的簡(jiǎn)牘書(shū)籍大都湮沒(méi)了?，F(xiàn)偶爾可在博物館見(jiàn)到斷簡(jiǎn)殘編，多是后來(lái)的出土文物，不過(guò)我們?nèi)阅軓闹械玫揭恍┲匾畔ⅰ?/span>

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