米芾《留簡帖》

米芾《篋中帖》

米芾《秋暑憩多景樓帖》

米芾《珊瑚帖》

米芾《適意帖》1

米芾《適意帖》2

米芾《歲豐帖》

米芾《逃署帖》

米芾《提刑殿院帖》

米芾《新恩帖》

米芾《竹前槐后詩卷》

博主鏈接（一）

米芾論書《海岳名言》 
 
    歷觀前賢論書，征引迂遠，比況奇巧，如“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，是何等語？或遣辭求工，去法逾遠，無益學者。故吾所論要在入人，不為溢辭。
    吾書小字行書，有如大字。唯家藏真跡跋尾，間或有之，不以與求書者。心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅。壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也。
    江南吳皖、登州王子韶大隸題榜古意盎然，我兒尹仁大隸題榜與之等。又幼兒尹知代我名書碑及手大字更無辨。門下許侍郎尤愛其小楷，云：“每小簡可使令嗣書。”謂尹知也。
    老杜作《薛程慧普寺》詩云：“郁郁三大字，蛟龍發(fā)相纏。”今有石本得視之，乃是橫勒倒收筆鋒，筆筆如蒸餅，“普”字如人握兩拳，伸臂而立，丑怪難狀。由是論之，古無真大字明矣。
    葛洪“天臺之觀”飛白，為大字之冠，古今第一。歐陽詢“道林之寺”，寒儉無精神。柳公權“國清寺”，大小不相稱，費盡筋骨。裴休率意寫牌，乃有真趣，不陷丑怪。真字甚易，唯有體勢難，謂不如畫算，勻，其勢活也。
    字之八面，唯尚真楷見之，大小各自有分。智永有八面，已少鐘法。丁道護、歐、虞筆始勻，古法亡矣。柳公權師歐，不及遠甚，而為丑怪惡札之祖。自柳世始有俗書。
    唐官誥在世為褚、陸、徐嶠之體，殊有不俗者。開元以來，緣明皇字體肥俗，始有徐浩，以合時君所好，經(jīng)生字亦自此肥。開元以前古氣，無復有矣。
    唐人以徐浩比僧虔，甚失當。浩大小一倫，猶吏楷也。僧虔、蕭子云傳鐘法，與子敬無異，大小各有分，不一倫。徐浩為顏真卿辟客，書韻自張顛血脈來，教顏大字促令小，小字展令大，非古也。
    石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。如顏真卿，每使家僮刻字，故會主人意，修改波撇，致大失真。唯吉州廬山題名，題訖而去，后人刻之，故皆得其真，無做作凡俗之差，乃知顏出于褚也。又真跡皆無蠶頭燕尾之筆，與郭知運《爭坐位帖》，有篆箍氣，顏杰思也。柳與歐為丑怪惡札祖，其弟公綽乃不俗于兄。筋骨之說出于柳，世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。
    凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其后經(jīng)生祖述，間有造妙者。大字如小字，未之見也。
    世人多寫大字時用力提筆，字愈無筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅，大可鄙笑。要須如小字，鋒勢備全、都無刻意做作乃佳。自古乃今，余不敏，實得之。榜字固已滿世，自有識者知之。
    石曼卿作佛號，都無回互轉(zhuǎn)折之勢，小字展令大，大字促令小，是顛教顏真卿謬論。蓋字自有大小相稱，且如“太一之殿”，作四窠分，豈可將“一”字肥滿一窠，以對“殿”字乎！蓋自有相稱，大小不展促也。余嘗書“天慶之觀”，“天”、“之”字皆四筆，“慶”、“觀”字多畫，在下各隨其相稱寫之，掛起氣勢自帶過，皆如大小一般，雖真有飛動之勢也。
    書至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動圓備，各各自足。隸乃始有展促之勢，而三代法亡矣。
    歐、虞、褚、柳、顏、皆一筆書也。安排費工，豈能垂世？李邕脫子敬體，乏纖濃；徐浩晚年力過，更無氣骨：皆不如作郎官時《婺州碑》也。《董孝子》、《不空》，皆晚年惡札，全無研媚，此自有識者知之。沈傳師變格，自有超世真趣，徐不及也。御史蕭誠書太原題名，唐人無出其右。為司馬系《南岳真君觀碑》，極有鐘、王趣，馀皆不及矣。
    智永臨集《千文》，秀潤圓勁，八面具備，有真跡。自“顛沛”字起，在唐林夫處，他人所收不及也。
    字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生，布置穩(wěn)，不俗。險不怪，老不枯，潤不肥。變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪；貴形不貴作，作入畫，畫入俗：皆字病也。
    “少成若天性，習慣若自然”，茲古語也。吾夢古衣冠人授以折紙書，書法自此差進，寫與他人都不曉。蔡元長見而驚曰：“法何太遽異耶？”此公亦具眼人。章子厚以真自名，獨稱我行草，欲我書如排算子，然真字須有體勢乃佳爾。
    顏魯公行字可教，真便入俗品。 尹仁等古人書，不知此學我書多。小兒作草書，大段有意思。
    智永硯成臼，乃能到右軍。若穿透，始到鐘、索也。可不勉之！
    一日不書便覺思澀，想古人未嘗片時廢書也。因思蘇之才《恒公至洛帖》，字明意殊有工，為天下法書第一。
    半山莊臺上多文公書，今不知存否?文公學楊凝式書，人鮮知之，余語其故，公大賞其見鑒。
    金陵幕山樓隸榜，乃關蔚宗二十一年前書，想六朝宮殿榜皆如是。   

博主鏈接（二）

米芾趣聞軼事三則

    裝癲索硯

    米芾喜愛硯臺至深，為了一臺硯，即使在皇帝面前也可以不顧大雅。一次，宋徽宗讓米芾以兩韻詩草書御屏，實際上也想見識一下米芾的書法。米芾筆走龍蛇，從上而下其直如線。宋徽宗看后覺得果然名不虛傳，于是大加贊賞。米芾看到皇上高興，隨即將皇上心愛的硯臺裝入懷中，并告訴皇帝：“此硯臣已用過，皇上不能再用，請您就賜予我吧。”皇帝看他如此喜愛此硯，又愛惜其書法，不覺大笑，將硯賜之。米芾常將硯比做自己的頭，抱著所愛之硯曾共眠數(shù)日。他愛硯不僅僅是為了賞硯，還為了不斷地加以研究。他對各種硯臺的產(chǎn)地、色澤、細潤、工藝都作了論述，并著有《硯史》一書，為后人留下了寶貴的經(jīng)驗?！　?br>    米芾拜石
    米芾一生非常喜歡把玩異石硯臺，簡直到了癡迷的程度。據(jù)《梁溪漫志》記載：他在安徽無為做官時，聽說濡須河邊有一塊奇形怪石，當時人們出于迷信，以為神仙之石，不敢擅動，怕招來不測。米芾立刻派人將其搬進自己的寓所，擺好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有詞：“我想見到石兄已經(jīng)二十年了，相見恨晚。”后來，米芾就作了《拜石圖》。李東陽在《懷麓堂集》時說：“南州怪石不為奇，士有好奇心欲醉。平生兩膝不著地，石業(yè)受之無愧色。”從這里可以看出米芾對玩石的投入。米芾對奇石十分專注，總結出了鑒石的四大要訣：“瘦、秀、皺、透”，開創(chuàng)了玩石的先河?！　?br>    以假亂真
    米芾的書畫水平很高，臨摹功夫尤其深。傳說，有一次，一個書畫商人拿著一幅唐人的真跡扣開了米芾的大門，有意要賣給米芾。米芾說：“你先放這里，五天后你再來。我若要，你把錢拿走；我若不要，你把畫拿走。”到了第七天，商人來了。米芾說：“畫我看了，不錯，價錢太高，你又不讓價，就請你把畫拿走吧。”說著，把畫打開，并說：“你看好，是不是這張畫。”商人客氣地答道：“沒錯，是是是……”第二天，商人拿著畫又來了。一見面，米芾就笑著說：“我知道你今天準來，有朋友請我我都沒去，就在這兒等你。”商人心里馬上明白了，說：“是我眼拙，把您的臨本拿走了，今天特來奉還。”米芾大笑道：”你不來找我，我也一定會去找你。你拿走了臨本，我心里特別高興，有一種說不出的愉快。好了，原本你拿走，臨本還給我。”商人取起原本真跡，將臨本還給了米芾?！　?nbsp;                                                  （王珉）