中國的“伯、仲、叔、季”是怎么回事？

在先秦時期，姓不但是女子能否與男方婚配的重要標志，而且還具有區(qū)別女子結婚與否的重要作用。因為那時的女子雖有名字，但限于周禮“男女非有行媒不相知名”的規(guī)定，女子的姓于是擔負社會通用的名的作用。未婚姑娘為了加以區(qū)別，一般在姓前冠以孟（伯）、仲、叔、季，用以表示老大、老二、老三、老幺這種排行。如古書所記孟姜、仲子、叔姬、季某，意即姜家的大女兒，子家的二女兒，姬家的三姑娘，某家的幺姑（哭倒長城的孟姜女并不姓孟，而是姜家的大女兒）。女子嫁出去以后，一般用丈夫的姓和娘家的并列稱某某氏，如一位姬姓女子嫁給衛(wèi)國大夫孔圉做妻子后，就叫孔姬；若是李姓女子嫁給張姓男子，婚后只能稱為“張李氏”或“李氏”，這種稱叫方式在當今某些農(nóng)村還能見到。

根據(jù)《國語辭典》記載：“孟、仲、叔、季，兄弟姊妹長幼之別字也?！蓖瑫r，伯、仲、叔、季，也是指兄弟長幼的次序。辭典的解釋為：“兄弟排行的次序，長兄為伯，次為仲，又次為叔，最幼為季。若兄弟三人，則稱孟、仲、季。”

劉邦為什么又被叫做劉季

劉邦在未稱帝之前有人叫他為“劉季”，這與我們在上文所提到的一些伯、仲、叔、季常識有很大關系。古代人十分講求輩分，但是窮人家孩子的名字，家里人往往不太重視，于是往往用一些輩分作為孩子的名。古時候?qū)ι狭四昙o的男子、婦人分別尊稱為公與媼，兄弟排行的次序以孟、仲、季相列。劉邦因為出身寒微，世代務農(nóng)，所以和其他窮人家的孩子一樣連個正兒八經(jīng)、像模像樣的名字都沒有。于是人們就把劉邦的父親就叫劉太公，母親叫劉媼。家中劉邦兄弟三人，大哥早死，二哥叫劉仲，他是老三，理所當然地就叫了劉季。

“左眼跳財、右眼跳災”的說法對嗎？

在生活中，不少人都有過眼皮跳的經(jīng)歷。跳動多出現(xiàn)在上眼皮，有時也會在下眼皮，不為人的思維和意識所控制。眼皮跳分為生理性和心理性，前者一般很快就會過去，有時候也會持續(xù)幾天；而后者比較嚴重，呈進行性發(fā)展。

民間常有“左眼跳財，右眼跳災”的說法，因而右眼皮跳動會讓很多人擔心。有些算命先生利用人們的這種恐懼心理，逐漸編造出一系列的迷信謊言。其實也并非所有時間右眼跳就意味著破財?shù)炔缓玫恼髡?。如他們認為：子時，即23點~01點前，左眼跳意味著意外之喜降臨，會有不錯的好運；而右眼跳就是有人請你吃飯，可以省下一筆錢，但是這個人的目的不明，你要多多斟酌。丑時，即01點~03點前，左眼跳就是家中最近很麻煩，大小事困擾著，不知該怎么辦，短期內(nèi)一籌莫展；而右眼跳就意味著有人思念你，有可能是家中長輩。等等，不一而足。

但醫(yī)生并不這么認為，眼皮跳實際上就是神經(jīng)興奮度增高的表現(xiàn)。面肌痙攣引起的眼皮跳，絕大多數(shù)是單側的，雙側的很少。如果是較短時間的眼跳，屬于正常的生理現(xiàn)象，不必驚慌；但是如果連著好幾天兩眼都跳，那就該去看看醫(yī)生了。

比“6”和“8”還吉利的數(shù)字

大千世界，無奇不有，也到處充滿神秘的“7”：光分“七色”、音分“七階”、人有“七竅”、詩謂“七絕”、佛解“七苦”、醫(yī)稱“七傷”；人的孕期為40周；牛羊等生靈孕期亦為“7”之倍數(shù)：21天出雞，28天出鴨，蠶蛻也是7日一次。

俞伯牙發(fā)脾氣摔爛的古琴也是七弦，據(jù)《五知齋琴譜》考，這七弦是金、木、水、火、土對應宮、商、角、徵、羽五音，加文武聲“少宮”、“少商”構成的。估計如果少幾根——像吉他似的六弦，或像貝司似的四弦，就很難奏出《高山流水》般的清絕悠遠。

佛經(jīng)記載，人去世要七七四十九天才魂魄散去，除了極善之人直升極樂、極惡之人直墮地獄外，普通的凡人，在死亡與轉生投胎之間，都有段過渡時期，叫做“中陰”或“中有”。

大門前為何有獅子把門？

東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝。隨著佛教的傳入中國，被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴的靈獸，和麒麟一起成為中國的靈獸。獅子隨之開始出現(xiàn)在重要建筑物的正門兩側。

按照傳統(tǒng)習俗，成對的獅子是左雄右雌，還可以從獅子所踩之物來辨別，蹄下為球，象征統(tǒng)一寰宇和無上權力，必為雄獅；腳下踩著幼獅，象征子孫綿延，是雌獅。

在一些富麗堂皇建筑的大門兩側，不時可以見到有大象巍然挺立。這似乎與傳統(tǒng)習俗并不吻合。

在傳統(tǒng)文化中，一般認為，大象善于吸水，水為財，因此，凡家居大窗見?；蛩卣?，均可稱之為“明堂聚水”，這時可以擺放一只大象，以求吸納外界的財源。同時，傳統(tǒng)文化認為，大象稟性馴良，放在家中吉祥如意，放置時應該放在室內(nèi)，以求得全家的平安。

誰的畫像可以作為門神來用？

門神系道教因襲民俗所奉的司門之神。民間信奉門神，由來已久。《禮記?祭法》云：“王為群姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，皆有‘門’”，“庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶?！笨梢娮韵惹匾詠?，上自天子，下至庶人，皆崇拜門神。但是立何人為門神呢？這是因朝代而異的：漢以前是桃符；漢有三位，一位是成慶，另兩位是神荼及郁壘；唐有三位，兩位是秦叔寶和尉遲恭，另一位是鐘馗；宋以后至明清，百花齊放：如祈福財神中的福、祿、壽、禧星，溫嶠、岳飛等人。另外，這些門神是因地區(qū)而異的，如溫嶠在蘇州地區(qū)比較盛行，而又有一些地區(qū)（主要是黃河以北和四川地區(qū)）主要以趙云、趙公明、孫臏、龐涓為門神。

秦叔寶、尉遲敬德何以為門神

傳說，有一階段唐太宗李世民情緒很不好，晚上睡覺常常聽到臥房外邊拋磚擲瓦，鬼魅呼叫，弄得后宮夜夜不寧。他很害怕，將此事告訴群臣。大將秦叔寶說：“臣戎馬一生，殺敵如切瓜，收尸猶聚蟻，何懼鬼魅？臣愿同敬德披堅執(zhí)銳，把守宮門。”李世民同意。當夜果然無事。自此以后，唐太宗便讓二將夜夜守衛(wèi)。后來李世民怕二人辛苦，便命畫工繪二人如往常守衛(wèi)的全身像懸掛在門口，邪祟從此便絕跡了。上有所好，下必效仿，于是門神就傳到了民間，至今民間所貼門神還有秦瓊、敬德的形象。

對聯(lián)是從何時開始興起的呢？

對聯(lián)，也叫對子、喜子、聯(lián)句等，可以寫在紙上、布上、竹子上、木板上也可以刻在木頭上、石頭上。總之，只要是成雙的，對仗工整的，都可以作為對聯(lián)。

對聯(lián)是由五代時期后蜀國君孟昶開創(chuàng)的。在新春時，他將自創(chuàng)的“新年納余慶、嘉節(jié)號長春”貼在門口。于是，中國的第一副對聯(lián)誕生了。

在此之前，春節(jié)時，人們“總把新桃換舊符”，只是把表示吉慶的桃木掛在門側。當然，也有在門板上貼門神的。

對聯(lián)得到迅速發(fā)展和普及，居功至偉者當屬大明開國皇帝朱元璋。相傳在他登基后的第一個春節(jié)，曾要求全國上下都貼對聯(lián)以示喜慶。年前微服私訪時，還在民間留下了“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”、“錐錐錐錐出窮鬼去、拉拉拉拉進財神來”等佳聯(lián)。

此后，對聯(lián)便大面積地開花結果，成為中華的瑰寶了。

王羲之的春聯(lián)

傳說，王羲之貼春聯(lián)，因書法漂亮、內(nèi)容優(yōu)雅而多次被人揭走。于是他三十晚上被迫貼出“福無雙至、禍不單行”，年初一早上各添三字成“福無雙至今朝至、禍不單行昨夜行”而終得貼成。但這一傳說真實性不高，對聯(lián)最早在五代時興起，此時距王羲之時代已有幾百年了。

古代中人們對顏色的選擇，你知道嗎？

古代關于顏色的選擇，除統(tǒng)治者為了分出等級作硬性規(guī)定。如普通老百姓住房外墻不準涂色，屋內(nèi)不準用彩繪，衣服不準穿黃色等之外，民間不成文地形成一種選擇顏色的傳統(tǒng)，例如喜慶尚紅，喪事尚白等。有些在古書上還可以找到根據(jù)。例如《周易?坤卦》六五爻辭記載：“黃裳元吉。”黃色是五色中的中間色，裳是下裳，講明為人居上位而謙下，是吉祥的?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》記載：“君子不以約繃飾，紅紫不以為褻服?！币庵^君子不用天青色或紅青色的布做鑲邊，不用紅色和紫色的布做平常在家里穿的衣服。再如《詩經(jīng)?鄭風?紹衣》有：“緇衣之宜兮，敝，予又改為兮?！币鉃楹谏某m宜呀，破了改做你穿呀！這些穿衣配色規(guī)定，慢慢成了人們自覺遵守的風俗。

“穿小鞋”的含義你了解嗎？

穿小鞋是指背地里打擊報復或是利用權勢讓人難堪，此種說法源于北宋的一則傳說。

相傳北宋時，有一個名叫巧玉的姑娘，她的后娘要將她許配給一個又丑又啞的有錢人，巧玉堅決不從。后娘也沒有辦法，便暗暗想法子整治她。恰逢有一位媒婆，把巧玉說給一位秀才。巧玉很中意，后母卻在背地里剪了一雙很小的鞋樣子，讓媒婆帶給男方。巧玉出嫁那天，這雙鞋怎么也穿不上，害得她上不了轎。她又羞、又惱、又急，一氣之下便上吊自盡了。人們非常惋惜。巧玉的后母為了能夠使她“回心轉意”，竟然在女兒大婚的當日給她難堪，本身就是一種不光彩的行為。

在現(xiàn)代的日常行為中，我們經(jīng)常用的是第二層的含義，就是利用權勢讓人難堪，比如說：“某某領導讓某某穿了小鞋”，等等。

“小鞋”的來歷

這里的“小鞋”，是一千多年前南唐后主李煜發(fā)明的“專利”。他別出心裁地命令宮女用很長的白布纏足，把腳纏成又小又尖的彎彎“月牙兒”，站在畫有荷花的金蓮臺上跳舞，讓自己觀賞享樂，所以這種腳又叫“三寸金蓮”。后來全國便興起了婦女纏足的風氣。纏足后，腳小了，當然只能穿小鞋了。

從那時起一直到新中國成立，漢族婦女一直保持著這種纏足陋習。

你知道壓歲錢的用意嗎？

壓歲錢是除夕日，吃完年夜飯后，由長輩向晚輩分贈的錢幣。所贈之錢用紅線穿編銅錢成串，掛在小兒前，謂能壓邪驅(qū)鬼。最早流行于漢魏六朝時期。當時流傳一種叫“祟”的妖怪，每年除夕出來捉小孩兒。于是人們在小孩脖子上掛八文錢，以驅(qū)“祟”，俗稱“壓祟”。因“祟”與“歲”諧音，故將“壓祟”稱“壓歲”。如所掛銅錢，則稱“帶歲錢”，在守歲夜給小兒，也稱“守歲錢”。各地俗尚不同，稱謂卻歷代相沿不廢。清代“壓歲錢”有兩種：一種是以彩繩穿錢編作龍形，放到小兒床腳；另一種由尊長賜給小兒的，亦稱壓歲錢，現(xiàn)今，民間仍廣為流行。每逢除夕，給小兒以紙幣或鎳幣，多用紅紙包錢，放小兒衣袋里，已無鎮(zhèn)邪之意。

“福”倒著貼的習俗源于哪里？

這里面有兩種說法，分別在明、清兩代。

一種說法認為倒貼“?！弊衷从谝粋€民間傳說：“明太祖朱元璋當年用‘福’字作暗記準備殺人，好心的馬皇后為消除這場災禍，令全城大小人家，必須在天明之前，都在自家門上貼上一個‘?！?。其中有一戶人家不識字，竟把福字貼倒了。第二天，皇帝派人上街察看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了福字，還有一家把福字貼倒了?；实鄞笈周姲涯羌覞M門抄斬，馬皇后忙對朱元璋說：那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒，這不是‘福到’的意思嗎？皇帝一聽有道理，便下令放了人?！彼砸院笕藗冊谫N“福”字時都是倒著貼。

另一則傳說認為“福”字倒貼的習俗來自清代恭親王府。某年春節(jié)前夕，大管家為討主子歡心，照例寫了許多個“?！弊肿屓速N于庫房和王府大門上，有個家人因不識字，誤將大門上的“福”字貼倒了。為此，恭親王福晉十分惱火，多虧大管家能言善辯，跪在地上奴顏婢膝地說：“奴才常聽人說，恭親王壽高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉慶之兆?！备x聽罷心想，怪不得過往行人都說恭親王府福到（倒）了，吉語說千遍，金銀增萬貫，一高興，便重賞了管家和那個貼倒福的家人。事后，倒貼“?！弊种拙陀蛇_官府第傳入百姓人家，并都愿過往行人或頑童念叨幾句：“福到了，福到了！”

壽星的大腦門與權杖的作用

關于壽星大腦門的來歷，有多種猜測，有人認為大腦門來自返老還童現(xiàn)象，老人和小孩有諸多體貌特征上的相似。比如初生嬰兒頭發(fā)稀少，老年人也是一樣。而頭發(fā)少自然額頭就顯得很大。壽星的大腦門，也與古代養(yǎng)生術所營造的長壽意象緊密相關。比如丹頂鶴頭部就高高隆起?；蛟S就是因為這種種長壽意象融合疊加，最終造就了壽星的大腦門。

壽星的手杖也是有變化的。原來象征特權的、雕有斑鳩的王杖，換成一柄桃木的手杖。據(jù)說桃木能祛病強身，延年益壽。

你知道本命年的禁忌嗎？

本命年在民間有著廣泛的影響，在南北民俗中，都有在本命年掛紅辟邪躲災的傳統(tǒng)。因此人們每逢本命年對紅色就特別鐘愛。紅色辟邪，紅色吉祥，這種觀念早在原始社會就已經(jīng)存在，紅色是太陽的顏色，是血的顏色，是火的顏色。隨著時代的變遷，這種尚紅思想?yún)s沒有變，新年貼紅對聯(lián)，漢族的舊式婚禮中新婚的紅嫁衣、紅蓋頭、紅蠟燭、新科的紅榜等，不論何時何地，人們都要用紅色來增添喜慶。漢民族把紅色視為喜慶、成功、忠勇和正義的象征，尤其認為紅色有驅(qū)邪護身的作用。因此在大年三十，人們便早早地穿上紅色內(nèi)衣，或系上紅色腰帶，有的隨身佩戴的飾物也用紅絲繩系掛，來迎接自己的本命年。認為這樣才能趨吉避兇，消災免禍。這些為本命年辟邪的紅色什物就是常說的“本命紅”。

中國人為何還要起小名？

所謂“小名”，就是指在兒時所起用的名字。據(jù)史書記載，我國秦漢時期就有了“小名”。那么國人為何喜歡為孩子取“小名”，而且至今不廢？民俗學是這樣基于三個方面的內(nèi)容來進行解釋的：

其一，借用身邊周圍的金石、花鳥、魚蟲，甚至是禽獸之名，隨口叫成，容易朗朗上口，好記好叫。如顧愷之小名“虎頭”，陶淵明小名“溪狗”，王安石小名“獾郎”，郭沫若小名“文豹”等。

其二，緣排行而命名或出于迷信特意取用的，像阿三阿四、阿貓阿狗、鐵蛋柱子之類，既有親昵憐愛，又有卑賤、易“養(yǎng)活”的意思。

其三，討個吉利口彩，如家寶、來福、喜兒等，直言不諱地表達了起名者的美好愿望。

“小名”一般只在家庭和親朋好友之間使用。自秦漢之后，我國士族階層便開始“諱小名”，認為不雅，有貽笑大方的嫌疑。故另立了“正名”，以供社交場合使用。

名人的小名

歷史上最有影響的“小名”，當屬孔子的小名“丘”。而最有趣的“小名”，則莫過于晉成公的小名“黑臀”了。晉成公的屁股之所以很“黑”，傳說是由于“其母夢神規(guī)其臀以墨”的緣故。