《黃庭經(jīng)》，王羲之書，小楷，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴，其氣亦逸，有秀美開朗之意態(tài)。關于黃庭經(jīng)，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經(jīng)的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經(jīng)，后因傳之再三，就變成了《黃庭經(jīng)》了。
　　因此，《黃庭經(jīng)》又俗稱《換鵝帖》，無款，末署“永和十二年（356）五月”，現(xiàn)在留傳的只是后世的摹刻本了。
　　《黃庭經(jīng)》有諸多名家臨本傳世，如智永、歐陽詢、虞世南、褚遂良 

《黃庭經(jīng)》是魏晉時期頗為流行的道家養(yǎng)生修煉之書。傳王羲之所書小楷《黃庭
經(jīng)》系《外景經(jīng)》。歐陽修《集古錄》記載其曾親見記有‘永和十二年(三五六年)’
的《黃庭經(jīng)》石本。此帖在南朝梁時，已引起君臣名流的注目，陶弘景《論書啟》稱
《黃庭》、《勸進》、《像贊》、《洛神》為‘逸少有名之跡’。唐褚遂良《右軍書
目》“正書都五卷”中，將《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》，單獨分別列
為第一卷、第二卷、第三卷。在《黃庭經(jīng)》下注明“六十行，與山陰道士”。今傳世
刻本正是六十行，末行題有“永和十二年五月廿四日五山陰縣寫”。《黃庭經(jīng)》書跡
流傳有緒，然真跡早已不存，傳世的有摹本、臨本和刻本。
    唐人摹本硬黃紙墨跡本，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。
    唐人臨本硬黃紙本，高26.3厘米，寬106.2厘米，現(xiàn)藏北京故宮博物院。卷內(nèi)鈐
有‘紹興’連珠小璽，后有陳繹智、董其昌、吳廷等題跋。
    安思遠本刻本。此本第四十五行‘淵’字，避唐諱，缺末筆，為罕見之本，羅天
池定為‘唐摹宋拓’。帖后有明王世貞、董其昌、陳繼儒，清笪重光、王恭壽、羅天
池等題跋。明代為沈純甫、沈問卿、陳孫繩先后收藏，清后期歸孔氏岳雪樓、裴景福
壯陶閣珍藏，現(xiàn)為美國安思遠個人收藏。明王世貞題跋稱：“右軍書法瑯瑯者，行體
《蘭亭》、小楷《黃庭》?！短m亭》本最多，然肥瘦縱密，種種不能盡合。獨《黃庭》
如出一手。余所見前后數(shù)十本皆然。恐是秘閣續(xù)帖本廣行人間耳。今觀沈問卿、純甫
所藏，獨幽深淡宕，其風格姿韻，遠出諸本之上!豈秘閣之前別有一佳本耶?抑太清樓
翻刻之最初拓耶?”此本書法高古神妙。清梁NFDA3《承晉齋積聞錄》稱：《黃庭
經(jīng)》“圓厚古茂，多似鐘繇，而又偏側取勢，以見豐姿，而且極緊”，“結構之穩(wěn)適，
撇捺之斂放，至《黃庭》已登絕境，任后之窮書能事者，皆未能過。然極渾圓蒼勁，
又極瀟灑生動”。清人包世臣《藝舟雙楫》稱《黃庭》“筆力驚絕，能使點畫蕩漾空
際，回互成趣”。又稱“小字如大字，必也《黃庭》：曠蕩處，直任萬馬奔騰而藩籬
完固，有率然之勢”。
    越州石氏本南宋紹興初年，新昌石邦哲(熙明)在越州(今浙江紹興)輯刻。程文榮
《南村帖考》記《越州石氏博古堂帖》載：石邦哲，紹興三年(一一三三年)為大理評
事，乾道初年卒(約一一六五年)。歐陽輔謂：越州石氏本、停云館本、秀餐本乃歐陽
詢臨本，穎上本、余清齋帖本乃褚遂良摹本。越州石氏本現(xiàn)藏日本東京國立博物館。

 

《黃庭經(jīng)》全文：

    上有魂靈下關元，左為少陽右太陰，後有密戶前生門，出日入月呼吸存。上有黃庭下關元，前有幽闕後命門。黃庭真人衣朱衣，關門牡龠闔兩扉。幽闕夾之高巍巍，丹田之中精氣微。至道不煩訣存真，泥丸百節(jié)皆有神。一部之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處其中。但思一部壽無窮，非各別位居腦中。瓊室之中八素集，泥丸夫人當中立。保我泥丸叁奇靈，恬淡閉觀內(nèi)自明。問誰家子在我身，此人何去入泥丸。百谷之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那徒返老得還嬰？叁魂勿勿魄糜傾，何不食氣太和清，故能不死入黃寧。玄元上一魂魄煉，一之為物最罕見，須得至真乃顧盼，至忌死氣諸穢賤?；暧咸炱侨霚Y，還魂返魄道自然。垂絕念神死復生，攝魂還魄永無傾。和制魂魄津夜平，高拱無為魂魄安。仙人道士非有神，積精累氣以成真。人皆食谷與五味，獨食太和陰陽氣。噓吸廬間以自償，保守完堅身受慶；方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯，肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉闕。七元之子主調(diào)氣，外應中岳鼻齊位。素錦衣裳黃云帶，喘息呼吸體不快。急存白元和六氣，神仙久衣無災害，用之不已形不壞。呼吸虛無入丹田，玉池清水灌靈根。口為玉池太和官，嗽咽靈液災不干。體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。舌下玄膺生死岸，出清入玄二氣煥。存嗽五芽不饑渴。閉口屈舌食胎津。取津玄膺入明堂，下溉喉嚨神明通。叁十六咽玉池里。玉池清水上生肥，靈根堅固老不衰。六府五藏神體輕，旨在心內(nèi)運天經(jīng)，晝夜存之可長生，心部之宮蓮含花，調(diào)血理命身不枯。外應口舌吐五華，臨絕呼之亦登蘇，久久行之飛太霞。腎部之宮玄關圓，主諸六府九液源，百病千災當急存，兩部水主對生門，使人長生升九天。竅研恬淡道之園，內(nèi)室密眄盡睹真，真人在已莫問鄰，何須遠索求因緣。叁光煥照入子室，能存玄冥萬事畢，一身精神不可失。物有自然事不煩，垂拱無為體自安。體虛無物身自閑，寂寞曠然口不言。眉號華蓋覆明珠，九幽日月洞虛無。呼吸虛無入丹田，虛中恬淡自致神，正室之中神所居，洗心自治無敢污，歷觀五臟視節(jié)度，六府修持潔如素，虛無自然道之故。作道優(yōu)游身獨居，扶養(yǎng)性命守虛無，恬淡無為何思慮，羽翼已成正扶疏，長生久視乃飛去。長生至慎房中急，何為死作令神泣，忽之禍鄉(xiāng)叁靈滅，但當吸氣煉子精，寸田尺宅可治生。若當海決百瀆傾，葉落樹枯失青青。氣亡液漏非己行，專閉御景乃長寧，保我泥丸叁奇靈。急中精室勿妄，閉而寶之可長活。長生要妙房中接。上有魂靈下關元，左為少陽右太陰，後有密戶前生門，出日入月呼吸存。上有黃庭下關元，前有幽闕後命門。黃庭真人衣朱衣，關門牡龠闔兩扉。幽闕夾之高巍巍，丹田之中精氣微。至道不煩訣存真，泥丸百節(jié)皆有神。一部之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處其中。但思一部壽無窮，非各別位居腦中。瓊室之中八素集，泥丸夫人當中立。保我泥丸叁奇靈，恬淡閉觀內(nèi)自明。問誰家子在我身，此人何去入泥丸。百谷之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那徒返老得還嬰？叁魂勿勿魄糜傾，何不食氣太和清，故能不死入黃寧。玄元上一魂魄煉，一之為物最罕見，須得至真乃顧盼，至忌死氣諸穢賤?；暧咸炱侨霚Y，還魂返魄道自然。垂絕念神死復生，攝魂還魄永無傾。和制魂魄津夜平，高拱無為魂魄安。仙人道士非有神，積精累氣以成真。人皆食谷與五味，獨食太和陰陽氣。噓吸廬間以自償，保守完堅身受慶；方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯，肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉闕。七元之子主調(diào)氣，外應中岳鼻齊位。素錦衣裳黃云帶，喘息呼吸體不快。急存白元和六氣，神仙久衣無災害，用之不已形不壞。呼吸虛無入丹田，玉池清水灌靈根?？跒橛癯靥凸伲匝熟`液災不干。體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。舌下玄膺生死岸，出清入玄二氣煥。存嗽五芽不饑渴。閉口屈舌食胎津。取津玄膺入明堂，下溉喉嚨神明通。叁十六咽玉池里。玉池清水上生肥，靈根堅固老不衰。六府五藏神體輕，旨在心內(nèi)運天經(jīng)，晝夜存之可長生，心部之宮蓮含花，調(diào)血理命身不枯。外應口舌吐五華，臨絕呼之亦登蘇，久久行之飛太霞。腎部之宮玄關圓，主諸六府九液源，百病千災當急存，兩部水主對生門，使人長生升九天。竅研恬淡道之園，內(nèi)室密眄盡睹真，真人在已莫問鄰，何須遠索求因緣。叁光煥照入子室，能存玄冥萬事畢，一身精神不可失。物有自然事不煩，垂拱無為體自安。體虛無物身自閑，寂寞曠然口不言。眉號華蓋覆明珠，九幽日月洞虛無。呼吸虛無入丹田，虛中恬淡自致神，正室之中神所居，洗心自治無敢污，歷觀五臟視節(jié)度，六府修持潔如素，虛無自然道之故。作道優(yōu)游身獨居，扶養(yǎng)性命守虛無，恬淡無為何思慮，羽翼已成正扶疏，長生久視乃飛去。長生至慎房中急，何為死作令神泣，忽之禍鄉(xiāng)叁靈滅，但當吸氣煉子精，寸田尺宅可治生。若當海決百瀆傾，葉落樹枯失青青。氣亡液漏非己行，專閉御景乃長寧，保我泥丸叁奇靈。急中精室勿妄自，閉而寶之可長活。長生要妙房中接。
 
集評：
　　唐 孫過庭：《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無。（《書譜》）
　　清 王 澍：清和婉轉，真如舞鶴游天，仙人嘯樹，絕去筆墨畦徑，此則流麗中稍覺端莊矣。
　　清 梁 巘：臨晉人小楷，結體方緊。臨《黃庭》忌流肥弱。（《評書帖》）
　　清 梁 巘：右軍《黃庭》原本有“將、靈、根、堅、固”等字遺落，添書于傍者，筆意瀟灑圓渾，的系佳本。（《評書帖》）
　　清包世臣：秘閣所刻之《黃庭》、南唐所刻之《畫贊》，一望唯見其氣充滿而勢俊逸，逐字逐畫，衡以近世體勢，幾不辨為何字。蓋其筆力驚絕，能使點畫蕩漾空際，回互成趣。（《藝舟雙楫》）

王羲之《黃庭經(jīng)·唐人臨本》（北京故宮博物院藏）

王羲之《黃庭經(jīng)·越州石氏本》（日本東京國立博物館藏）

王羲之《黃庭經(jīng)》（民間藏宋拓本）

王羲之《黃庭經(jīng)》（美國安思遠藏本）

王羲之《黃庭經(jīng)·宋拓本》（北京故宮博物院藏）

王羲之《黃庭經(jīng)·明代刻本》（北京大學圖書館藏）