人的孤獨(dú)，是生命中一種重要的體驗。

　　人在孤獨(dú)的時候，才能與自己的靈魂相遇，比如世界三大宗教的創(chuàng)立，都是在孤獨(dú)狀態(tài)下形成的。也就是說，孤獨(dú)是精神創(chuàng)造的必要條件。

　　從心理學(xué)的觀點(diǎn)看來，人的獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。

　　周國平曾以《愛與孤獨(dú)》為名出過一本集子。他認(rèn)為，孤獨(dú)也是一種愛，愛與孤獨(dú)是人生中最美麗的曲子，兩者缺一不可，無愛的心靈不會孤獨(dú)，未曾體味過孤獨(dú)的人也不可能懂得愛。

　　——由于懷著愛的希望，孤獨(dú)才是可以忍受的，甚至甜蜜的。

　　——人的孤獨(dú)，就是看到了美麗的風(fēng)景，或者領(lǐng)悟到了內(nèi)在的快樂，無處訴說，無人分享。當(dāng)人孤獨(dú)的時候，如何確定自己，處置自己，成為人群社會一個很要緊很要緊的問題。

　　美國作家亨利·大衛(wèi)·梭羅是孤獨(dú)的，但也是幸福的。正如他《瓦爾登湖》中所描繪的那樣，十分簡單，十分安靜。

　　他說，如果世人都自己親手造他們自己住的房子，又簡單地老實地用食物養(yǎng)活了自己和一家人，那么才能一定會在全球發(fā)揚(yáng)光大，就像那些飛禽，它們在這樣做的時候，歌聲唱遍了全球。

　　在經(jīng)濟(jì)和金錢上，他認(rèn)為，只要有起碼的生活必需品就足夠了。他有一個最重要的基本信念，就是我們通常為了生活得更加舒適、豐富而努力爭取的東西，在他看來，大部分是不值得的。大部分的奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類進(jìn)步大有妨礙。

　　在梭羅看來，人們的生活在瑣碎之中消耗掉了，卻并沒有得到真正的幸福，甚至忘掉了生活真正目的。他顯得有些極端地認(rèn)為，一個老實的人除十指之外，便用不著更大的數(shù)字了。不必一日三餐，如果必要，一頓也夠了。

　　我閱讀梭羅，似乎悟到了孤獨(dú)的真正內(nèi)涵：

　　一是，一個人怎么看待自己，決定了此人的命運(yùn)，指向了他的歸宿。二是，你無論到哪里都能生活，哪里的風(fēng)景都能相應(yīng)地為我而發(fā)光。三是，最高貴的心靈，最能知足自滿。

　　人孤獨(dú)的時候，通常是人的品位受到考驗的時候，這就是：

　　——我們?nèi)绾蜗硎芄陋?dú)？

　　——多數(shù)人都害怕孤獨(dú)，在一個人的時候總想要找個人陪，或者用種種娛樂活動填滿獨(dú)處的時間。相反，幾乎所有偉大的人都熱愛孤獨(dú)，他們無數(shù)次著文詠詩贊美獨(dú)處的美妙。

　　那么，孤獨(dú)有什么好處呢？

　　第一個好處是讓人清醒，更加真切地感受到生活之美。我們一般人常常是靠著一種習(xí)慣在生活，到點(diǎn)起床、上班、下班、朋友聚會、看電視……這種毫無特色可言的生活方式其實埋藏著一種惰性。不妨給自己一些獨(dú)處的時間，甚至不要看書和看電視，感悟你生活中的美。所謂美，就是在不和諧中感覺到和諧，又從和諧中感覺到不和諧。你感受的美越多，你的快樂就越多……

　　第二個好處是讓人寧靜，洗滌心思。喧鬧是一種快樂，寧靜是另一種快樂。寧靜和平的心境猶如一股清泉，能洗滌萬丈紅塵給我們帶來的種種不潔。

　　第三個好處是有利于思考，使心有所悟，人因悟而開心。思考者多喜歡孤獨(dú)，因為這種狀態(tài)下，人的心境和思想都自由，放得開，也收得攏。不用顧慮旁人的看法和言論，在這種時候往往會心有所悟。那是一種難以言傳的喜悅。

　　　　——最重要的是，孤獨(dú)并不是空虛、寂寞，無所事事。孤獨(dú)的妙處在于，傾聽自己的心聲，并認(rèn)真感覺和體會在自己的生命里，靈魂流動的韻律與詩意。

　　——當(dāng)然，可以追求財富，但不必太過縈懷。錢財不過是身外之物，得到或失去都不值得太牽掛。

十首古詩詞，說盡世間“孤獨(dú)”

《登幽州臺歌》

【唐代】陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

古典君：《登幽州臺歌》這首短詩，深刻地表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無奈的情緒。語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。

 《金陵晚望》

【唐代】高蟾

曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。

世間無限丹青手，一片傷心畫不成。

古典君：秋天的傍晚，詩人登上金陵（今南京）城頭遠(yuǎn)望，只見浮云落日映照著這座古城，一種滄桑之感涌上心頭。他預(yù)感到唐王朝危機(jī)四伏，無可挽回地走向崩潰的末日。他為此感到苦惱，而又無能為力。

《月下獨(dú)酌四首·其一》

【唐代】李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時相交歡，醉后各分散。

永結(jié)無情游，相期邈云漢。

古典君：”其中“一鳥”、“自傾”、“待明月”等字眼，表現(xiàn)了詩人難以排解的孤獨(dú)。孤獨(dú)到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且相約在那邈遠(yuǎn)的上天仙境再見。結(jié)尾兩句，點(diǎn)盡了詩人孤獨(dú)、冷清的感受。

《江雪》

【唐代】柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

古典君：詩人只用了二十個字，就把我們帶到一個幽靜寒冷的境地。呈現(xiàn)在讀者眼前的，是這樣一幅圖畫：在下著大雪的江面上，一葉小舟，一個老漁翁，獨(dú)自在寒冷的江心垂釣。詩人向讀者展示的，是這樣一些內(nèi)容：天地之間是如此純潔而寂靜，一塵不染，萬籟無聲；漁翁的生活是如此清高，漁翁的性格是如此孤傲。其實，這正是柳宗元由于憎恨當(dāng)時那個一天天在走下坡路的唐代社會而創(chuàng)造出來的一個幻想境界。

《除夜作》

【唐代】高適

旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。

故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年。

古典君：詩的開頭就是“旅館”二字，看似平平，卻不可忽視，全詩的感情就是由此而生發(fā)開來的。這是一個除夕之夜，詩人眼看著外面家家戶戶燈火通明，歡聚一堂，而他卻遠(yuǎn)離家人，身居客舍。兩相對照，詩人觸景生情，連眼前那盞同樣有著光和熱的燈，也變得“寒”氣襲人了。“寒燈”二字，渲染了旅館的清冷和詩人內(nèi)心的凄寂。

《旅夜書懷》

【唐代】杜甫

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官因老病休。

飄飄何所似，天地一沙鷗。

古典君：這首詩是寫詩人暮年飄泊的凄苦景況的，而上面的兩種解釋只強(qiáng)調(diào)了詩的字面意思。實際上，詩人寫遼闊的平野、浩蕩的大江、燦爛的星月，正是為了反襯出他孤苦伶仃的形象和顛連無靠的凄愴心情。

《浪淘沙令》

【五代】李煜

簾外雨潺潺，春意闌珊。

羅衾不耐五更寒。

夢里不知身是客，一晌貪歡。

獨(dú)自莫憑欄，無限江山，

別時容易見時難。

流水落花春去也，天上人間。

古典君：這首詞，情真意切、哀婉動人，深刻地表現(xiàn)了詞人的亡國之痛和囚徒之悲，生動地刻畫了一個亡國之君的藝術(shù)形象。正如李煜后期詞反映了他亡國以后囚居生涯中的?？嘈那?，確實是“眼界始大，感慨遂深”。且能以白描手法訴說內(nèi)心的極度痛苦，具有撼動讀者心靈的驚人藝術(shù)魅力。

《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》

【宋代】李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。

佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。

莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

古典君：這首《醉花陰》沒有寫離別之苦，相思之情，但仔細(xì)尋味，它的每個字都浸透了這一點(diǎn)。從她不時去看香爐里的瑞腦燃燒了多少的細(xì)節(jié)中，讀者可以感到她簡直是度日如年。白天好不容易挨過去了，晚上更加難捱。

 《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》

【宋代】晏殊

檻菊愁煙蘭泣露。

羅幕輕寒，燕子雙飛去。

明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風(fēng)凋碧樹。

獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處。

古典君：碧樹因一夜西風(fēng)而盡凋，足見西風(fēng)之勁厲肅殺，“凋”字正傳出這一自然界的顯著變化給予主人公的強(qiáng)烈感受。景既蕭索，人又孤獨(dú)，幾乎言盡的情況下，作者又出人意料地展現(xiàn)出一片無限廣遠(yuǎn)寥廓的境界：“獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！边@里固然有憑高望遠(yuǎn)的蒼茫之感，也有不見所思的空虛悵惘，但這所向空闊、毫無窒礙的境界卻又給主人公一種精神上的滿足。

《相見歡·無言獨(dú)上西樓》

【五代】李煜

無言獨(dú)上西樓，月如鉤。

寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。

別是一般滋味在心頭。

古典君：缺月、梧桐、深院、清秋，這一切無不渲染出一種凄涼的境界，反映出詞人內(nèi)心的孤寂之情，同時也為下片的抒情做好鋪墊。作為一個亡國之君，一個茍延殘喘的囚徒，他用極其婉轉(zhuǎn)而又無奈的筆調(diào)，表達(dá)了心中復(fù)雜而又不可言喻的愁苦與悲傷。