詩云：

圓兮明光照中天

道兮姥老陰陽一

斗桓七星拱北極

母創(chuàng)天地造化儀

題曰：一性參天

吾斗桓天斗母天尊是也，奉

老母慈旨降來人間祖師堂，參叩

慈母道安住世祖師暨向在堂辛勞護法賢生問好。吾率東西南北二十八宿星君齊降玄黃祖師堂，參贊大道天書金章，神人合一以助道盤，天界諸神祇皆已重整就緒，為大道萬八傳承矢志一同努力奮鬥，剩下就是人間道盤之依序重整，此有賴人事物之因緣再創(chuàng)，時間可證明，上天重整道盤，所言非虛也。

吾人於早晚獻香持香或作揖時，手抱合同均在何處？玄關(guān)一竅處也。乃吾人至善之地，一性參天之所在，何以手抱合同，至心於玄竅處，代表修道子身心性合一，一念清淨無妄之狀態(tài)？以此心境上參老母及諸天仙佛，也是大道無上之禮敬，至心無二之頂禮，亦曰真人禮拜。是而經(jīng)典所論之道理，日常於佛規(guī)禮節(jié)用以實踐。獻香叩首禮拜，末法以相，修道子肢體動作，卻無用心禮敬；相法以形，修道子用心禮拜，但有所目的其心不真；正法以理，修道子一無所求，一性參天，一心頂禮，心合虛空無量諸佛。由形相之外在佛堂，顯現(xiàn)自心之莊嚴淨土，是謂真拜佛。觀天下多少修道子，停留在末、相二法拜佛禮懺，不解自性，不顯真心，學法修道無益，難怪有言，地獄門前僧道多。大多是不明白，修道學佛要藉相悟理，澈理無我以達佛出自然，大部分之道子，在法門之科儀形式上執(zhí)著打轉(zhuǎn)，不理解儀式真正之意義，在於耳根入理，輔佐以身行理，耳根入理化心意，身體力行達身心合一。所悟之道理，才能永生不忘，銘記永存，大道之禮節(jié)亦是如此。

要想成佛勤禮拜，佛堂獻香叩首，有助心光凝聚在玄關(guān)，使不紛雜散失，心思不易遊走不定，吾人即使不善說法，或體悟艱深之道理，但若常常用自性凝心參禮叩首，日積月累就能靈光一團不散，對修道子身心安穩(wěn)一念清淨，有莫大直接之助益，修道原不是僅以言語文字可表達，貴在修道子之用心態(tài)度是何？心的態(tài)度若正確了，修道之路途就不偏差，如一性參天之禮拜，是一個直接可契入修道正路之心法，若心的態(tài)度錯誤，則再怎麼流血流汗，如何努力亦是枉然！如人走錯路了，走的再快再努力，也只是錯的更遠。因此點點滴滴，要修道子自我覺察，自己的心對不對呢？自己還認不認識，原來之心呢？這才是最最重要的事，而非聽別人怎麼怎麼說，甚至懷疑修道就是找心改念，有這麼容易簡單嗎？只要大道天命無誤，自己又能知找心改念，始終如一不懈，則成道之日指日可待也。修道沒這麼困難，倒是要有智慧、恆心、誠心及勇氣，不斷的自我學習提昇，則一生當中，心靈就是充實、感恩與自在，不需要向外面找些什麼，來填補自己之空虛，因為空虛，就是盲目及無明的代名詞，向內(nèi)心世界去發(fā)掘，自己平常不曾覺知的至善品格，一一找回顯現(xiàn)，這就是恢復(fù)本來之面目，回到仙佛心境之路，努力以赴，好嗎？

修道人，沒有什麼可稱許，沒有什麼好誇讚，沒有什麼與別人不同，唯有一性參天，包容天地蒼生之心，是此生修道最大之收穫，心靈無上之富足豐盛，不是吾三言兩語所能道盡的，就自己努力去體會感受囉！回返大道，唯真性無它，一指點性，傳爾使命，就是自知，此生為宣化眾生，自性自度之真理而來，唯有靠自己所闢建之心靈淨土，才是唯一之真實，農(nóng)人勤耕耘，才能望有豐碩之稻穗，此理甚明，吾今贊筆天書寶典至此，時已至，退，回天。

圓明道姥天尊

圓明道姥天尊：斗姆又稱斗姥，斗是指北斗眾星，姆即是母；所以斗姆就是北斗眾星之母。祂的形象十分威武，額上升有三目，肩上有四個頭，上身左右各有四臂，中間兩臂合掌，其餘六臂分別執(zhí)日、月、寶鈴、金印、弓、戟等。圓明道姥天尊稟一氣玄元之象，應(yīng)無極生太極，持日月兩輪，應(yīng)陰陽象太極，四頭磊落，應(yīng)四象，八臂垂雄，應(yīng)八卦，有天皇大帝與紫微大帝襄佐。乃為世人祀奉日隆，崇為斗極至尊之神，以能消災(zāi)解厄，保命延生也。號曰：紫金妙相皇君、聖德巨光天后、圓明道姥天尊。因曾化身西天竺國，故釋佛尊為摩利支天大菩薩是也。

主命祿籍，上法九天譜錄，中統(tǒng)鬼神部目，下領(lǐng)榮真兆民命籍。道姥天尊乃先天原始之神也，斗即北斗星群，姆即眾生得聖子；補裨造化，統(tǒng)治乾坤，因其形象徵；故又稱先天道姥天尊、斗姥上靈光圓大天寶月、號曰九靈太妙中天梵。統(tǒng)領(lǐng)七元星君，功沾三界，德潤群生。斗姆在天主治天寶閣，「生諸天眾目之明，為北斗眾星之母。斗為之魄，水為之精，主生」。

職能：據(jù)『太上玄靈斗姆大聖元君本命延生經(jīng)』，道姥「以大藥醫(yī)垂治之功，燮理五行，升降二氣，解滯去窒，破暗除邪。愆期者應(yīng)期，失度者得度。安全胎育，治療病痾，職重天醫(yī)」。道姥執(zhí)掌天醫(yī)，因此，治病求醫(yī)，安胎育兒，求壽延生等和人生命有關(guān)的問題，都要來祈求道姥天尊。

圓明道姥天尊手持日月二輪應(yīng)陰陽二氣以象太極之意，四頭磊落，應(yīng)四象；八臂垂雍，應(yīng)八卦。道教以為她居大梵天宮，綜日月星辰，為斗極之母；梵氣妙文，敷成九章，應(yīng)化九皇，居於斗垣?；ㄏ嗟牡览延殖Ａ茉§毒徘A池，湧出白玉龜臺，神獬寶座，登寶座以救渡眾生，持寶杵以降魔禦息，執(zhí)弧矢以救劫消災(zāi)，振法鈴以清人渡鬼，為道家之法主也。

太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經(jīng)。此經(jīng)宣稱斗姆為北斗眾星之母，生成人物，煉度鬼神，治天地間種種不祥。其尊號有"中天梵氣斗姆元君"、"大圓滿月光王"、"東華慈救皇君天醫(yī)大聖"等。又稱道姥天尊主宰人身，人面有七竅，以應(yīng)乎心；魄有七真，以應(yīng)乎斗。凡修煉九還七返大丹者，皈心奉持道姥天尊，則頓悟玄關(guān)，靈光現(xiàn)前，內(nèi)外清靜，自然了證太玄三一之道。飛升玉京。

拜斗的起源
拜斗的淵源起於漢朝，根據(jù)《北斗星君賜福真經(jīng)》、《南斗延壽真經(jīng)》上的記載：太上老君於漢桓帝時期，先後將這兩部經(jīng)傳給張道陵張?zhí)鞄煛?/span>

為了解救世人，讓世人罪業(yè)消滅，增加福壽，因此，張?zhí)鞄煂⑦@兩部真經(jīng)教世人誦唸，讓主掌人命生死壽夭富貴吉兇的南北斗星君為世人消災(zāi)祈福、治病延生，所以，人們必須常向南北斗祈祭，就是拜斗。

拜斗是道教獨特的消災(zāi)解厄與祈福延壽之科儀，又稱為「朝真禮斗」，所以，俗話說「佛無拜斗，道不放燄口」，大家要認清楚才不會因佛道不分而鬧笑話。

人的魂魄與歸宿，都在於「斗府」，「斗」就是每一個人的本命元辰，因此，人在懷胎的第一個月稱為「胞」，第二個月稱為「胎」，第三個月稱之為「魂」，第四個月稱為「魄」，都受到斗府的陶魂鑄魄之功，人死了之後也是歸於北斗，故人羽化昇仙，謂之「星沈北斗」，禮斗就是朝拜自己的元辰，可以讓一個人的元辰光彩而祛災(zāi)趨福，祈求平安，解厄延壽。

所以，圓明道姥天尊就是主宰人的元辰，如果你要元辰光彩，或是，家庭圓滿和諧，喜慶臨門，壽元綿長，財源廣進，姻緣美滿，身體康泰，就要參加拜斗，祈求圓明道姥天尊慈悲，賜福延生，本命元辰光彩。

斗姆宮－是以中天星系，作其成長依皈動作的下化。因為一切有情眾原靈，在對其各體原靈，下化於任何星球當中，皆是由斗姆宮來作掌理與管轄。其是否可以明晰各體萬物蒼生，是否當下存在於昌盛、衰敗、平常之運勢，則可經(jīng)由斗姆宮，就可以明晰其主體因緣是如何？再經(jīng)由　上蒼各體天界，所送過來的批示呈文，必然是經(jīng)由　昊天來直接下達於紫微星系，再按各體所作所為，是符合於三綱、五常、四維、八德等之那一項，作其統(tǒng)合與依皈。是經(jīng)由紫微星系，來下達於各體星系的彙報之後，再轉(zhuǎn)給斗姆宮作其添加一切福德、財?shù)?、富貴、功名、利祿…等之依據(jù)。若是善德添加者，必然是由斗姆宮來下化給予，正是添加諸多的福緣能量，直接加入於斗姆宮的元辰燈中。其各體所能得到的，正是漸而欣欣向榮，漸而興旺…等。若是造孽、造惡、作奸犯科，一切奸巧慳吝，其各體所行所為。亦經(jīng)由斗姆宮，加添於各體不良的氣體能量，給予其在未來或是當下中，漸而頹微衰敗之後。因而破其家業(yè)、敗其身軀、名節(jié)、財富……使其妻離子散，一切田產(chǎn)破敗無疑，凡此皆由斗姆宮來作其成全，作下化這種不良能量的加添。

道教的一些主要宮觀，也有設(shè)有斗姆殿的。其斗姆像作女像，三目、四首、八臂。斗姆神誕之日，一說是六月二十日，一說是九月初九日。道教徒多於道觀內(nèi)斗姆殿舉行祈嗣或延生道場，祈禱健康長壽，子孫平安。斗姆像座三目、四首、八臂。每年九月九日為圓明道姥天尊萬壽誕辰。