|
51、蘇幕遮
原是唐玄宗時教坊曲名，后用作詞調(diào)名。幕，一作“莫”或“摩”。
源于龜茲樂，據(jù)考證原本是指從古高昌(今天新疆吐魯番)傳來的“渾脫”舞曲，是高昌民間以水交潑乞寒之歌舞戲。“渾脫”是“囊袋”的意思，也稱為油囊，是西域游牧民族用以盛水或奶的工具。據(jù)說，跳舞時舞者用油囊裝水，互相潑灑，唐人稱之為“潑寒胡戲”，類似于今天流行于傣族地區(qū)的潑水節(jié)，不過“潑寒胡戲”是在十一月的寒冬季節(jié)進(jìn)行。表演者為了不使冷水澆到頭上、臉上，就戴上一種涂了油的帽子，高昌語叫“蘇幕遮”（見《宋史·高昌傳》采宋王明清《揮麈錄》），因而樂曲和后來依曲填出的詞就被稱為《蘇幕遮》了。
此曲現(xiàn)在大多認(rèn)同最早于北周大象元年（579）時傳入中原，唐武則天當(dāng)政末年興起，至唐中宗時尤為盛行，一時間上上下下都熱衷于此。唐玄宗即位之后，對這種比較粗放的外來風(fēng)俗不大賞識，加之朝臣極力進(jìn)諫，認(rèn)為裸體上身，有傷風(fēng)化、“失容斯甚”，在開元元年(公元713年)，玄宗頒了“禁斷”此俗的詔書《禁斷臘月乞寒敕》：
敕:臘月乞寒，外蕃所出，漸積成俗，因循已久。至使乘肥衣輕，競矜胡服。闐城溢陌，深點（玷）華風(fēng)。……自今已后，即宜禁斷。開元元年十二月七日。
這種在中原地區(qū)漸成蔓延之勢的群眾性潑水及歌舞游樂活動，就逐漸絕跡了。
不過呢，咱中國人自古以來都是身體力行上有政策，下有對策的，所以雖然頒布了禁斷令，但潑寒胡戲卻并未退出歷史舞臺。
唐·慧琳《一切經(jīng)音義》卷四一:蘇莫遮，西戎胡語也，正云“颯□遮”。此戲本出西龜茲國，至今猶有此曲，此國（指中國）渾脫、大面、撥頭之類也?；蜃鳙F面，或象鬼神，假作種種面具形狀;或以泥水沾灑行人;或持罥索搭鉤，捉人為戲。每年七月初，公行此戲，七日乃停。土俗相傳云:常以此法禳厭，驅(qū)趁羅剎惡鬼食啖人民之災(zāi)也。
?。ㄗ?慧琳，疏勒國人。俗姓裴。撰《大藏音義》一百卷，起貞元四年（唐德宗李適年號，公元788年），迄元和五載方得絕筆（完稿），貯其本于西明藏中。）
這段話寫于禁斷潑寒胡戲后的中唐，從中可以看出這一歌舞在中唐還在流行。只不過時間由以前的十一月變?yōu)槠咴鲁?，宗旨?#8220;潑寒”而轉(zhuǎn)變?yōu)榕c華俗“趨儺”意義相似的“禳厭”消災(zāi)。而且開元所禁的潑寒胡戲，乃是其中有礙“盛德”、“深玷華風(fēng)”的“裸體跳足”、“乘肥衣輕，競矜胡服”。而其樂曲、其舞蹈、其戲弄之“藝術(shù)形式”，只要不礙“盛德”，無玷華風(fēng)，則不在被禁之列。因而與“潑寒”無關(guān)的“藝術(shù)形式”卻依然流行。其中，傳播、應(yīng)用最廣的乃是作為一類音樂總稱的“蘇幕遮”曲。
唐時《蘇幕遮》有三曲，分屬沙陀調(diào)（正宮）、水調(diào)（歇指調(diào)）、金風(fēng)調(diào)。天寶十三年，太樂署對供奉曲及諸樂調(diào)整理改名，“蘇幕遮”也在其中。沙陀調(diào)改名《宇宙清》，金風(fēng)調(diào)改名《感皇恩》（與《教坊記》所載《感皇恩》無關(guān)），水調(diào)仍用原名。
唐崔令欽《教坊記》所錄盛唐時期教坊曲名中，沒有《蘇幕遮》，但有《感皇恩》，唐段安節(jié)《樂府雜錄》所記“熊羆部”所奏樂曲中，則有《萬宇清》（參見《樂府雜錄》）
這個調(diào)唐代時候有七言聲詩體，張說《燕公集》卷一○載《蘇幕遮》五首，皆七言四句三平韻，有和聲。詩有句云：“《摩遮》本出海西胡，琉璃碧眼紫髯須”，《全唐詩》注云：“潑寒胡戲所歌，其和聲云’億歲樂’。”也有長短句體，見敦煌曲傳辭，錄有"聰明兒"二首，這二首格式和宋時的《蘇幕遮》相同。
蘇幕遮 ［聰明兒］二首
聰明兒，秉天性。莫把潘安、才貌相比并。弓馬學(xué)來陣上騁。似虎入丘山。勇猛應(yīng)難比。 善能歌，打難令，正是聰明。處處皆通嫻，久后策官應(yīng)決定。馬上盤槍。輔佐當(dāng)今帝。
聰明兒，無不會。只為紅鱗、未變歸滄海。幾度龍門點額退，所有紅波，綠水歸潭再。 擺金鈴，搖玉佩。常有堅心，灑雨乾坤內(nèi)。稍有行云□頂戴，猛透強波，直向青云外。
來源算是講完了，不知道講清楚了沒。
這個詞牌最有名的，自然是范仲淹的:
蘇幕遮
碧云天，黃葉地。
秋色連波，波上寒煙翠。
山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。
黯鄉(xiāng)魂，追旅思。
夜夜除非，好夢留人睡。
明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
這首詞是范仲淹出任陜西四路宣撫使，主持防御西夏軍事時所作。在邊關(guān)防務(wù)前線，當(dāng)秋寒肅颯之際，將士們不禁思親念鄉(xiāng)，于是有這首借秋景來抒發(fā)懷抱的絕唱。
樓主自己很喜歡周邦彥的那首，“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”是我的萌點~~
蘇幕遮
燎沉香，消溽暑。
鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。
葉上初陽乾宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙，何日去？
家住吳門，久作長安旅。
五月漁郎相憶否？小戢輕舟，夢入芙蓉浦。
周邦彥詞，有“鬢云松”句，更名《鬢云松令》
《唐多令》最喜歡的是紅樓夢中的黛玉詞
粉墮百花洲，香殘燕子樓。
一團(tuán)團(tuán)、逐對成球。
飄泊亦如人命?。?br> 空繾綣，說風(fēng)流！
草木也知愁，韶華竟白頭。
嘆今生、誰拾誰收！嫁與東風(fēng)春不管：
憑爾去，忍淹留！
52、更漏子
古時計時工具常見的有兩種，一是“日晷”，二是“漏”。
日晷是通過觀測日影計時的儀器，主要是根據(jù)日影的位置以確定當(dāng)時的時辰或刻數(shù)，利用“立竿見影”的道理來計時。
漏，也叫漏刻，是我國古代用來計量時間的儀器。最初人們是發(fā)現(xiàn)陶器中的水會從裂縫中一滴一滴地漏出來，于是專門制造出了一種留有小孔的容器，把水注入這個容器里，水便從容器的小孔流出來，這個容器叫“漏壺”。另外再制作一個有蓋的容器收集漏下來的水，這個容器里面有一塊能移動的木板（或是竹片），木板上面立著一根有標(biāo)記的箭桿，容器蓋中間有個孔，箭桿從蓋孔穿出，這個容器叫“箭壺”。隨著箭壺里面的水逐漸增多，木板托著箭桿往上浮，這時候蓋孔處就能看見箭桿上的刻度，就能知道當(dāng)時的時間了。
后來古人發(fā)現(xiàn)漏壺里面的水是多是少時，滴在箭壺里的漏速是不一樣的，漏壺內(nèi)水多時，流水較快；水少時，流水緩慢，水壓的作用影響了計時的精確，從而影響了時間的準(zhǔn)確性，加上我國北方冬天空氣寒冷，水容易結(jié)冰，古人就用沙代替了水，所以漏刻也叫沙漏或沙鐘。
最著名的沙漏是1360年元代新安人詹希元創(chuàng)制的“五輪沙漏”。流沙從漏斗形的沙池流到初輪邊上的沙斗里，驅(qū)動初輪，從而帶動各級機械齒輪旋轉(zhuǎn)。最后一級齒輪帶動在水平面上旋轉(zhuǎn)的中輪，中輪的軸心上有一根指針，指針則在一個有刻線的儀器圓盤上轉(zhuǎn)動，以此顯示時刻，這種顯示方法幾乎與現(xiàn)代時鐘的表面結(jié)構(gòu)完全相同。此外，詹希元還巧妙地在中輪上添加了一個機械撥動裝置，以提醒兩個站在五輪沙漏上擊鼓報時的木人。每到整點或一刻，兩個木人便會自行出來，擊鼓報告時刻，實際上這種“五輪沙漏”已經(jīng)獨立成為一種機械性的時鐘結(jié)構(gòu)。
根據(jù)史書記載，周代時已有漏壺，到春秋時期，漏壺的使用已相當(dāng)普遍。古時夜間憑漏壺表示的時刻報更,所以漏壺又叫更漏。數(shù)更漏就是計數(shù)漏壺中箭的哪一個刻度，也就是計數(shù)夜晚的時刻的意思。
為什么晚上報時叫報更呢？這是因為古人說時間，白天與黑夜是不相同的。白天說時間是“鐘”，晚上說時間是“更”或“鼓”，古時城鎮(zhèn)多設(shè)鐘鼓樓，晨起（辰時，今之七點）撞鐘報時，所以白天說“幾點鐘”；暮起（酉時，十九點）鼓報時，故夜晚又說是幾鼓天，所以有“暮鼓晨鐘”的說法。
我們知道古代晚上一般都有巡夜的人，巡夜的人邊巡夜邊打擊梆子以點數(shù)報時，因全夜分為五個更，所以報時也叫報更。五更分別為：一更黃昏（19－21點）、二更人定（又名定昏，21－23點）、三更夜半（又名子夜、中夜，23－1點）、四更雞鳴（又名荒雞，1－3點）、五更平旦（又稱黎明、早晨、日旦，3－5點）。
唐代時，因為漏刻的緣故，人們稱晚上為“更漏”，杜甫《江邊新樂詩》：“余光隱更漏，況乃露華濃”，許渾《韶州驛樓》詩：“主人不醉下樓去，月在南軒更漏長”，李賀《春晝》“朱城報春更漏轉(zhuǎn)，光風(fēng)催蘭吹小殿”。由此可見“更漏”一詞已大量見于唐詩中，但作為詞調(diào)名的《更漏子》卻是始于溫庭筠，溫庭筠多用此調(diào)詠更漏，故而得名。
毛氏《填詞名解》：“唐溫庭筠做‘秋思詞’，中詠‘更漏’，后以名詞。”《苕溪漁隱叢話》：“庭筠工于造語，極為綺靡，《花間集》可見矣；‘更漏子’一詞尤佳。其詞云：玉爐香，紅蠟淚，....。”
溫庭筠作有六首《更漏子》，第六首最是膾炙人口：
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。
眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。
梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。
一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
這是一首描寫離情別苦的閨怨詞，全詞借“更漏”夜景詠相思情事，“濃淡相間，上片濃麗，下片疏淡”（唐圭璋語）。宋人有句云：“枕前淚共階前雨，隔個窗兒滴到明。”便是從“空階滴到明”中而來的。
因溫庭筠“更漏子”的藝術(shù)感染力，多人仿效，最終使《更漏子》成為一個特定的詞調(diào)了。
宋賀鑄《更漏子》：“付金釵，平斗酒，未許解攜纖手。吟警句，寫清愁，浮驂為少留。 舊游賒，新夢後，月映隔窗疏柳。閑硯席，剩衾綢，今秋似去秋。”因詞的起句有句“付金釵”，故后人更名為《付金釵》
宋賀鑄《更漏子》：“上東門，門外柳，贈別每煩纖手。一葉落，幾番秋，江南獨倚樓。 曲闌干，凝佇久，薄暮更堪搔首。無際恨，見閑愁，侵尋天盡頭。”因詞的上闕結(jié)句有“江南獨倚樓”句， 故易名“獨倚樓”
宋賀鑄《更漏子》：“繡羅垂，花蠟換，問夜何其將半。侵舃履，促杯盤，留歡不作難。 令隨鬮，歌應(yīng)彈，舞按霓裳前段。翻翠袖，怯春寒，玉闌風(fēng)牡丹。”因詞中有“翻翠袖，怯春寒” 句，故易名“翻翠袖”
金丘處機《無漏子》，按律既是《更漏子》
53、鶴沖天
《鶴沖天》為柳永自度曲，后人甚少填。本是恭賀舉子登第的吉言，柳永用它填了個拋卻浮名的曲。
“鶴沖天”一詞最早出現(xiàn)在唐末詞人韋莊的《喜遷鶯》中，原詞如下：
街鼓動，禁城開，天上探人問。
鳳銜金榜出云來，平地一聲雷。
鶯已遷，龍已化，一夜?jié)M城車馬。
家家樓上簇神仙，爭看鶴沖天。
這是首恭賀舉子登第的作品。古代知識分子為獵取功名利祿，流落他鄉(xiāng)，寒窗苦讀，一旦科舉錄取，人生命運即刻改變，苦盡甘來。但也有一些人一事無成，“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”(韋莊《菩薩蠻》)卻又不甘心被埋沒。于是便出現(xiàn)了“柳永現(xiàn)象”。
1005年他來到汴京城參加科舉考試，直到景佑元年(1034年)才中進(jìn)士。其中有錄用的可能，只可惜時不待他。
宋仁宗天圣二年(約1024年)，柳永年約三十六七歲，三年一度的科舉考試，柳永已數(shù)度參加，然均以落榜告終，屢考屢敗，于天圣二年的又一度名落孫山的事實，再一次刺傷了原本自視頗高的詩人的自尊，郁悶之際，揮筆寫下一首對他來講貽害無窮的牢騷詞《鶴沖天》。
黃金榜上，偶失龍頭望。
明代暫遺賢，如何向？
未遂風(fēng)云便，爭不恣狂蕩！
何須論得喪，才子詞人，自是白衣卿相！
煙花巷陌，依約丹青屏障。
幸有意中人，堪尋訪。
且恁偎紅翠，風(fēng)流事、平生暢。
青春都一餉，忍把浮名，換了淺斟低唱！
【“龍頭”是指狀元，北宋初梁灝82歲狀元及第，有《謝恩》詩說：“也知年少登科好，爭奈龍頭屬老成。”】
傳說宋仁宗趙禎看了這首詞很不滿。因而仁宗初年的再試，柳永成績本已過關(guān)，等到臨軒放榜時，仁宗以《鶴沖天》詞為口實，說柳永政治上不合格，就把他給黜落了，并批示：“此人花前月下，好去淺斟低唱，何要浮名，且填詞去。”
話說，如果是我，我也這樣做。沒考上，不去好好反思自身的不足，依舊自視甚高；明明一介布衣，卻自個把自個當(dāng)白衣卿相；最不能讓人忍受的是“忍把浮名，換了淺斟低唱”，既然你這么看不上“浮名”，那就成全你算了。
平頭百姓的我都覺得他這詞有些欠扁，何況萬萬人之上的皇帝？仁宗雖然有個“仁”，但畢竟不是禮賢下士虛懷若谷的唐太宗。更何況仁宗親政，將朝庭對文人展露才華的鼓勵落實到極致，由“慶歷新政”的推行便可以看出皇帝對仕子文人的器重和求賢若渴。人皇帝在那邊兢兢業(yè)業(yè)以圖富國強民，開創(chuàng)一個太平盛世，而柳永非但不見賢思齊，還在一旁大放厥詞，吃不到葡萄說葡萄酸，傳播負(fù)面影響，能有他好果子吃才怪。
皇帝很生氣，后果自然很嚴(yán)重！也難怪柳永從此便“奉旨填詞”了幾十年，等到后來改了名字，才得了個蠅頭小官。
注：此詞牌與《喜遷鶯》之別名《鶴沖天》者無涉。
54、揚州慢
又名《朗州慢》。此調(diào)是宋姜夔過揚州時自度之曲，內(nèi)容是寫揚州在戰(zhàn)亂后的破敗景象和自己的感慨。
見其《白石道人歌曲》。其自序云：“淳熙丙申至日，予過維揚，夜雪初霽，薺麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲，千巖老人以為有《黍離》之悲也。”
姜夔（約1155-約1221），字堯章，號白石道人，鄱陽（今江西鄱陽，話說兩宋時期江西才人好多啊~~）人，少隨父親宦游漢陽，父死流寓湘、鄂間，后移居湖州，往來蘇、杭一帶，結(jié)交名流，終身不第，卒于杭州。工詩詞，精通音律，詞集中多自度曲。著有音樂方面著作《琴瑟考古圖》、評論《白石詩說》、詞集《白詩道人歌曲》等。
《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》篇寫的是周平王東遷之后，故宮恙浮，長滿禾黍，詩人見此，悼念故園，不忍離去。
千巖老人，即南宋詩人蕭德藻，字東夫，生卒年不詳，閩清（今屬福建）人。紹興二十一年(1151)進(jìn)士。初任尤川縣丞，后為湖北參議，再調(diào)湖州烏程令。因愛當(dāng)?shù)厣剿?，遂移家烏程，住縣中屏山，其地有千巖之勝，所以自號“千巖老人”，表示歸隱不仕。中興四大詩人之一（尤袤、陸游、范成大、蕭德藻，后來楊萬里飲譽文壇，從而代替了蕭德藻），姜夔是蕭德藻的侄女婿。
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。
過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。
自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。
漸黃昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎俊賞，算而今重到須驚。
縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。
二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。
念橋邊紅藥，年年知為誰生。
這首詞寫于宋孝宗淳熙三年（1176）冬至日，姜夔路過昔年煙花繁鼎的揚州古城，目睹了戰(zhàn)爭洗劫后揚州的蕭條景象，撫今追昔，悲嘆今日的荒涼，追憶昔日的繁華，發(fā)為吟詠，以寄托對揚州昔日繁華的懷念和對今日山河破的哀思。
55、望海潮
此調(diào)首見于柳永《樂章集》，是柳永所創(chuàng)的新聲。調(diào)名是以錢塘（今杭州）作為觀潮勝地而取其意。
宋真宗咸豐末年，柳永從家鄉(xiāng)前往京城開封應(yīng)試，途經(jīng)錢塘江時正值中秋，錢塘佳處，一片興旺繁華的景象，錢塘江潮的雷霆震撼更是刺激壯觀。觀潮風(fēng)俗在宋時甚是盛行，每年八月中旬，人們傾城出動去江邊觀潮。江中激浪滔天，江岸上則綺羅珠翠、紅男綠女，儼然一個盛大的節(jié)日。
柳永在錢塘?xí)r，偶然得知錢塘太守乃是孫何。孫何和柳永本是世交，孫何的父親孫鏞祖籍是蔡州汝陽（今河南省汝南縣），在荊門任職期滿后不回河南，落籍荊門，所以孫何兄弟三人都注以“荊門”人，而柳永的父親曾在汝陽做個縣令。所以雖然孫何比柳永大了14歲，但自小兩家有往來，孩子們在一起玩耍也是經(jīng)常的事情。
柳永在杭州城里晃蕩，孫何則在杭州為官，他鄉(xiāng)遇故知，柳永自然想去拜訪，但沒料到孫何門禁甚嚴(yán)，柳永連大門都進(jìn)不了。
柳永是個自負(fù)的人，吃了閉門羹他怎么可能甘心。打聽到孫何常邀歌妓到府上歌舞助興，于是他就去見了杭州名妓楚楚。
柳永那時候雖然還不怎么出名，但會面之后，幾首好詞就打動了楚楚，生出仰慕之心，要柳永寫一首新曲詞給她，柳永便做了那首《望海潮》：
東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。
煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。
云樹繞堤沙。
怒濤卷霜雪，天塹無涯。
市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。
重湖疊清嘉。有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?br> 千騎擁高牙。
乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。
異日圖將好景，歸去鳳池夸。
寫完之后，縱歌而唱，婉轉(zhuǎn)悠揚。這么一首好詞好曲自然迷得楚楚七暈八素。柳永便就勢說出自己欲見孫何，卻沒有門路，多次被拒之門外的事情，拜托楚楚如有機會到孫府伴宴，就唱這首詞，楚楚欣然應(yīng)下。
中秋之夜，明月高懸。孫何在中秋月舉行宴會邀請楚楚唱歌，楚楚也就唱了這首《望海潮》，并告訴孫何詞的來歷。
孫何一聽老朋友到訪卻被門房阻擋，自然心生愧疚，立即派人去請柳永，自己親迎至府門。朋友見面，自然分外親熱。
故事到這里，柳七公子得償所愿見到老朋友，本來可以算是圓滿結(jié)束。但不曾想因為這首詞卻引發(fā)了一百多年后的一場戰(zhàn)爭。
這首詞自從出籠后，很快風(fēng)靡了真?zhèn)€大宋，不但民間，甚至到皇宮樂坊都爭相演唱，久而久之，便傳到了金國，驚動了金主完顏亮。
完顏亮，亦稱海陵王。女真族，字元功，本名迪古乃。金太祖阿骨打庶長孫，遼王宗第二子。自幼聰明好學(xué)，曾拜漢儒張用直為師。天眷三年(1140)，被熙宗授為奉口上將軍，赴梁王宗弼軍前效命。他少年得志，意氣風(fēng)發(fā)，作戰(zhàn)勇猛，身先士卒，再加足智多謀，被授于行軍萬戶，不久又升為驃騎上將軍，皇統(tǒng)四軍(1144)又封為龍虎衛(wèi)上將軍，受命守中京?；式y(tǒng)七年(1147)任尚書左丞相，皇統(tǒng)九年(1149)發(fā)動宮廷政變，殺熙宗，自立為帝。改元天德。二年(1150)，廢行臺、中書省和門下省，只置尚書省。貞元元年(1153)遷都長城以南的燕京，更名中都(今北京)。為鞏固皇權(quán)，鎮(zhèn)壓大批貴族反對派，大批任用漢人、契丹人、渤海人執(zhí)掌朝政。定五京制，改定中央官制，廢元帥府，改設(shè)樞密院，由朝廷任命樞密使、副使主管軍事。正隆元年(1156)頒“正隆官制”。至此，中央官制的改革全部完成。在位期間繼續(xù)鼓勵女真人南下耕種農(nóng)田，大量印鈔(紙幣名為“交鈔”)鑄錢。其“頗知書，好為詩詞，語出輒崛強，慦慦有不為人下之意。”
完顏亮不但雄才大略，而且他還喜歡詩詞，聽完樂工唱罷此詞后，驚訝得合不攏嘴了——為曠世詞人柳永而驚，為詞的華美而訝，更為無限繁華的錢塘而詫！其中的“三秋桂子，十里荷花”更是引得他無限向往。若是普通人還罷了，有雄心霸圖的人一旦對什么人和事有了向往，麻煩可就大了。于是，他按捺不住了，再也不滿足于他“天似穹廬”的塞外風(fēng)光了，再也不滿足他眼前的駿馬與牛羊了！于是，他選派畫工中的高手，混入臨安，繪了一幅臨安山水圖帶回金國。
完顏亮遂命人裝裱成屏風(fēng)，他還嫌不夠，于是在畫上添加了他全副武裝、立馬西湖邊上的肖像，這還仍嫌不夠，便在自己的肖像旁題詩一首：
萬里車書盡混同，江南豈有別疆封？
提兵百萬西湖邊，立馬吳山第一峰。
“車同軌，書同文”，這就是要實現(xiàn)天下一統(tǒng)呀！雄心實在是大，野心實在不小。這首詩，實際就是完顏亮向宋朝發(fā)出的宣戰(zhàn)書呀，且是不滅宋室誓不罷休的決心書！于是，紹興三十一年（1161），金海陵王完顏亮統(tǒng)率金軍主力越過淮河，進(jìn)迫長江。直殺的宋朝節(jié)節(jié)敗退，險些亡國。完顏亮的鐵蹄錚錚，不料天不滅曹，被一介書生虞允文在長江邊上的采石磯，以1.8萬兵力與15萬金軍決戰(zhàn)，結(jié)果大敗金軍，贏得了著名的“采石大捷”。完顏亮也在亂中被殺。
南宋文人追根溯源，認(rèn)為是柳永的《望海潮》逗得完顏亮春心蕩漾，才有了這場戰(zhàn)爭，才丟了性命。為此，宋人謝驛還專門賦詩一首：
莫把杭州曲子謳，荷花十里桂三秋。
豈知草木無情物，牽動長江萬里愁。
完顏亮如果地下有知，不知道會不會為他野心而懊惱。然而，歷史不可能改寫，即使后悔，他的癡愚和野心早已記入史冊而不可更改了。
這個詞牌過了千百載之后，最有名的依舊是柳永的這首，也最得樓主的心。三秋桂子，十里荷花該是怎樣的人間天堂呢？
************************
卜算子之番外篇
************************
關(guān)于蘇軾的那首《卜算子》，由于種種原因，出現(xiàn)兩個版本：
其一：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，楓落吳江冷。
其一：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
【第一】，樓主更喜歡“寂寞沙洲冷”，因為第一次讀這首詞的時候便是這個版本，第一印象很重要~~
【第二】，這是一樁歷史公案，才疏學(xué)淺的樓主不敢予以評斷，只好按照通行本的來。
【第三】，“楓落吳江冷”并非蘇軾的句子，而是唐崔信明的，《新唐書·文藝傳·崔信明》載，“信明蹇亢，以門望自負(fù)，嘗矜其文，謂過李百藥，議者不許。揚州錄事參軍鄭世翼者，亦驁倨，數(shù)恌輕忤物，遇信明江中，謂曰：‘聞公有“楓落吳江冷”，愿見其余。’信明欣然多出眾篇，世翼覽未終，曰：‘所見不逮所聞。’投諸水，引舟去。”《新唐書》是歐陽修等人編纂的，宋仁宗嘉祐五年（1060）完稿，那時候蘇軾他老人家還活著，所以這句話是崔信明的應(yīng)該不會錯。
【第四】，后人眾說紛紜鬧不清到底是哪句的原因是因為詞旨和寫作時間、地點沒有交待清楚。有人認(rèn)為此詞是在黃州所作，如黃庭堅在《跋東坡樂府》中評述這首詞曰：“東坡道人在黃州時作。語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！”黃庭堅是蘇軾的門人，他的話自然比較有分量，所以以后都給此詞標(biāo)注“黃州定慧院寓居作”；也有人認(rèn)為此詞是在惠州所作，如宋王楙在《野客叢書》中：“此詞在惠州白鶴觀所作，非黃州也?；葜萦袦囟急O(jiān)女，頗有資色，年十六不肯嫁人。聞東坡至，喜謂人曰：‘此吾婿也！’每夜聞東坡諷詠，則徘徊窗外；坡覺而推窗，則其女踰墻而去。坡從而物色之，溫具言其然。坡曰：‘吾當(dāng)呼王郎與子姻。’未幾坡過海，此議不諧，其女遂卒，葬于沙灘一側(cè)。坡回惠，女已死矣，悵然為賦此詞。蓋坡借鴻為喻，非真言鴻也。‘揀盡寒枝不肯棲’者，少擇偶不嫁；‘寂寞沙洲冷’者，指其葬所也。”
認(rèn)為是在黃州所作的《卜算子》詞最后一句為“楓落吳江冷”，黃州（今湖北黃岡）三國屬東吳，“楓落吳江冷”中的“吳江”，是泛指黃州及其附近的江河；認(rèn)為是在惠州所作的《卜算子》詞最后一句為“寂寞沙洲冷”，指溫都監(jiān)女死后葬在惠州東江邊的沙灘上。
公說公有理，婆說婆有理，絕對有理的又早已乘黃鶴去，所以就這么一直懸著~~
但是鑒于蘇軾喜歡“用前韻”和“改前詞”，所以大家現(xiàn)在就這么認(rèn)為：
此詞為公元1083年（神宗元豐六年）初作于黃州。北宋紹圣元年蘇軾貶來惠州，住進(jìn)白鶴峰東麓的嘉祐寺，成為原先住在嘉祐寺旁溫都監(jiān)的鄰居。溫都監(jiān)有一個女兒溫超超，年方十六，有姿色，聞蘇軾至，一往情深。每夜蘇軾吟詠，溫超超就徘徊窗外，久久不能去。蘇軾得知這種情況后，為其物色夫婿，“呼王郎與子之姻” ，但溫超超只愛慕蘇軾，對王郎不感興趣。不久蘇軾被貶儋州， 溫超超遂相思成病，憂郁而逝，家人將她安葬在東江邊的沙灘上。
北宋元符三年（公元1100年）初，宋徽宗繼位后實行大赦，蘇軾才得以回到內(nèi)陸。蘇軾再回惠州時，溫超超的墳?zāi)挂咽且安菖x了。蘇軾自然百感交集，于是便吟了一首在黃州所作的《卜算子》詞：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜；時見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省；揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”最后一句黃州原作“楓落吳江冷”，蘇軾將其改為“寂寞沙洲冷”，以紀(jì)念惠州這位“揀盡寒枝不肯棲”的溫超超。但由于蘇軾此詞僅改了一句，況且第二年七月，蘇軾又不幸在常州病逝，隨著時間推移，這首《卜算子》詞便成了一則公案。
于是皆大歡喜~~
【第五】，古代書籍的流傳，大都以手抄為主，還有很多后人假古人所著，而且后人比今人勤快喜歡給原作加上自己的觀點，于是愈加的使今人迷惑不清，所以到如今孰是孰非我們無從決斷。但是“楓落吳江冷”“寂寞沙洲冷”都是非常美好的，至少現(xiàn)在是沒幾個人寫得出來，所以我們就只能各取所好，認(rèn)同自己喜歡的吧~~當(dāng)然，如果考試的話還是填“寂寞沙洲冷”的好.
56、雨霖鈴
也作《雨淋鈴》。原唐教坊曲名，后用作詞調(diào)名。
唐段安節(jié)《樂府雜錄》云：“《雨霖鈴》者，因唐明皇駕回至駱谷聞雨淋鑾鈴，因令張野狐撰為曲名。”
宋王灼《碧雞漫志》云：“《明皇雜錄》及《楊妃外傳》云：‘帝幸蜀，初入斜谷，霖雨彌日，棧道中聞鈴聲，帝方悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲以寄恨。’時梨園弟子張野狐一人，善篳篥，因吹之。”始見于柳永《樂章集》。
唐朝天寶十四年十一月甲子日（公元755年12月16日）安祿山在范陽起兵造反，唐玄宗帶楊貴妃、高力士等少數(shù)貴族、親信，倉皇逃往四川。
西行至馬嵬驛，護(hù)衛(wèi)玄宗的禁軍將士饑餓疲憊不堪，怨聲載道。龍武大將軍陳玄禮通過宦官李輔國與太子密謀，先誅楊國忠，然后宣佈楊國忠是引起禍亂的罪魁禍?zhǔn)?。在窮途末路之際，玄宗離不開軍隊的保護(hù)，不僅沒有追究軍士擅殺宰相之罪，反而親自慰勞軍士。
但軍士仍然不滿，陳玄禮說：“楊國忠被殺，楊貴妃也應(yīng)正法。”
玄宗替楊貴妃辯護(hù)道：“楊貴妃深居宮中，怎知楊國忠謀反！”
高力士知道不殺楊貴妃，不能平息兵士的怨氣，說：“貴妃雖然無罪，但楊國忠被殺，楊貴妃還在陛下身邊，軍士豈能安心！”
玄宗自然清楚，軍隊是否穩(wěn)定與自己的安危直接相關(guān)，為了保自己的命，于是不得不忍痛割愛，命高力士縊殺楊貴妃于佛堂前的梨樹之下。
楊貴妃死后，玄宗繼續(xù)入蜀。在那條由中原入蜀彎曲的棧道上，凄婉的風(fēng)聲、連綿的雨聲、叮當(dāng)作響的鸞鈴聲夾雜著，此起彼伏的回響著，仿佛一曲悵然的凄涼音樂，催人淚下。
玄宗輕輕和著，悼念著早已隨水而去的貴妃，肝腸寸斷。便召來樂師張野狐，讓他演奏自己方才隨感而作的一曲《雨霖鈴》。張野狐是教坊中最有名的樂師，擅長吹篳篥，那是一種從西域傳來的用竹做管，用蘆葦做嘴的吹管樂器。當(dāng)下，便操起篳篥，就著風(fēng)雨聲，撫孔而奏，于是一曲纏綿悱惻，低沉悲咽的曲子《雨霖鈴》》就此流傳于世。
寫到這里，忽然不自覺的哼起了周董的《菊花臺》，覺得它是如此的應(yīng)景，哼著曲調(diào)，黯然神傷。
“你的淚光，柔弱中帶傷，慘白的月彎彎，勾住過往。。。”
“誰的江山，馬蹄聲狂亂，我一身的戎裝，呼嘯滄桑。。。”
“。。。菊花殘，滿地傷，你也笑容已泛黃。。。”
“。。。北風(fēng)亂，夜未央，你的影子剪不斷。。。”
唐時的《雨霖鈴》只有曲沒有詞，如此凄婉的曲調(diào)再配上同樣哀傷的詞，怕沒人愿意聽，喜歡唱吧。
不記得哪部電視里有那么一句臺詞：“陛下，臣妾當(dāng)真非死不可嗎？”
當(dāng)真非死不可嗎？隔著時光，千年后的我們無法回答，千年前的唐明皇怕也回答不了。我想他是真的很愛她，只是他更愛自己而已，兩相權(quán)衡，死道友不死貧道便是最終也是最好的選擇。
歷史的車輪咿軋作響，翻滾著前進(jìn)，碾碎了金戈鐵馬雪月風(fēng)花，美人成了宣紙上的畫像，英雄化作荒冢里的黃沙，只有樂曲還在檀口傳唱，日復(fù)一日，年復(fù)一年，終于傳到了熱衷于醉臥美人膝的宋代才子柳永耳里。
這位奉旨填詞的浪人，在混完了汴京的青樓，賞盡了汴京的楚館，歌遍了汴京里的美人后，想起了自古佳麗地的江南，想要去游玩一番。
大眾情人即將遠(yuǎn)行，紅顏知己自然要為他餞別。驟雨初歇，長亭聚首（我在想，以柳永的魅力，有沒有“十里紅顏”呢？）。柳永心思翻滾，當(dāng)場揮墨：
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。
執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。
今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月。
此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰美景虛設(shè)。
便縱有千種風(fēng)情，更與何人說!
這首被譽為宋金十大名曲之一的《雨霖鈴》，終究使得這個詞牌永恒的刻下了柳永的烙印。
當(dāng)年大家都學(xué)過，我就不贅言了，只有一段心路歷程，寫出來得瑟下。
少年不識愁滋味的時候讀著這首詞，覺得此人甚是無聊，既然那么不愿意走那就留下唄，何苦來著？后來識過愁滋味，才發(fā)現(xiàn)人生不是選擇題，自己不想走，自有命運推你走，萬般不由人；到如今，早已沒有了當(dāng)初的簡單和后來的酸澀，一切重歸平淡之后，倒真正成了旁觀者，只有一個疑問想問問柳永，那宵酒醒，自來風(fēng)流的你在何處呢？
57、浣溪沙
《全宋詞》使用頻率最高的一個詞牌，共七百七十五次。唐五代和兩宋的《浣溪沙》詞作合起來，總計為九百四十六首，高居唐宋詞調(diào)作品數(shù)量之首位。這么一個詞牌之冠冕，我居然這么晚才開扒，自拍一下~~
原唐教坊曲名，后用作詞調(diào)名。因西施浣紗于若耶溪，故又名《浣溪紗》或《浣沙溪》。
若耶溪是紹興稽北丘陵流入山會平原的最大溪河，發(fā)源于峨嵋山茅秧嶺。若耶溪神秘而古老，禹得天書、歐冶鑄劍、西子采蓮、秦皇望海等歷史上的神話傳說就出自若耶溪，而使若耶溪聞名天下，是因為傳說西施曾經(jīng)在若耶溪浣紗。
西施，姓施,名夷光，春秋戰(zhàn)國時期(約于公元前506年)出生在諸暨苧蘿山麓若耶溪邊的苧蘿村。父親砍柴賣柴，母親浣紗織布。古時候苧蘿村施姓有東西兩村，夷光家住西村，所以被稱為西施。西施是越國人，但當(dāng)時的越國已被吳國打敗，越王勾踐臥薪嘗膽，圖謀復(fù)國。約在公元前490年，越王勾踐索美女西施、鄭旦，教以禮儀，習(xí)以歌舞，獻(xiàn)給吳王夫差為妃。夫差還特建館娃宮來藏嬌（據(jù)說故址就是今蘇州靈巖山上的靈巖寺）。在國難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國，與鄭旦一起施盡百般嫵媚，把夫差迷惑得眾叛親離，無心國事。公元前473年，越國終于滅掉吳國，這在一定程度上，與西施的犧牲和奉獻(xiàn)是分不開的。因此，明代的西施祠，有副用鳥蟲篆書寫的對聯(lián)：“越錦何須衣義士，黃金祗合鑄嬌姿 ”對西施給予高度評價。吳亡后，西施不知所終，一說是因為她太漂亮，勾踐怕她會害人而將她殺了；一說隨越國大臣范蠡駕小船去太湖隱居了。
除了西施浣紗的若耶溪，我國還有一條浣紗溪，在浙江青田長壽峰。
《青田縣志》載，浙江青田長壽峰有條河，因為當(dāng)?shù)氐匿郊喤嘣谀抢镤郊啠源蠹叶脊苓@河叫浣紗溪。一天，謝靈運到了浣紗溪，見二女浣紗，嘲曰：“我是謝康樂，一箭射雙鶴，試問浣紗女，箭從何處落？”二女答曰：“我是溪中鯽，暫出溪頭食，食罷又還潭，云蹤何處覓。”遂不見。
唐開元天寶前后，唐人不滿足于整齊的詩體格式，嘗試將近體詩演化成為句讀參差、聲韻復(fù)雜的曲子詞，他們打破近體詩原有的整齊格式，最初還只是就原有句式酌加增減，這樣可以使得節(jié)拍相差不大。到了后期打破的力度加大，逐漸形成現(xiàn)在看到的詞調(diào)。從《浣溪沙》便可看到由詩轉(zhuǎn)變?yōu)樵~的痕跡，《浣溪沙》不像其它詞調(diào)那樣有各種各樣的長短句，它句式整齊，節(jié)奏明快，易于上口，三句一片，朗朗疏落。這是由詩轉(zhuǎn)變成詞的起初階段。
據(jù)《敦煌曲初探》考，《浣溪沙》此曲有十五首，均為雜言。而《花間集》之同曲名者五十八首，僅一首雜言。敦煌曲其時代要較《花間集》早數(shù)十年，故《浣溪沙》之雜言體要較齊言體為早。今傳唐人所作此調(diào)之齊言體，最早的是唐韓偓的《浣溪沙》：
攏鬢新收玉步搖，背燈初解繡裙腰，枕寒衾冷異香焦。
深院下關(guān)春寂寂，落花和雨夜迢迢，恨情殘醉卻無聊。
韓偓是晚唐詩人，他的《香奩集》，基本上可歌可唱。作品的內(nèi)容多以女性生活為題材，綺艷、輕靡，且“男子作閨音”，具有典型的詞體特色。不僅體現(xiàn)了晚唐的審美風(fēng)尚而且成為后代詞人借鑒的重要對象。
《浣溪沙》成了詞調(diào)后，許多文人騷客爭相而作，因此產(chǎn)生不少別名。
蘇軾改《浣溪沙》為《浣溪紗》，“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。 誰道人生無再少，門前海水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。”
南唐張泌《浣溪沙》，因上闕有“露濃香泛小庭花”句，故后人易《浣溪沙》為《小庭花》
宋韓淲《浣溪沙》因上闕首句有“芍藥荼蘼滿院春” 句，故后人易《浣溪沙》為《滿院春》
宋胡銓《浣溪沙》，因下闕結(jié)句有“東風(fēng)寒似夜來些”句，故后人易《浣溪沙》為《東風(fēng)寒》
韓淲《浣溪沙》因首句有“一曲西風(fēng)醉木犀” 句，故易名《醉木犀》
韓淲《浣溪沙》因上闕首句有“霜后黃花尚自開”句，故后人易《浣溪沙》為《霜菊黃》
韓淲《浣溪沙》因上闕結(jié)句有“廣寒曾折最高枝”，故后人易《浣溪沙》為《廣寒枝》
宋王以寧作壽詞賀汪周佐夫婦，因為汪周佐夫婦五月六日同一天生日，所以將《浣溪沙》改取調(diào)名《慶雙椿》而作詞賀壽。調(diào)名來由取自《莊子逍遙游》：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。”
宋韓淲《浣溪沙》因上闕有“春衫初試薄香羅”句，故后人易《浣溪沙》為《試香羅》
金丘處機出于弘揚道教的目的，改《浣溪沙》為《玩丹砂》，并作了三首《玩丹砂》
金王吉昌改《浣溪沙》為《玩溪沙》，并作了四首《玩溪沙》
宋賀鑄《浣溪沙》因下闕結(jié)句有“可人風(fēng)調(diào)最多宜”句，故后人易《浣溪沙》為《最多宜》
宋賀鑄《浣溪沙》因下闕結(jié)句有“物情唯有醉中真”句，故易名《醉中真》
另有攤破浣溪沙、減字浣溪沙、添字浣溪沙、浣溪沙慢乃是字?jǐn)?shù)上的增減。
這個詞牌蘇軾作得較多，但最有名的當(dāng)屬晏殊的《浣溪沙》
浣溪沙
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
關(guān)于這闕詞里還有一個故事。據(jù)說晏殊三十七歲時一次途經(jīng)揚州大明寺，對江都縣尉王琪在大明寺的題詩十分欣賞，特地請他吃飯。筵席后，兩人在花園中閑步。時值春晚，晏殊望著夕陽下的遍地黃花，有感而發(fā)：“王兄，我作了‘無可奈何花落去’，幾年來，未能對出下句！”王琪抬頭，手指天空的飛燕，大聲道：“何不用‘似曾相識燕歸來’？”晏殊聽了，豁然開朗，拍手叫絕。自此，晏殊常常在眾人前戲稱王琪是自己老師。
樓主最喜歡的是納蘭的：
誰念西風(fēng)獨自涼， 蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重,，賭書消得潑茶香，當(dāng)時只道是尋常。
此調(diào)有平韻、仄韻兩體。平韻見于唐韓偓詞，仄韻始自五代南唐李煜。
*********************************************************************
宋詞里面，最愛的也就是姜夔的《揚州慢》，當(dāng)初最觸動我的甚至不是現(xiàn)在流傳最廣的那幾句。而是那四個字：夜雪初霽。我覺得這四個字，遠(yuǎn)比“自胡馬、窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。”和“念橋邊紅藥，年年知為誰生？”還要來得震撼。
雪停了，極目遠(yuǎn)望，看到的只有山河蕭條，人煙冷清。而且姜夔自述這闋詞是冬至寫的，我一直覺得，冬至是個很熱鬧的節(jié)日，甚至我記得上詩詞鑒賞的時候老師也說過，冬至是吉日。這闕這么委婉傷感的詞，居然是該在全家圍著火爐好吃好喝的日子寫的。姜白石，你夠狠！而且，據(jù)我們老師八卦說，姜同學(xué)的老師，在看了他這首詞后還把女兒還是侄女嫁給他了。也不知道是不是她編的。
另，我覺得姜夔好像很喜歡杜牧，他很多詞里都有杜牧詩詞的化用，尤其是《琵琶仙》里那句“十里揚州，三生杜牧，前事休說”。。。搞得我總有種姜白石是杜工部轉(zhuǎn)世投胎的一樣。嘿嘿，樓主，這個也是個可以八的詞牌名哦~~~
對于陸游和唐婉，我只能說他們的愛情是為了造就那兩首傳奇的《釵頭鳳》，除此之外，我真沒看出來他們到底哪里情比金堅了，你說人祝英臺，好歹也是給梁山伯殉情了，至死不嫁馬文才（當(dāng)然我覺得殉情不是好主意，私奔才是王道嘛~在這方面，大家應(yīng)該多跟卓文君學(xué)習(xí)。）他們既然一個再娶，一個再嫁，那干嘛還搞得自己這么難受啊，何況趙士誠，多好的一個人啊，唐婉純屬想不開！要擱我，能有這么一個貼心的丈夫，我一定感動得眼淚嘩嘩的，恨不得下輩子再遇到他。。。好吧，我就是羨慕嫉妒恨，憑什么她二婚找個這么好的老公還不珍惜，我就沒人要呢~~~~~~~~
1、同學(xué)好厲害，樓主對于繁體字基本靠猜，⊙﹏⊙b汗
2、樓主最喜歡的是姜夔《踏莎行》中的一句——“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管”是寫給他的初戀的，情致極深，樓主非常喜歡，呵呵~~
3、姜夔確實是因為詩才被他的老師也就是千巖老人蕭德藻賞識，并將侄女嫁給他，但卻未必是這首詞，寫這首詞姜夔大約二十一二歲，他和蕭德藻的侄女結(jié)婚在三十歲之后，我想這首詞再好也不會影響到十年之后吧，應(yīng)該是很多很多好詞歸在一起造就了他的婚姻~~
4、關(guān)于陸游和唐婉，樓主倒覺得不是他們的愛情造就那兩首《釵頭鳳》，而應(yīng)該是那兩首《釵頭鳳》成就了他們的愛情傳奇，否則的話，陸游留在史書上的也就只會是偉大的愛國詩人~~
至于唐婉，她大概太愛陸游了吧，自小青梅竹馬，長大鶼鰈情深，最關(guān)鍵的是他們不是因為感情破裂離的婚，而是陸母的從中作梗。更何況，古代嫁不嫁也由不得她，她自己肯定不愿再嫁，但父母之命也違抗不了；趙士程雖好，畢竟不是心底的那個人，就好像賈寶玉的心態(tài)：空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平！所以等她知道陸游也像她一樣深愛著對方的時候，自然無法自拔，最后只有帶著生命離開，回到有她表哥的夢里。
PS:樓主也剩女一枚，哭~~
----------------------------------------
看古詩詞，發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，描述鶼鰈情深的，女方都是死了的；說世間始終你好的，往往都是續(xù)弦了的。當(dāng)然，其中最不要臉的，當(dāng)屬元稹。
不是不相信陸唐的愛情，只是為唐婉感到可惜——為了一個情字，耗盡心血，含淚而終。可陸游呢，子孫滿堂不說，還能在她魂斷香消四十年之后跑到沈園去緬懷，懷里摟著一個，心里還想著一個。你說這都什么事！如果讓我總結(jié)他們的故事，那必須是憋屈，相當(dāng)憋屈。
另外，大家剩才是真的剩！嘿嘿。黃公紹的《青玉案》揍是我們的真實寫照啊：
年年社日停針線，怎忍見、雙飛燕？今日江城春已半，一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔。
春衫著破誰針線，點點行行淚痕滿。落日解鞍芳草岸，花無人戴，酒無人勸，醉也無人管。
***************************************************************
58、醉花陰
調(diào)見宋毛毛滂《東堂詞》，因其詞有“人在翠陰中，.....勸君對客杯須覆”，故取其意作詞調(diào)名。全詞如下：
檀板一聲鶯起速，山影穿疏木。
人在翠陰中，欲覓殘春，春在屏風(fēng)曲。
勸君對客杯須覆，燈照瀛洲綠。
西去玉堂深，魄冷魂清，獨引金蓮燭。
毛滂，字澤民，衢州江山(今屬浙江)人，約生于嘉佑六年（1061），卒于宣和末年。父維瞻、伯維藩、叔維甫皆為進(jìn)士。毛滂自幼酷受詩文詞賦，宋元豐三年（1080）隨父赴筠州（今江西高安），結(jié)識蘇轍。七年出任郢州（今湖北鐘祥）縣尉。元祐時任杭州法曹，元符元年（1098）任武康知縣，崇寧元年（1102）由曾布推薦進(jìn)京為刪定官。曾布罷相后，毛滂連坐受審下獄，后流落東京。大觀初年（約1108）填詞呈宰相蔡京被起用，任登聞鼓院。政和年間任詞部員外郎、秀州（今嘉興市）知州。
作為文人，毛滂是地位算是不錯的，《四庫全書總目》評其詩，“有風(fēng)發(fā)泉涌之致，頗為豪放不羈”；其文，“大氣盤礴，汪洋恣肆，得二蘇之一鱗半甲”；其詞，“瀟灑明潤”“情韻特勝”。他的詩詞文章為蘇軾所推重，蘇軾認(rèn)為毛滂的詩文“文詞雅健，有超世之韻”，“堪充文章典麗，可備著述利”（《東堂集》卷六附蘇軾薦狀語）。
毛滂精通音律，講求詞的聲韻和諧，格律嚴(yán)整，入樂合聲，能夠詠唱。他的自度曲，除了《醉花陰》、《惜分飛》外，還有《粉蝶兒》，被錄于后世《詞譜》，成為樣板。民國薛礪若將北宋詞分為柳永、蘇軾、秦觀、賀鑄、毛滂五大家，稱毛滂為“瀟灑派之宗祖”，言其人“俯仰自樂、不沾世態(tài)”，其詞風(fēng)“瀟灑明潤”。
但是這么一位有風(fēng)致、有成就、有影響的作家，對他的詞，有些文學(xué)史及詞學(xué)專著竟只字未提，有些詞選本亦一首不錄。究其原因，那是因為毛滂其人在歷史上頗受爭議。
毛滂早年受知于蘇軾，蘇軾在黃州時，毛滂不遠(yuǎn)千里專程到黃州去謁見東坡。后來東坡入京為官，毛滂曾寫書求蘇軾舉薦，蘇軾亦曾回過他《答毛滂書》，推薦他應(yīng)制舉考試。蘇軾為他延譽，使他名聲大噪，但是后來蘇軾倒臺，他又立馬投靠了蘇軾的對立面曾布門下。曾布是曾鞏的弟弟，是被列入《宋史·奸臣傳》的人，毛滂自稱是曾布的弟子，自然也不會有好名聲。再后來曾布被蔡京排擠而敗落以死，他又打著連襟名義給佞臣蔡京祝壽獻(xiàn)媚（蔡京的弟弟蔡卞是王安石的女婿，而毛滂也是“臨川王氏婿”，雖然和王安石八桿子打不著一塊。）。如果說曾布的壞名聲還有些人不是很了解，但“六賊之首”的蔡京大家肯定不陌生。在尊師重道的社會，毛滂這樣的墻頭草自然被人不齒了。
王明清《揮麈后錄》中的記載對他很是挖苦：蔡卞出守潤州的時候，毛滂跟他拉上連襟的關(guān)系，“傾心事之惟謹(jǐn)”，極盡奉承之能事。有一回蔡卞家宴，觀賞池中的鴛鴦，蔡卞即席賦詩，末句云：“莫學(xué)饑鷹飽便飛。”這句詩已經(jīng)很有嘲諷的味道，“你是有歷史問題的人，我可以用你，但別像那餓了的老鷹，吃飽了就飛走啊。”毛滂自然聽得明白，他不但與蔡卞陪著笑臉，還厚顏無恥地和了一首詩說道：“貪戀恩波未肯飛。”信誓旦旦的表示忠誠。蔡卞的夫人頓時譏笑道：“豈非適從曾相公池上飛過者耶！”說什么‘未肯飛’，難道不是剛剛從曾布相公的池子里飛過來的？毛滂羞愧得無地自容。 這就是做人不厚道的下場，里外不是人。
就在毛滂千方百計利用機會認(rèn)識了當(dāng)時為宰相的蔡京后，阿諛奉承，丑態(tài)畢露，蔡京便賞了他個“登聞鼓院”的小官給他做，后來又提拔他做了詞部員外郎和秀州知州。
許是毛滂到底是個讀書人，雖然貪慕虛榮，到底還是有點良心，想起遠(yuǎn)貶窮荒的蘇軾，寄于書信以示問候。這樣一來又把蔡京給得罪了，借著“以時政為題的策士”的由頭，把他給貶到了太倉，此后不再被用。
毛滂就是一政治投機客，還是沒腦子沒骨氣的那種。在以人品論定詞品的道德評判中，因而使他的詞受到學(xué)者的冷落，一直鮮為大眾熟悉。但是拋開政治因素，毛滂的詞確實可稱得上北宋一大家，尤其是他的自度曲《醉花陰》和《惜分飛》。他的《惜分飛》影響力更是廣為稱道，至今無人超越。（下一個再扒）
《醉花陰》這個詞牌最被傳誦的當(dāng)屬李清照的：
薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。
佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
這首詞是作者婚后所作，抒發(fā)的是重陽佳節(jié)思念丈夫的心情。據(jù)《瑯環(huán)記》載，趙明誠接到這首詞后，很是贊賞，同時又激起了好勝之心。于是他廢寢忘食三天三夜，寫了五十首詞，和李清照的《醉花陰》詞混雜在一起，給他的好友陸德夫看。陸德夫看后說：“只此三句最工。”趙明誠問是那三句，陸德夫說：“只有莫道不銷魂三句絕佳，余不及也。 ”
北宋詞分為柳永、蘇軾、秦觀、賀鑄、毛滂五大家，稱毛滂為“瀟灑派之宗祖”，言其人“俯仰自樂、不沾世態(tài)”，其詞風(fēng)“瀟灑明潤”。
但是這么一位有風(fēng)致、有成就、有影響的作家，對他的詞，有些文學(xué)史及詞學(xué)專著竟只字未提，有些詞選本亦一首不錄。究其原因，那是因為毛滂其人在歷史上頗受爭議。
毛滂早年受知于蘇軾，蘇軾在黃州時，毛滂不遠(yuǎn)千里專程到黃州去謁見東坡。后來東坡入京為官，毛滂曾寫書求蘇軾舉薦，蘇軾亦曾回過他《答毛滂書》，推薦他應(yīng)制舉考試。蘇軾為他延譽，使他名聲大噪，但是后來蘇軾倒臺，他又立馬投靠了蘇軾的對立面曾布門下。曾布是曾鞏的弟弟，是被列入《宋史·奸臣傳》的人，毛滂自稱是曾布的弟子，自然也不會有好名聲。再后來曾布被蔡京排擠而敗落以死，他又打著連襟名義給佞臣蔡京祝壽獻(xiàn)媚（蔡京的弟弟蔡卞是王安石的女婿，而毛滂也是“臨川王氏婿”，雖然和王安石八桿子打不著一塊。）。如果說曾布的壞名聲還有些人不是很了解，但“六賊之首”的蔡京大家肯定不陌生。在尊師重道的社會，毛滂這樣的墻頭草自然被人不齒了。
王明清《揮麈后錄》中的記載對他很是挖苦：蔡卞出守潤州的時候，毛滂跟他拉上連襟的關(guān)系，“傾心事之惟謹(jǐn)”，極盡奉承之能事。有一回蔡卞家宴，觀賞池中的鴛鴦，蔡卞即席賦詩，末句云：“莫學(xué)饑鷹飽便飛。”這句詩已經(jīng)很有嘲諷的味道，“你是有歷史問題的人，我可以用你，但別像那餓了的老鷹，吃飽了就飛走啊。”毛滂自然聽得明白，他不但與蔡卞陪著笑臉，還厚顏無恥地和了一首詩說道：“貪戀恩波未肯飛。”信誓旦旦的表示忠誠。蔡卞的夫人頓時譏笑道：“豈非適從曾相公池上飛過者耶！”說什么‘未肯飛’，難道不是剛剛從曾布相公的池子里飛過來的？毛滂羞愧得無地自容。 這就是做人不厚道的下場，里外不是人。
就在毛滂千方百計利用機會認(rèn)識了當(dāng)時為宰相的蔡京后，阿諛奉承，丑態(tài)畢露，蔡京便賞了他個“登聞鼓院”的小官給他做，后來又提拔他做了詞部員外郎和秀州知州。
許是毛滂到底是個讀書人，雖然貪慕虛榮，到底還是有點良心，想起遠(yuǎn)貶窮荒的蘇軾，寄于書信以示問候。這樣一來又把蔡京給得罪了，借著“以時政為題的策士”的由頭，把他給貶到了太倉，此后不再被用。
毛滂就是一政治投機客，還是沒腦子沒骨氣的那種。在以人品論定詞品的道德評判中，因而使他的詞受到學(xué)者的冷落，一直鮮為大眾熟悉。但是拋開政治因素，毛滂的詞確實可稱得上北宋一大家，尤其是他的自度曲《醉花陰》和《惜分飛》。他的《惜分飛》影響力更是廣為稱道，至今無人超越。（下一個再扒）
《醉花陰》這個詞牌最被傳誦的當(dāng)屬李清照的：
薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。
佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
這首詞是作者婚后所作，抒發(fā)的是重陽佳節(jié)思念丈夫的心情。據(jù)《瑯環(huán)記》載，趙明誠接到這首詞后，很是贊賞，同時又激起了好勝之心。于是他廢寢忘食三天三夜，寫了五十首詞，和李清照的《醉花陰》詞混雜在一起，給他的好友陸德夫看。陸德夫看后說：“只此三句最工。”趙明
誠問是那三句，陸德夫說：“只有莫道不銷魂三句絕佳，余不及也。 ”
59、惜分飛
《樂府詩集》載有蕭衍（公元464～549年，南朝梁武帝）所作的一首《東飛伯勞歌》：
東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。
誰家女兒對門居，開顏發(fā)艷照里閭。
南窗北牖掛明光，羅帷綺箔脂粉香。
女兒年幾十五六，窈窕無雙顏如玉。
三春已暮花從風(fēng)，空留可憐與誰同。
成語勞燕分飛便是典出于此，后人將其作為離別之詞。再后來庚信（513—581）有“秦川直望，隴水分飛”之句，以后就簡稱“分飛”。到了唐朝，引用就更多了，如孟浩然送從弟歸會稽詩：“向來共歡娛，日夕成楚越；落羽更分飛，誰能不驚骨。”
于是臨歧惜別，黯然魂銷，便以《惜分飛》入詞，成為詞調(diào)名。
元祐中，蘇軾知守錢塘?xí)r，毛滂為司法參軍，與歌妓瓊芳相愛。三年秩滿辭官，于富陽途中的僧舍作《惜分飛》詞，贈予瓊芳：
惜分飛·富陽僧舍代作別語
淚濕闌干花著露，愁到眉峰碧聚。
此恨平分取，更無言語空相覷。
斷雨殘云無意緒，寂寞朝朝暮暮。
今夜山深處，斷魂分付潮回去。
一日，蘇軾擺宴請客，席間杯觥交錯，自然少不了歌妓演唱助興。其中便有歌妓唱了此詞，蘇軾聽后大為贊賞。當(dāng)?shù)弥四涣琶杷鲿r，即說：“郡寮有詞人不及知，某之罪也。”于是派人追回，與其留連數(shù)日。毛滂因此而得名。
這段為人津津樂道的故事，卻并非是事實。蘇軾知杭州時，是元祐四年（1089）至元祐六年，而毛滂于元祐三年已出任饒州司法參軍，直至元祐七年還在饒州任上，此時不可能為東坡的杭州僚佐。
這段故事載于《花庵詞選》卷六，此詞長期被當(dāng)作他與歌妓之間的風(fēng)流韻事傳誦。不過詞話多有訛傳，據(jù)學(xué)界考證，這首詞可能是毛滂辭別妻子趙英時所作。
毛滂的發(fā)妻趙英，是北宋名臣趙抃之孫女，自幼失怙，知書達(dá)禮。元豐二年(1079)，由趙抃作主嫁與毛滂。趙英是一位賢惠、慈孝、勤儉的大家閨秀。她“薄鉛黛，衣簡文繡”，然而卻盛待賓客，慈惠下人。青年時期的毛滂“性懶慢，不喜為吏，家人輩竊共笑且罵，以為癡拙人”，趙英卻勸慰他說：“人生衣食裁足，正可休。君先大家，殆藏萬卷，其間圣賢俱在；君雖閉門以老，終不落寞。”可見小兩口情投意合，夫妻生活甚為相得?！稏|堂詞》中，載有不少在旅途中眷戀妻子的作品：
殢人嬌·約歸期偶參差戲作寄內(nèi)
短棹猶停，寸心先往，說歸期、喚做的當(dāng)。
夕陽下地，重城無樣，風(fēng)露冷、高樓誤伊等望。
今夜孤村，月明怎向，依還是、夢回繡幌。
遠(yuǎn)山想象，秋波蕩漾，明夜里、與伊畫著眉上。
與妻共度七夕佳節(jié)的：
訴衷情·七夕
短疏縈綠象床低，玉鴨度香遲。
微云淡著河漢，涼過碧梧枝。
秋韻起，月陰移，下簾時。人
間天上，一樣風(fēng)光，我與君知。
婚后第二年，毛滂的父親到筠州(今江西高安)當(dāng)知州，毛滂隨行。期間認(rèn)識了因烏臺詩案貶官在外的蘇軾。1081年，毛滂進(jìn)士落第，后依靠蔭補，取得仕宦資格。1084年受命任郢州(今湖北鐘祥)縣尉。1087年，毛滂赴杭州任司法參軍。三年后秩滿改任, 時間在元祐四年夏秋間,恰值他妻子趙英染病不起之時。妻子病重?zé)o法同行,迫于宦游,只能慟然辭別妻子。行至富陽僧舍, 情結(jié)難展, 于是寫下了這首情真意摯的千古絕唱來作別語。
此詞一出,傳唱四方。蘇軾聞后擊節(jié)賞嘆,逢人說項, 毛滂詞名由此迅即傳揚詞林。
由此看來，毛滂雖然人品不行，卻還是有可取之處。比起瓊芳，我也更愿意相信這是為他妻子所作，在聲色犬馬的封建社會（現(xiàn)在也一樣），對妻子一往情深的男人，實在難能可貴！對比杜牧、對比柳永，我還是更喜歡毛滂這個小人多點，呵呵~~
賀鑄詞名《惜雙雙》，劉弇（yǎn）詞名《惜雙雙令》，曹冠詞名《惜芳菲》
60、破陣子
又名《十拍子》、《破陣樂》。唐教坊曲名，出自《秦王破陣樂》，后用作詞調(diào)名。陳旸《樂書》：“唐《破陣樂》屬龜茲部，秦王（李世民）所制，舞用二千人，皆畫衣甲，執(zhí)旗旆。外藩鎮(zhèn)春衣犒軍設(shè)樂，亦舞此曲，兼馬軍引入場，尤壯觀也。”《秦王破陣樂》為唐開國時所創(chuàng)大型武舞曲，震驚一世。唐玄奘往印度取經(jīng)時，一國王曾詢及之，見所著《大唐西域記》。唐《破陣樂》乃七言絕句，此蓋因舊曲名另度新聲，乃是截取舞曲中一段。
《秦王破陣樂》即《秦王破陣舞》，又名《七德舞》是唐代著名的歌舞大曲，最初乃唐初的軍歌，公元620年，秦王李世民打敗了叛軍劉武周，鞏固了剛建立的唐政權(quán)。于是，他的將士們遂以舊曲填入新詞，為李世民唱贊歌："受律辭元首，相將討叛臣。咸歌《破陣樂》，共賞太平人。”"四?；曙L(fēng)被，千年德水清；戎衣更不著，今日告功成。”"主圣開昌歷，臣忠奉大猷；君看偃革后，便是太平秋。”
劉武周，生年不詳，卒于唐武德五年（622年）。祖籍河間景城（今河北交河?xùn)|北景縣），遷居馬邑（今山西朔州）。
劉武周出生于豪富之家。年輕時驍勇善射 ，喜結(jié)交豪俠，后投奔隋太仆楊義臣。大業(yè)八年至十年（612至614年），隋煬帝楊廣三次進(jìn)攻高麗，劉武周應(yīng)募東征，因軍功被提拔為建節(jié)校尉。東征師還，劉武周返歸馬邑，擔(dān)任鷹揚府校尉。
大業(yè)十三年二月，劉武周殺馬邑太守王仁恭，起兵依據(jù)突厥，被突厥封為“定楊可汗”。劉武周自稱皇帝，改元天興。武德二年（619 年）三月，在突厥的支持下，劉武周南侵并州（治晉陽），四月接受大將宋金剛的建議，“入圖晉陽，南向以爭天下。”宋金剛率兵兩萬，“又引突厥之眾，兵鋒甚盛”。相繼攻陷唐并州、介州、澮州、晉州等地，關(guān)中大震，“人情崩駭，莫有固志。”甚至唐高祖都驚慌失措，頒發(fā)了“賊勢如此，難與爭鋒，宜棄大河以東謹(jǐn)守關(guān)西而已”的手敕。
在此關(guān)鍵時刻，李世民拍案而起，認(rèn)為：“太原，王業(yè)所基，國之根本；河?xùn)|富實，京邑所資。若舉而棄之，臣竊憤恨。”并主動請纓：“如此盜賊，何足懼之，兒只須精兵三萬，年當(dāng)滅之。”
這一席話，把當(dāng)朝文武鎮(zhèn)得目驚口呆。他們覺得簡直是天方夜譚一般，拿現(xiàn)在話就是：“開什么玩笑！”
但李淵同意了李世民的意見，盡發(fā)關(guān)中之軍，令李世民統(tǒng)率前往討伐劉武周。
十一月，正值隆冬季節(jié)，李世民率軍自龍門渡河，在柏壁（絳州西南）扎營，與宋金剛對壘相持。討劉之戰(zhàn)遂拉開了序幕。
李世民屯軍柏壁后，厲兵秣馬，堅壁不戰(zhàn)，察敵待機。僅令偏師乘間抄掠敵軍。經(jīng)過長達(dá)五個月的對壘相持，敵軍氣勢日衰，供應(yīng)困難，運輸線又被唐軍切斷。武德三年二月，宋金剛被迫后撤，李世民率軍尾追，一晝夜行軍二百余里，戰(zhàn)斗為數(shù)十回合。進(jìn)至高壁嶺時，由于長途奔襲，連續(xù)作戰(zhàn)，士卒饑疲交加?？偣軇⒑牖鶊?zhí)馬而諫說：“糇糧已竭，士卒疲頓，愿且停營，待兵糧咸集而后決戰(zhàn)。”但是李世民卻說：“功者，難成易?。粰C者，難得易失。金剛走到汾州，眾心己沮。我反其未定，當(dāng)定其勢逐之，此破竹之義也。如更遲留，賊必生計，此失機之道。”于是李世民“策馬而去，諸軍乃進(jìn)”，最后“直驅(qū)金剛，賊眾大潰。”
劉武周在晉陽得知宋金剛大敗的消息后，恐懼之極，連夜便從晉陽逃出，遠(yuǎn)走突厥。宋金剛也剛逃回晉陽，見劉武周已經(jīng)逃跑，便接管了大權(quán)，重新整頓軍隊，準(zhǔn)備抗擊唐軍，固守晉陽。但是沒有人再愿意聽從他的號令。宋金剛無奈，只好率一百多名親信也逃向了突厥。李世民率軍抵達(dá)晉陽城下，劉武周所任命的仆射楊伏念便獻(xiàn)城投降了。他帶領(lǐng)投降的官員，將所有的府庫先封好，交由李世民接管。
至于劉武周和宋金剛，此時沒有了用處，突厥可汗便將兩人軟禁了起來。過了沒多久，他們兩人想逃回馬邑，被突厥兵追上腰斬而亡。
戰(zhàn)爭結(jié)束，百姓自然歡欣鼓舞。更何況李唐本就是山西發(fā)家，更是民心所向。于是，歌聲、鼓聲、音樂聲，和奔放的歌舞互動，頃刻，就成了一片人潮涌動的海洋。在這場歡慶中，更有人討好秦王，刻意在歌舞中編出頌揚贊美奉與他，旌旗獵獵，歌聲陣陣，舞陣中競相起伏：“受律辭元首，相將討叛臣。咸歌破陣樂，共賞太平人。”……“四?；曙L(fēng)被，千年德水清；戎衣更不著，今日告功成。”……“主圣開昌歷，臣忠奉大猷；君看偃革后，便是太平秋……”
唐劉餗《隋唐嘉話》《舊唐書·音樂志》《太平廣記》卷二百零三等記載，６２０年，秦王李世民破叛將劉武周，解唐之危，河?xùn)|（山西永濟(jì)）士庶歌舞於道﹐軍人利用軍中舊曲填唱新詞，歡慶勝利，遂有“秦王破陣”之曲流傳于世。
七年之后，貞觀元年（627年）的正月初三，這一幕又在長安的皇宮中重映了一遍。這一年，李世民登上皇帝寶座，親制《破陣舞圖》，派當(dāng)時精通音樂的大臣起居郎呂才協(xié)音律，魏征、虞世南、褚亮、李百藥作歌詞，對舞蹈進(jìn)行加工：左圓、右方，先偏、后伍、魚麗、鵝貫、箕張、翼舒，交錯屈伸，首尾回互，往來刺擊，以像戰(zhàn)陣之形。舞凡三變，每變?yōu)樗年嚕嬍?，與歌節(jié)相應(yīng)。令呂才依圖教樂工１２０（一說１２８）人﹐披甲持戟﹐執(zhí)纛（dào）演習(xí)﹐定名為“七德之舞”。凡宴三品以上的官員及“蠻夷酋長”，于玄武門外奏之。擂大鼓，聲震百里，氣壯山河。后用馬軍2000人，引隊入場，尤為壯觀。
唐大曲一般分為三大部分，每部分包括若干段。“散序”是第一部分，采用節(jié)奏自由的散板，“序”就是次序，這部分序列是散板，故稱“散序”。“散序”是器樂表演，有獨奏、輪奏或合奏；接下來的第二部分叫“中序”(中間部分)；因為節(jié)奏固定，已能上“拍”，故又叫“拍序”；又因為它以歌唱為主(有時有舞)，故又稱為“歌頭”。“中序”多數(shù)是慢板。最后部分稱“破”，以舞蹈為主(有時有歌唱)，又稱“舞遍”，節(jié)奏逐漸加快，以至極快?！镀脐囎印繁闶恰镀脐嚇贰反笄?#8220;破”中截取的曲調(diào)。
《秦王破陣樂》當(dāng)時的名氣相當(dāng)大，可謂名揚四海。據(jù)傳唐玄奘到印度取經(jīng)時，拘摩羅王問道：“現(xiàn)在印度各國中有很多人吟唱摩訶至那國的《秦王破陣樂》，是不是您的國家呢？”玄奘回答：“不錯，你所說的就是我的母國。那首《秦王破陣樂》，是歌頌我國皇帝之盛德的。”拘摩羅王說；“想不到你是那個偉大國家的人。我早就聽說摩訶至那國文明昌盛、繁榮富強，已久有東望之心，只因山川險阻，無法遣使問訊而已。”
【《大唐西域記》：拘摩羅王曰：“善哉！慕法好學(xué)，顧身若浮，逾越重險，遠(yuǎn)游異域。斯則王化所由，國風(fēng)尚學(xué)。今印度諸國多有歌頌?zāi)υX至那國《秦王破陣樂》者，聞之久矣，豈大德之鄉(xiāng)國耶？”曰：“然。此歌者，美我君之德也。”拘摩羅王曰：“不意大德是此國人，常慕風(fēng)化，東望已久，山川道阻，無由自致。”】
后來李治把《秦王破陣樂》改為《神功破陣樂》，把原來120人的舞隊減為64人的八佾之舞，而樂隊伴奏得到了增加，樂器添制了簫、笛等。原來樂曲共演奏52遍，后改為只演奏兩遍，舞隊排列由原來表現(xiàn)戰(zhàn)斗陣勢場面改成了祭祀儀式形式。從此《秦王破陣樂》成為整個唐王朝所保留的傳統(tǒng)祭祀節(jié)目。
在武則天執(zhí)政時期，一位名叫粟田道磨的遣唐執(zhí)節(jié)使將《秦王破陣樂》帶到了日本。從此《秦王破陣樂》便在日本生根開花結(jié)果，至今在日本已有9種傳譜，即：五弦琵琶譜《五弦譜·秦王破陣樂》，箏譜《仁智要錄·秦王破陣樂》，琵琶譜《三五要錄·秦王破陣樂》、《三五要錄·皇帝破陣樂》、《三五要錄·散手破陣樂》，笙譜《鳳笙譜呂卷·秦王破陣樂》，育篳篥譜《中原蘆聲抄·秦皇（王）》，笛譜《龍笛要錄·秦王破陣樂》，琵琶譜《三五中錄·秦王破陣樂》等。
到了唐玄宗時期，李隆基把《秦王破陣樂》又改成了《小破陣樂》，先收入到九部樂、十部樂中，后又把九部樂、十部樂改為立部伎和坐部伎，而《小破陣樂》又比李治改編后的規(guī)模小許多?！杜f唐書·音樂志》云：“破陣樂，玄宗所造也，生于立部伎，破陣樂，舞四人，金甲胄。”后來李隆基又把《破陣樂》改編擴(kuò)大為比原來李世民時的120人還多幾倍的龐大樂舞。不過這數(shù)百人演出的《秦王破陣樂》全都是宮女著裝演出。
白居易曾在元和年間（公元805 ～ 820 年）看到過《秦王破陣樂》的演出盛況。他在《新樂府七德舞》一詩中真實地記載了《秦王破陣樂》在當(dāng)時演出的情況，為后人研究《秦王破陣樂》提供了依據(jù)。
在唐代末期，《秦王破陣樂》已不再是祭禮儀式上用的樂舞，也不在大型的慶典節(jié)日中使用，而成為一種迎賓樂舞。到了五代十國時，此曲隨著唐帝國的滅亡而消失。
不過《破陣子》的流傳卻見證了《秦王破陣樂》的輝煌和永恒。通過歷代文人的填詞、傳唱，讓今天的我們在吟誦中觸摸到中華民族的盛世華章！
此調(diào)始于晏殊“海上蟠桃易熟”一曲，宋人都依照晏殊詞填寫。
海上蟠桃易熟，人間好月長圓。
惟有擘釵分鈿侶，離別常多會面難。此情須問天。
蠟燭到明垂淚，熏爐盡日生煙。
一點凄涼愁絕意，謾道秦箏有剩弦。何曾為細(xì)傳。
但最為傳誦的要數(shù)辛棄疾的《破陣子· 為陳同甫賦壯詞以寄之》：
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！
|
