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1．公元1000年時的歐洲 西羅馬帝國雖亡，西方教會卻歷劫而存，且繼續(xù)增長。教會在西北歐地區(qū)迭有進展，南部卻被回教勢力吞噬，損失慘重。公元1000年左右，歐洲的情況可以簡述如下： 當(dāng)時在西方，教會已在意大利、法國、荷蘭、英格蘭。德國、奧國、丹麥、挪威、瑞典、愛爾蘭、蘇格蘭及蘇俄奠立了穩(wěn)固基礎(chǔ)。 會為帝國中心的意大利，雖有日耳曼人定居，并與當(dāng)?shù)厝送ɑ?，羅馬人仍居顯要地位。 高盧原為羅馬帝國一個省份，日耳曼部落來到后，與當(dāng)?shù)亓_馬人及羅馬化的塞爾特人混合雜居。法蘭克人在此地獲得優(yōu)勢，因此，高盧成為說法語的地區(qū)。 荷蘭有三種日耳曼民族分布：法蘭克人在南部，撒克遜人在東部，弗立斯蘭人在西部及北部。 英格蘭在羅馬帝國治理時代稱為不列顛，現(xiàn)在為日耳曼民族中的安格耳人及撒克遜人所居之地，此地因盎格魯人(Angles)而被稱為英格蘭(England)。 德國、奧國、丹麥、挪威和瑞典，過去都不屬羅馬帝國。因此，這些地區(qū)所居住的民族純?yōu)槿斩恕?br> 愛爾蘭與蘇格蘭也不在羅馬帝國屬下，愛爾蘭住著塞爾特人(Celts)，蘇格蘭住著匹克特人(Picts)，他們都不屬日耳曼民族。 蘇俄的基督化歸功于君士坦丁堡的宣教士，他們建立了希臘東正教會。 2．西方教會日耳曼化 從上文可見：日耳曼人漸漸成為西方教會的大部份。教會原屬于說拉丁文的羅馬人，現(xiàn)在卻慢慢轉(zhuǎn)移到入侵的日耳曼人手中。 日耳曼人沒有自己的文化，由于教會的努力，羅馬將拉丁語言、文學(xué)與文明傳給了日耳曼人。因此，西方教會的成員雖然大部份是日耳曼人，卻仍稱為「拉丁教會」。 當(dāng)跨入中世紀門檻之際，我們首要了解這一特色：西方教會說拉丁話、用拉丁文，但其中大多數(shù)人屬于日耳曼民族。 教會日耳曼化成為教會歷史的轉(zhuǎn)折點，因為由這許多不同因素組成的教會，免不了會產(chǎn)生發(fā)酵作用。經(jīng)過幾世紀的發(fā)酵，必然會造成很大的后果。 3．教會分裂為二 東方的情形則與西方完全不同。東羅馬帝國雖曾經(jīng)歷日耳曼蠻族的打擊，卻仍屹立不動，而且維持了一千年國運。當(dāng)然我們沒忘記帝國東部的敘利亞、巴勒斯坦及埃及都已經(jīng)落入回教徒手中，這些地區(qū)的教會極其衰弱。然而帝國所余的省份，即小亞細亞與巴爾干半島一帶，教會仍然蓬勃。這些東方教會所采用的語文是希臘文。 東西方的差異，使教會來到了分叉路口，這是教會歷史中前所未有的事。過去一千年，教會一直是一個整體，現(xiàn)在，到了公元1054年，教會分裂為二，成為希臘東方教會與拉丁西方教會。 這次分裂本是可以預(yù)料的事：一千年前，教會誕生于第一個五旬節(jié)之時，已經(jīng)出現(xiàn)一些分歧之事，不過從大體來看這些事件，都無足輕重。 但兩種民族性的不同，確實是一件大事：東、西方人因著個性、思想的不同，對教會問題往往也有不同的意見。羅馬帝國在行政體系上分成二部份之后，這兩個地區(qū)在各方面的發(fā)展都有分歧的趨勢。當(dāng)羅馬教皇意圖令君士坦丁堡主教長臣服在他的權(quán)勢之下時，情況更加嚴重。直到一件大事爆發(fā)，他們就正式分裂了。這件引起分裂的導(dǎo)火線將于下文敘述。 4．靜止的東方教會 說希臘話的東方教會，曾出過不少偉大的神學(xué)家，如：亞歷山大的革利免、亞他那修和俄利根，最后一位是大馬士革的約翰，在他的巨著「知識之源」(The Fountain of Knowledge)中，他把整個東方教會的神學(xué)發(fā)展，以簡潔平易的手法歸納出來，這本書被譯成拉丁文，將東方希臘教會的神學(xué)傳給了西方拉丁教會。 但是到公元十一世紀時，東方教會的成員都是一些衰老、疲憊的人，教會變成一池止水。最后，這池水竟降到幾乎不見蹤影的地步。 因此，以下歷史將集中在西方拉丁教會。西方教會恰和東方教會相反：它的成員是年輕、強健的日耳曼人，在中世紀時代，他們充滿活力，不但不是一池止水，更是一片汪洋，而且是一片常因颶風(fēng)掀起狂浪的大海洋。 研討問題： 1．為什么羅馬人所傳給日耳曼蠻族的文明會開始「發(fā)酵」？ 2．為什么蘇俄教會被稱為希臘東正教會？ 3．為什么東方教會變成一池止水？ 4．西方教會日耳曼化是什么意思？ 5．解釋以下名詞：知識之源、東方教會。 |
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