中醫(yī)的物理學(xué)本質(zhì)揭密

            從神農(nóng)氏遍嘗百草創(chuàng)立中醫(yī)開始，中醫(yī)問世已經(jīng)有數(shù)千年的歷史了，可謂是源遠(yuǎn)流長。作為易學(xué)的重要組成部分，中醫(yī)可算得上是易學(xué)中生命力最強(qiáng)的學(xué)科，經(jīng)歷住了歷史的檢驗而屹立不倒，為人類的身心健康和救死扶傷事業(yè)做出了不可磨滅的豐功偉績。中醫(yī)和西醫(yī)有本質(zhì)上的不同，有不同的理論體系和技術(shù)體系，表現(xiàn)在論病、看病、治病上，體現(xiàn)在理論、技術(shù)、方法、功能、效果上。西醫(yī)用病精（如病毒病菌病灶異物）論病，用儀器設(shè)備藥劑的實驗觀測方法看病，用西藥打針手術(shù)器械等方法治病；而中醫(yī)以病氣論病，以感官的望聞問切四診方法看病，以中藥針灸氣功等方法治病。中醫(yī)認(rèn)為病是病氣引起的生命現(xiàn)象，是“經(jīng)絡(luò)不通，陰陽失調(diào)，氣血不和”的結(jié)果，因此治病的原則就是“通經(jīng)絡(luò)，調(diào)陰陽，和氣血”。治病的方法就很全面了，有調(diào)理氣血的藥物和飲食類療法，有調(diào)理經(jīng)絡(luò)的按摩針灸火罐推拿類療法，有調(diào)理陰陽的氣功心理風(fēng)水（環(huán)境）宗教類療法。

       在中醫(yī)書里，我們經(jīng)常看見一些讓人莫名其妙不知所謂的理論名詞，使我們看不懂中醫(yī)，只是知其然而不知其所以然。它們是形成中醫(yī)的基本理論，其他中醫(yī)理論都是在這些理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。理解了這些理論的意義，就不難理解中醫(yī)的其他知識了，它們是進(jìn)入中醫(yī)之門的金鑰匙。這些理論就是：經(jīng)絡(luò)穴位、精氣神、陰陽五行、天干地支、甲子八卦等。例如中醫(yī)說（有意者可以看《醫(yī)學(xué)求是》（清·吳達(dá)著）、《紅爐點雪》（明·龔居中著）等中醫(yī)書）：

      （病論）“藥之氣味，證之相宜。辨其陰陽之偏勝，升降之失和，臟腑之燥濕。明乎臟腑陰陽升降之理，凡病皆得其要領(lǐng)矣。六淫之邪，火、濕兩氣合化為之暑。頭重脘悶者，乃上焦之清氣，被濕濁擾亂而不得流行也。微寒發(fā)熱者，乃外束新涼，與內(nèi)邪相斗于膜原之界也。舌上白苔滿布，濕邪現(xiàn)象于外也。苔白而舌邊紅甚者，郁熱甚也。故臍下之沉郁而痛者，風(fēng)木郁于下，而不得上升也；兩脅之痞脹而疼者，相火逆于上，而不得下降也。肝木不升則克脾土，膽木不降則克胃土。肝木賴脾土之升，膽木賴胃土之降也。升則為君，降則為相。相火降于腎水則精溫，溫則精藏而陽秘，相火秘于腎，不泄于膀胱，則膀胱得化寒水而小便利，于是壬水又生膽木，癸水又生肝木/病象、脈象，藥之氣味、證之相宜，養(yǎng)正驅(qū)邪之法，辨其陰陽之偏勝、升降之失和、臟腑之燥濕。治內(nèi)傷如相，治外邪如將。愈補(bǔ)愈虛，漸成損證”。

（治病）“明乎臟腑陰陽升降之理，凡病皆得其要領(lǐng)矣”

土為太極之廓，太極生兩儀，兩儀分陰陽。陰陽生四象，而貫之以中土四象賴中土之轉(zhuǎn)移，萬物生于土，萬物皆有陰陽，即昆蟲草木，均有春生夏長秋收冬藏之義，所謂物物一 太極也。太極為五行之廓者，生物之道也；土為太極之廓者，成物之道也。推論及此，可見人身究以脾胃為主

（臟腑）“腎司二便，其職在肝也。/肝為風(fēng)木之臟，郁而疏泄于下則在二便，郁而沖擊于上則為吐衄”

（經(jīng)絡(luò)穴位）“病之輕淺者，則以丸散飲湯調(diào)治之。病之沉痼者，非針灸不解。年深痼疾，非藥力所能除，必借火力以攻拔之。但醫(yī)者必素熟經(jīng)絡(luò)穴位，不爾非徒無益，而反害之。/”，

（精氣神）“然肺氣果能斂，亦賴胃氣之下行，而胃氣之不得下行者，又患在脾氣之不得上升也。總之中氣為升降之原，脾胃為升降之樞軸。/風(fēng)為百病之長，肝為五臟之賊，天地之風(fēng)無隙不入，和風(fēng)養(yǎng)人，賊風(fēng)傷人。/蓋人身以精氣為主，氣生于精，精生于谷，谷化于脾”，

（陰陽）“人身之陰陽，以太陰、陽明為主。脾以陰土而升于陽，胃以陽土而降于陰。”，

（五行）“五行之升降，以氣不以質(zhì)也。而升降之權(quán)，又在中氣。水火之上下交濟(jì)者，升則賴脾氣之左旋，降則賴胃土之右轉(zhuǎn)也。故中氣旺，則脾升而胃降，四象（金木水火謂之四象）得以輪旋；中氣敗，則脾郁而胃逆，四象失其運行矣。六淫之邪，火濕兩氣合化謂之暑。/如此則脾氣升舉，胃氣降行，中土既旺，四象得以輪旋，脈絡(luò)宣通，而血有不循經(jīng)者乎？”，

（天干和地支）“人身一小天地，天之云雨，地氣之所輸布也。風(fēng)為百病之長，天地之風(fēng)無隙不入，和風(fēng)養(yǎng)人，賊風(fēng)傷人。水之生木也，壬水為寒水而生膽木，癸水為溫泉而生肝木。少陽、厥陰，氣從中本而不從標(biāo)。足少陽膽，又從手少陽之令而化相火，陽降于陰，是以相火升而必降”

（甲子）“證之變化，隨歲時而轉(zhuǎn)旋。丙子歲，少陰君火司天，陽明燥金在泉，夏秋多旱，人與天地同氣，故所見燥證極多。丁丑年，太陰濕土司天，太陽寒水在泉，夏秋多雨，暑令不熱，秋病濕證居多，霍亂證恐亦不少。先夏至日為病溫，后夏至日為病暑。暑者乃夏至一陰生，其濕已動。斯時相火司令，天時酷熱，人在氣交之中，受其蒸淫之氣，而地中穢濁濕邪，又因天氣熱蒸而上升，觸入人之口鼻，迷漫上焦，所入之濕邪，被郁于內(nèi)，不得流行，則濕遏于上，火郁于下矣。/冬傷于寒，春必病溫；冬不藏精，春必病溫。所謂傷于寒而不藏者，因入冬寒水主令，萬物歸藏，人不能休息保養(yǎng)，而傷其寒水蟄藏之令氣也，至春風(fēng)木主令，偶感外邪，則衛(wèi)閉而營郁，發(fā)熱而口渴。/夏傷于暑，秋必亥瘧”

（八卦）“坎中之陽，神之根也；離中之陰，精之基也?？菜疁厣齽t肝木遂其疏泄之性，賴脾氣以上達(dá)，上達(dá)則成魂，升于君火則為神，而離中之一陰寓焉；離火清降則肺金行其收斂之政，賴胃氣以下行，下行則成魄，降于坎水則為精，而坎中之一陽寓焉。/腎精既竭，坎陽日衰，水反侮土，肝木失水土之溫養(yǎng)而枯燥”，




         我們至今還是不知道這些東西到底講的是什么？是猜想的純理論名詞，還是真的有這些東西存在呢？也就是說，人們至今還是不知道中醫(yī)的科學(xué)本質(zhì)——物理學(xué)原理和含義。正是由于中醫(yī)理論的玄奧難懂，連中醫(yī)人士也講不出所以然來，只能是信則有不信則無，使得人們對中醫(yī)的科學(xué)性產(chǎn)生懷疑，很難接受中醫(yī)，否則憑具有幾千年悠久歷史的中醫(yī)絕對不會是現(xiàn)在這種薄弱的傳播狀態(tài)——和西醫(yī)相比，中醫(yī)顯得很微不足道，看一看世界醫(yī)學(xué)界里中醫(yī)隊伍的規(guī)模就一清二楚?，F(xiàn)在讓我揭示出來，告訴大家。我相信這對中醫(yī)的傳播發(fā)展壯大是很有意義的，因為一旦人們理解了中醫(yī)的科學(xué)性和更加符合生命原理，就會去接受中醫(yī)、學(xué)習(xí)中醫(yī)、應(yīng)用中醫(yī)。

炁(在這里讀jì)學(xué)揭示：“生命體（生物）是由固態(tài)的骨肉發(fā)甲、液態(tài)的津血體液、氣態(tài)的呼吸消化道、炁態(tài)的經(jīng)絡(luò)穴位共四態(tài)物質(zhì)系統(tǒng)構(gòu)成的有機(jī)整體，缺一不可。其中以炁態(tài)的經(jīng)絡(luò)為主，生和死的根本區(qū)別在于經(jīng)絡(luò)，沒有經(jīng)絡(luò)的生物只是死亡的生物，只是尸首而已。經(jīng)絡(luò)是生命的動力系統(tǒng)，就是生物能系統(tǒng)，是生命力的源泉”。

炁態(tài)經(jīng)絡(luò)穴位系統(tǒng)是由炁體形成的物質(zhì)系統(tǒng)。什么是炁體？炁體是虛物，是非質(zhì)點物質(zhì)，是看不見摸不著的物質(zhì)，是形成各種看不見摸不著的物質(zhì)現(xiàn)象（虛物現(xiàn)象——如電場磁場電磁場引力場、電磁波、光、熱輻射、生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、階級、意識精神等）的物質(zhì)，是和實物（質(zhì)點物質(zhì)，看得見摸得著的物質(zhì)，如量子原子分子細(xì)胞、固體液體氣體等物體）不同的特殊物質(zhì)。在易學(xué)里把虛物炁體叫做虛、無、無有、氣、風(fēng)水，把虛物炁體占據(jù)的空間叫做經(jīng)絡(luò)穴位、風(fēng)水寶地、丹田。在現(xiàn)代科學(xué)里把虛物空間叫做“真空”，真空分為特異真空（有炁體的空間）和絕對真空（沒有炁體的空間，把特異真空里的炁體完全除去后所得到的空間就是絕對真空）。易學(xué)說共有“六氣”。是哪六氣？就是五行氣和元氣。五行氣又名五行、五氣、氣、炁（在這里讀qì）、風(fēng)，就是流動的炁體，又名炁流、能量、力；元氣又名元神、神、道、易、真氣、正氣、內(nèi)氣、中氣，就是靜止的炁體。在易學(xué)里有“精氣神”，在中醫(yī)里有“精氣神血”，這是對宇宙物質(zhì)的分類。中醫(yī)說：“腎藏精，肝藏血，心藏神，肺藏氣”。精和血都是實物，在易學(xué)里又名有、形、象、器、質(zhì)。精是形成固態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)細(xì)胞（固態(tài)細(xì)胞）；血又名津，泛指各種體液，是形成液態(tài)系統(tǒng)的各種物質(zhì)，就是自由細(xì)胞（液態(tài)細(xì)胞）和水溶液物質(zhì)（水等各種分子離子原子物質(zhì)）。

       中醫(yī)說：“醫(yī)者不明經(jīng)絡(luò)，猶人夜行無燭。治病不明經(jīng)絡(luò)，開口動手便錯”，可見經(jīng)絡(luò)在中醫(yī)里的決定性至尊地位。中醫(yī)人士都知道經(jīng)絡(luò)的作用就是“經(jīng)絡(luò)主行氣血”。經(jīng)就是經(jīng)脈，又名氣脈，是氣的通道；絡(luò)就是絡(luò)脈，又名血脈，是血的通道。經(jīng)絡(luò)又名氣道，當(dāng)經(jīng)絡(luò)管道由六氣占據(jù)時稱為氣脈，由津血占據(jù)時稱為血脈，而五行氣會在經(jīng)絡(luò)二脈中流動，從而形成一切生命現(xiàn)象。沒有行氣在血脈里流動所產(chǎn)生的力的作用，津血就不能流動。經(jīng)絡(luò)是沒有嚴(yán)格的界線的，是可以相互轉(zhuǎn)變的。當(dāng)六氣增強(qiáng)時，六氣占據(jù)血脈，氣脈擴(kuò)大，血脈減少；當(dāng)六氣減弱時，津血占據(jù)氣脈，氣脈減少，血脈擴(kuò)大。

        在經(jīng)絡(luò)氣道上，會因為六氣所產(chǎn)生的力的作用而形成三百多個氣的節(jié)點，叫做氣穴、穴位、穴道，就象水道上形成的水池水塘水庫湖泊等積水處。經(jīng)常會在水道的水口處發(fā)生淤塞或者塌方而發(fā)生旱澇水災(zāi)，同理，經(jīng)常會在氣道的穴位處發(fā)生閉塞而生病。通過在穴位處施術(shù)，就可以達(dá)到治病目的。

經(jīng)絡(luò)是和臟腑緊密相連的。中醫(yī)論臟腑通過與之相關(guān)聯(lián)的經(jīng)絡(luò)中的行氣進(jìn)行的。行氣是臟腑活動的動力，是使臟腑發(fā)揮功能的動力。行氣流過臟腑時，使臟腑吞吐體液（吸收來自口鼻的精氣神物質(zhì)，并輸送到全身各處），從而進(jìn)行新陳代謝活動。

精血氣神物質(zhì)可以通過口鼻眼耳膚五官進(jìn)入體內(nèi)。飲食提供了精血和行氣（熱能）物質(zhì)，呼吸提供了行氣（氧化能）和神物質(zhì)，行氣物質(zhì)還可以從耳目膚進(jìn)入體內(nèi)（空氣是由氧氣等氣體分子和炁體組成。氧氣發(fā)生氧化作用產(chǎn)生氧化能，轉(zhuǎn)化為生物能）。

經(jīng)過上面的介紹，我們已經(jīng)知道了經(jīng)絡(luò)穴位和精氣神的科學(xué)本質(zhì)。下面接著講什么是陰陽五行理論的物理學(xué)本質(zhì)。陰陽五行理論由陰陽、五行、天干、地支、甲子、八卦共六個理論組成，闡述了經(jīng)絡(luò)中六氣的來源和運動作用規(guī)律，以及形成的各種生命現(xiàn)象。

易學(xué)說：“氣生精，精生氣”，炁學(xué)說：“炁體生炁粒，炁粒生炁流”。氣（五行氣、炁流、能量、力）是由精體（炁粒、實物）產(chǎn)生的，炁粒吞吐炁體使炁體流動形成炁流。氣流向精體為陰氣，就是引力能，氣流離精體為陽氣，就是斥力能，又名輻射能，陰陽就是氣的方向。氣的大小用水木火土金五行表示，分別代表了炁體的穩(wěn)流、面流、紊流、線流、粒流這五類炁流形態(tài)，反映了炁流強(qiáng)度的大小，其特例就是場能、波能、熱能、光能、射線能（量子流）這五類能量現(xiàn)象，其能級為（單位：赫茲）：聲波100~105、電磁波105~1012、光能1012~1016、射線能1016~?，其中熱能在熱光段（紅外光和熱性可見光）和熱電磁波段（例如微波爐和電磁爐所用的波段）。

天干和地支簡稱干支。天干就是天氣的干擾作用，地支就是地氣的支配作用。天氣和地氣就是日月星辰和地球等天體產(chǎn)生之氣，也就是引力能和斥力能，后者如太陽產(chǎn)生的太陽風(fēng)和地球產(chǎn)生的地磁場層。中醫(yī)說：“天之六氣，客氣也；地之六氣，主氣也。就是天地運動之氣。人與天地同氣”，干支之氣異變必會引起人體內(nèi)經(jīng)絡(luò)六氣的異變，這就是生病了。干支反映了天地二氣的來源和陰陽五行性能，是對空間性能（陰陽五行）的劃分。

中醫(yī)說：“疫證乃歲氣之偏”，歲氣就是年柱所代表的干支之氣，也就是甲子之氣。甲子就是甲子、乙丑、丙寅等六十個干支組合，是對時間性能（陰陽五行）的劃分。年月日時四柱分別代表了太陽、地球、月球、地上某點在銀河系內(nèi)的宇宙空間位置，即代表了日軌、地軌、月軌、物軌，反映了銀河系內(nèi)星日月地四類天體產(chǎn)生之氣（星氣、日氣、月氣、地氣）的運動作用規(guī)律。干支結(jié)合成甲子，時間反映了空間的運動變化規(guī)律。干支和甲子理論揭示了時空的物質(zhì)性本質(zhì)，反映了時空對其他事物的影響作用規(guī)律，揭示了事物普遍聯(lián)系性的物理學(xué)本質(zhì)——經(jīng)絡(luò)是聯(lián)系一切事物的紐帶，氣是聯(lián)系一起事物的能量物質(zhì)和動力源泉。易學(xué)的時空是物質(zhì)的時空，具有能量的性質(zhì)。易學(xué)對時空的認(rèn)識比現(xiàn)代的時空理論認(rèn)為空間是空無一物的絕對真空體的認(rèn)識要接近時空真理。

八卦就是乾兌離震巽坎艮坤這八類精體物質(zhì)。八卦是對八卦精體（組子）的陰陽五行性能的劃分，見易學(xué)的“八卦萬物類象”所列。組子是由陰子、陽子、炁子共三類物質(zhì)組成的。陰子和陽子在易學(xué)里叫做陰陽兩儀，在現(xiàn)代科學(xué)里叫做陰性和陽性（正性和負(fù)性）粒子或者物質(zhì)，炁子在易學(xué)里叫做沖氣、太極、一，在現(xiàn)   現(xiàn)代科學(xué)里叫做電磁場、結(jié)合能、內(nèi)能、化學(xué)能，是電場和磁場的對沖狀態(tài)物。例如，原子由原子核、電子和電磁場組成，分子由陰性和陽性原子以及電磁場（原子間力）組成，固體液體和氣體都是由陰性和陽性分子通過分子間力（電磁場）組成的。每一物都在產(chǎn)生陰陽二氣，都有陰陽二態(tài)，例如原子會產(chǎn)生吸收光譜（暗線光譜）和發(fā)射光譜（明線光譜）二類原子光譜。三物共有八類組子精體，用陰陽符號（叫做爻）表示就是八卦，代表了八卦精體的合力性能（陰陽五行）。八卦產(chǎn)生之氣叫做卦氣，卦氣使八卦相互作用，共有六十四種作用關(guān)系，這就是六十四卦。八卦對物質(zhì)的分類理論和現(xiàn)代科學(xué)對化學(xué)元素的分類理論是一致的：八卦對八族元素，六十四卦對六十四類元素性質(zhì)（六十三類穩(wěn)定元素性質(zhì)，放射線元素為一類性質(zhì)，第八副族同周期三個元素同一性質(zhì)），三爻對原子的三層結(jié)構(gòu)（原子核、電磁場、電子），六爻對六個穩(wěn)定周期。

         綜上所述，精（實物）和氣（虛物）形成了生物體這一統(tǒng)一的有機(jī)整體，精（包括血）形成生物體的形體，氣形成生物體的靈魂——經(jīng)絡(luò)穴位系統(tǒng)。精氣有著緊密的聯(lián)系，保持著動態(tài)平衡關(guān)系。精體的異變（比如病毒病菌異物射線進(jìn)入體內(nèi)）會引起氣的異變而出現(xiàn)病象，反之，氣的異變也會引起精體的異變而形成病精（病毒病菌病灶）。經(jīng)絡(luò)六氣是引起一切生命活動和生命現(xiàn)象的動力源泉。經(jīng)絡(luò)六氣的異變就會引起異常的生命現(xiàn)象——病象癥狀，人們正是根據(jù)這些現(xiàn)象感覺到了病，檢測出病。中醫(yī)的本質(zhì)是經(jīng)絡(luò)學(xué)。中醫(yī)以經(jīng)絡(luò)六氣論病，以經(jīng)絡(luò)六氣引起的生命現(xiàn)象看病，以調(diào)理經(jīng)絡(luò)六氣的方法治病。盡管中醫(yī)和西醫(yī)的理論和技術(shù)體系不同，但是都是科學(xué)的知識，都能正確地反映病患這一特殊的生命現(xiàn)象。相對西醫(yī)而言，中醫(yī)更加全面和正確地揭示了疾病的本質(zhì)和生命的奧秘，更加符合生命的自然法則——中醫(yī)是不大主張動手術(shù)的，而且西藥是分子~量子級的精微物質(zhì)，容易進(jìn)入細(xì)胞體內(nèi)，使細(xì)胞的組成和結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，從而使細(xì)胞的性能發(fā)生變化，產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的副作用。中藥是細(xì)胞級物質(zhì)，不會進(jìn)入細(xì)胞體內(nèi)，不會使細(xì)胞的組成和結(jié)構(gòu)以及性能發(fā)生變化，不會產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的副作用，容易用藥物清除出體外，或者用氣功逼出體外。有了本文的說明，相信大家再去看中醫(yī)書就能夠看得明白了，不會還是一頭霧水不知所謂了吧。