藝術(shù)創(chuàng)作的靈感
　　　　
　　人的藝術(shù)創(chuàng)作能力，是由三種創(chuàng)作因素構(gòu)成的。一是人的創(chuàng)作激情，二是人的藝術(shù)水平，三是人的技藝水平。要想進(jìn)行高水平的藝術(shù)創(chuàng)作，首先需要人具有高超的藝術(shù)技藝和高水平的藝術(shù)素養(yǎng)。然后需要人產(chǎn)生明確的創(chuàng)作思想，產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，醞釀出飽滿的創(chuàng)作激情，用旺盛的精力調(diào)動起全部的藝術(shù)技藝，激發(fā)起全部的藝術(shù)素養(yǎng)，全神貫注地進(jìn)行創(chuàng)作。
　　
　　在不同的環(huán)境和不同的時刻，人的創(chuàng)作欲望的強(qiáng)弱、情緒的高低、精力的旺盛與否、腦力的強(qiáng)勁與否等等，都是不相同的。這些因素，對人的藝術(shù)創(chuàng)作效率會產(chǎn)生很大影響。由于人的生理機(jī)能的節(jié)律變化和社會生活中各種因素的影響，造成了人的藝術(shù)創(chuàng)作效率的不穩(wěn)定。有時創(chuàng)作效率很高，如行云流水，滾滾而出。有時創(chuàng)作效率很低，如澤中跋涉，舉步艱難。
　　
　　有一種被稱為靈感的現(xiàn)象，能夠使人產(chǎn)生極高的創(chuàng)作效率，獲得極有成效的創(chuàng)作成果。在人類的創(chuàng)造性思維里程中，靈感現(xiàn)象及其特殊重要的作用，歷來被善于思維和創(chuàng)作的人們所尊崇。
　　
　　那么，什么是靈感，靈感現(xiàn)象是怎樣產(chǎn)生的呢？
　　
　　靈感，是人的認(rèn)知器官和情感器官共同作用產(chǎn)生出的一種特殊的綜合行為現(xiàn)象。
　　
　　人在艱苦的思考中，由突然的驚喜發(fā)現(xiàn)所產(chǎn)生的沖擊性的特殊好感，和突然的駕馭成功所產(chǎn)生的浪潮般的特殊好感，在一個時間段內(nèi)，洶涌地激發(fā)起人的高漲情緒和旺盛精力以投入進(jìn)一步思考。這種現(xiàn)象，就是靈感現(xiàn)象。處于靈感激發(fā)狀態(tài)中的人，美感和好感交替沖擊著心靈，使人的情緒異常高漲，精力異常旺盛，認(rèn)知力高度集中，思維活動在最佳精神狀態(tài)下發(fā)揮出超水平的效能，進(jìn)而又不斷地產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)，完成新的駕馭，新的美感和好感又激發(fā)起人更高的情緒，刺激思維活動產(chǎn)生更高的效能。
　　
　　靈感，是由人的激情和智慧混合組成的。或者說，靈感，是由人的創(chuàng)作激情和藝術(shù)水平相互激發(fā)而成的。也就是說，靈感，是人的創(chuàng)作激情和藝術(shù)水平共同處于高度的激發(fā)狀態(tài)。
　　
　　人在處于靈感激發(fā)狀態(tài)中時的認(rèn)知器官和情感器官的行為表現(xiàn)，類似于癡迷的探寶者在探寶過程中認(rèn)知器官和情感器官的行為表現(xiàn)。
　　
　　比如，一位很有造詣的礦物學(xué)家，歷盡千辛萬苦，正在尋找一種極為重要的礦石。一天，他在疲憊的跋涉中，突然發(fā)現(xiàn)了一塊這樣的礦石。這時，他立即興奮起來，疲憊全消、精神振奮、精力集中、眼睛放光，高漲的情緒和急切的渴望心情使他睜大眼睛，敏銳緊張地快速四處搜尋，對每一個新的跡象進(jìn)行高效率的分析判斷。突然，他又發(fā)現(xiàn)了一塊，緊接著又發(fā)現(xiàn)了一塊。他的情緒更加激動，心跳更快、呼吸更急、眼睛睜得更大、搜尋速度更快。接著，他又發(fā)現(xiàn)了許多塊，以至于無數(shù)塊，最后發(fā)現(xiàn)了一座巨大的、世所罕見的礦山。在最后的發(fā)現(xiàn)過程中，他欣喜若狂，心都幾乎要跳出來。只有他能領(lǐng)略的礦石的色澤、質(zhì)地和份量所特有的好感和美感，使他癡狂的在每塊礦石上爬上爬下，抱著礦石跑上跑下。他心花怒放，成功發(fā)現(xiàn)的好感在他心中奔涌，強(qiáng)烈的好感甚至?xí)顾d奮地大喊大叫。
　　
　　過一會，他稍稍平靜下來，拿出全部的隨身工具，開始高效率地進(jìn)行分析、測量、記錄和計算工作。在工作中，他始終保持著高度的興奮。他體力非常充沛、手腳非常靈活、思維非常敏捷。在工作中，每一塊有價值的礦石的發(fā)現(xiàn)，每一個有價值的數(shù)據(jù)的獲得，都使他的心靈一次次感受到美感和好感的強(qiáng)烈沖擊。
　　
　　最后，直到發(fā)現(xiàn)工作不再有較大的新進(jìn)展，他才能夠逐漸平靜下來。這時，他長吁一口氣，然后用喜悅和滿足的心情，欣賞一下整座寶貴的礦山，再抱起一塊礦石，撫玩著，欣賞著礦石的美麗質(zhì)地和色澤，心中充滿遐想，心靈沉浸在無限的幸福之中。這時，他才感到工作后的疲勞。他選擇一塊又大又美的礦石躺下，放松疲勞的筋骨，在溫暖的陽光下很快進(jìn)入夢鄉(xiāng)。
　　
　　這個故事能夠非常形象和確切地演示靈感發(fā)生和發(fā)展的全部過程。如果一個創(chuàng)作者在苦苦思考過程中，產(chǎn)生了類似于這個礦物學(xué)家在野外找到第一塊礦石以后的心理反應(yīng)，即從發(fā)現(xiàn)第一塊礦石起----也就是思考遇到了通常說的“啟發(fā)性事物”，到大致探明整個礦山----也就是精彩地完成所思考問題的全部解答----的整個過程中，產(chǎn)生了與礦物學(xué)家相同的情感器官行為和認(rèn)知器官行為。就可以肯定地說，這個創(chuàng)作者產(chǎn)生了靈感現(xiàn)象。在這個過程中，創(chuàng)作者產(chǎn)生的與礦物學(xué)家相同的情緒激昂、思維敏銳、心跳加速、呼吸緊張、身心感受到美感和好感的陣陣沖擊等等器官行為現(xiàn)象，就是靈感給予人的最典型的器官行為感受。創(chuàng)作者產(chǎn)生的與礦物學(xué)家相同的由情緒高漲而表現(xiàn)出的精力充沛、思維敏捷、動作靈敏等等的行為特性，就是靈感給人造成的最典型的器官行為效應(yīng)。
　　
　　又如，有一個畫家，想創(chuàng)作一幅精彩的畫，以表達(dá)出最近一個時期一直纏繞著他心靈的一種強(qiáng)烈的思想感受（這個思想可以是自己的，也可以是受人之托）。對于如何表達(dá)，他苦苦思索。突然，他發(fā)現(xiàn)了一個少女的奇特長辮子及其飾物，正是他的思想感受的最好表現(xiàn)形式。于是，他立刻情緒激奮，創(chuàng)作的激情象潮水般涌出。以形象為特征的繪畫思維在創(chuàng)作激情的激勵下全力以赴，藝術(shù)構(gòu)思以這條長辮及奇特的飾物為線索迅速展開，精彩美妙的構(gòu)思畫面不斷在腦海中閃現(xiàn)。隨著對線條和色彩的嫻熟而暢快的調(diào)動，藝術(shù)效果在色彩和線條中一層層展現(xiàn)出來，藝術(shù)的美感和駕馭色線的好感陣陣通遍全身。這陣陣美妙的感受使他全身心地沉浸在創(chuàng)作的愉快之中。他如醉如夢，魂魄癡迷。最后，他根據(jù)那條具有強(qiáng)烈藝術(shù)意味的辮子，創(chuàng)作出一幅完全合意的、完全吐盡自己內(nèi)心思想感受的、完全能表達(dá)思想意境的完整藝術(shù)形象，才慢慢平靜下來，長吁一口氣，點(diǎn)上一支煙，靜靜地欣賞自己的佳作。
　　
　　靈感現(xiàn)象，是人在創(chuàng)作思維處于苦苦的缺憾狀態(tài)下，突然發(fā)現(xiàn)了解脫缺憾的“美女”而產(chǎn)生的那種欣喜，激起人的高漲情緒，從而激發(fā)起了創(chuàng)作思維的高效率狀態(tài)。
　　
　　靈感的實質(zhì)，是人的創(chuàng)作思維遇到了嚴(yán)重的困難時，突然發(fā)現(xiàn)了能夠解決困難的客觀事物，針對具體困難所表現(xiàn)出的具體功能性美感。這種美感只是由于缺憾造成的心理感覺，并不包含任何神秘和超人的物質(zhì)成分。
　　
　　靈感效應(yīng)，是特定的客觀事物針對認(rèn)知器官的特定缺憾所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈美感，顯著地激發(fā)起人的情緒和體能的結(jié)果。
　　
　　所以，靈感產(chǎn)生的最基本條件，一是創(chuàng)作者的認(rèn)知器官的思維行為遇到了嚴(yán)重的困難，二是創(chuàng)作者遇到了能夠幫助解決困難的客觀事物。這就是說，人要想產(chǎn)生靈感，就必須勤于思考、勤于鉆研、勤于深入實際、勤于社會實踐。發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的欲望越強(qiáng)的人，就越容易在實踐中產(chǎn)生靈感。如果一個人在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，一直在努力創(chuàng)作一件非常重要的藝術(shù)作品（這種努力，可以是為了自己的表現(xiàn)和傾訴，也可以是受他人之托，完成他人的表現(xiàn)和傾訴），一直在為自己產(chǎn)生不出出色的藝術(shù)構(gòu)思而陷入深深的苦惱。這時，他只要深入與創(chuàng)作主題有關(guān)的現(xiàn)實生活中，進(jìn)行認(rèn)真的體驗，就能夠獲得寶貴的創(chuàng)作靈感。一個人，如果同時具有生活中的缺憾和創(chuàng)作上的缺憾，一般較容易獲得創(chuàng)作靈感。如果僅有創(chuàng)作上的缺憾而沒有生活上的缺憾，想獲得有價值的創(chuàng)作靈感就不容易了。
　　
　　在許多情況下，引發(fā)靈感的客觀事物中，有許多都與創(chuàng)作內(nèi)容沒有直接的指示性聯(lián)系。通常情況下，只要能夠激發(fā)起創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情，激活創(chuàng)作者的思維能力的所有客觀事物，都能夠引發(fā)靈感的產(chǎn)生。在現(xiàn)實生活中，愛情，最能激起人的高漲情緒和創(chuàng)作沖動。所以，對于許多藝術(shù)創(chuàng)作，甜美或痛苦和愛情，往往是最神奇的、喚出靈感之神的引路天仙。
　　
　　在靈感現(xiàn)象中，創(chuàng)作者并沒有在某種神秘的外力幫助下，突然接受了神秘的啟示，突然獲得了格外富有創(chuàng)造力的思維能力，突然產(chǎn)生了顯著優(yōu)異于往常的思維成效。實際上完全是由于人在興奮愉快的心理狀態(tài)中，主觀上覺得自己的能力和行為表現(xiàn)，格外地不同尋常而已。靈感現(xiàn)象一直被人們賦予了許多神秘的東西，這都是有過靈感經(jīng)驗并取得了較出色的思考成效的人，對自己的體驗夸大其辭的結(jié)果。
　　
　　靈感現(xiàn)象讓人興奮和難忘的原因，也許僅僅只是由于創(chuàng)作者在十分的“跋涉”困苦中，一下子找到了“光明、正確”的“出口”，使得思維活動的每一進(jìn)程都顯得格外的有價值而激動人心，以至于使創(chuàng)作者在主觀上總覺得此時自己的思維格外的非凡、精彩、奇險、神秘，似乎有一種神奇的力量注入身心，使自己產(chǎn)生了神奇的智慧和奇妙的感受。實際上，奇妙的感受只是人的思維在突然間獲得的突出成效所造成情感器官和認(rèn)知器官的強(qiáng)烈的交互行為效應(yīng)。而神奇的智慧則是一個實實在在的錯覺。
　　
　　比如，一個進(jìn)入迷宮的人，走來走去找不到出口。走得他懊惱沮喪，疲憊不堪。然而，走著走著，忽然間象是找到了出口，結(jié)果真是找到了出口。那找到出口和走出迷宮的最后幾步，就顯得格外的情緒激昂、心情暢快、意氣風(fēng)發(fā)、興高采烈。但用科學(xué)的尺度仔細(xì)考察最后幾步的質(zhì)量和意義，實際上它們并不比迷宮里的許多步子都更大、更快、更有勁、更重要。然而，這找到出口和走出迷宮的最后幾步，卻使人的心理感受那么美好，讓人覺得那么神奇、珍貴，令人久久回味。
　　
　　靈感現(xiàn)象被人們關(guān)注的一個重要原因，是幾乎所有的對于人類社會的進(jìn)步有著重要意義、產(chǎn)生了巨大社會價值的社會文化、科學(xué)技術(shù)和政治思想的產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)，都伴隨著靈感現(xiàn)象。
　　
　　并不是任何一次靈感現(xiàn)象都能夠產(chǎn)生社會價值。大多數(shù)人曾經(jīng)獲得的大多數(shù)靈感，都會在幾天之后被證實是一次令人白高興一場的沒有多少社會價值的思維活動。我們每個人幾乎都產(chǎn)生過靈感。由于文化素養(yǎng)不同，關(guān)注的問題不同，不同的人產(chǎn)生的靈感所具有的社會價值就大不相同。思想水平較低的人產(chǎn)生的靈感雖然沒有多大社會價值，但也能享受靈感給予心靈的特殊快樂。我們通常所推崇的那些產(chǎn)生了精彩絕倫、意義深遠(yuǎn)的業(yè)績的靈感現(xiàn)象，都是出自為數(shù)不多的、具有思維天才、具備很高的文化素養(yǎng)和思想層次、整日沉溺于思考和實踐的人。在創(chuàng)造性思維方面，他們是天之驕子。他們可以領(lǐng)略到高質(zhì)量和高價值的靈感所具有的奇妙洞天，還能享受到廣大的普通民眾為他們非凡業(yè)績的喝彩。
　　
　　有價值的靈感，都來源于艱苦的探索和豐富的實踐。無價值的靈感，往往都產(chǎn)生于懶惰的幻想家。
　　
　　由于不同的生活缺憾和不同的創(chuàng)作缺憾，靈感帶給每個人的心靈感受是不盡相同的。靈感給人的感受，有時似高空行云，讓人生浩然之氣；有時似金秋紅葉，讓人生歸隱之意；有時似爭春百花，讓人長戀俗之情；有時似如血?dú)堦?，教人起謝世之心。（摘自王波《觀念主義》）