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太極雜說76
太極網羅http://www./archiver/?tid-3458.html&page=4 口訣：“要點不要面，要面兩不便。偶爾面對面，及時松開變！”。主要是對待“相持”狀態(tài)的。從太極圓上不難理解。 l 老師名聲大，你的名聲不一定大；老師水平高，你的水平不一定高。如果每日沉湎于歷史，你可能會是個歷史家，或者是個太極記者。你擁有更多的是嘴巴上的功夫。希望每位朋友多探討太極拳理，太極應用。不糾纏于歷史，書寫自己的歷史。很多故事，是說歷史的編出來的。站在不同的環(huán)境，編不同的說法，被炒來賣去，離太極拳本身越來越遠了。當然，我不反對借歷史來印證，歷史確實有可以借鑒的。但不應該是自抬身價的裹腳布。 l 孫祿堂說“有若無、實若虛”。 l 江蘇常州有位武術名家叫楊奎山，已經去世多年了。他在世時常常講他去過很多地方，見過許多有特殊工夫的人。他說他這輩子見過的武術家不下幾百個，讓他最佩服的就是孫祿堂先生和李景林先生。他說：孫祿堂先生到了七十多歲時在技擊上還是沒有對手。當年國術館中有那么多的高手，沒有任何人能接得孫老師一拳的。他還說李景林老師的劍能粘人，無論你使用什么器械，李先生的劍都能粘住你，使你跑不掉又進不來。他的勁能通過器械使你兩臂酸麻，工夫真好。 l 太極拳最怕應激反應，越是在被動時越要冷靜，越要松。 l 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁--被拿 被拿住后，急于掙脫是最要不得的。愈是爭競，愈是困惑。被拿住本身無可爭議是背勢，此時任何主動的反應，都會招致更嚴格的管制，因為對手也不會不理不睬的。 正確的方法是先求得平衡，敵我之間的平衡。保持住當前的狀態(tài)后，開始分析被拿的程度。這里又要用上分別，對手是形拿、力拿、招拿，還是氣拿、勁拿、意拿、神拿。拿脈、拿筋、拿骨、拿皮，自己到底有多少自由，要分析清楚，這是知己功夫；還要知人，對方如果是形拿，則對方的力的根在哪里呢？對方如果是招拿，那么他的氣的根在哪里呢？逆推而上，就可以知道自己應該用什么來反擊了。 概括而言，用更高的分別來反擊。 被拿在形，用力足矣；被拿在力，用招足矣；被拿在招，用氣足矣；------等等而上，用更高級的當然更有效。 武器有了，就要選擇時機。太極拳講究舍己從人，彼不動，己不動；彼微動，己先行。對方一旦有所動作，立即用自己的武器，去攻擊對方的根。攻擊不等于直擊，依然依據太極原理，圓圓相用，化發(fā)兼有，必然解脫。 如果分辨不了對方的狀態(tài)，那就跺腳認負，一樣可以解脫了。最后這種解脫，是大解脫，正是什么也不用的無，勝了有。 l 要點不要面，要面兩不變；偶爾面對面，及時松開變！ l 內功（樁功）象在發(fā)面，行拳走架象在醒面，發(fā)出來的面不醒不能用。 l 原來楊露禪、鄭曼青、黃性賢這些大師級的高手，都是先學外家拳，再學太極的。而且一練上手，就是數十年寒暑。也就是說，他們原來的拳是很剛的了，在接觸太極拳之后，才由剛化柔。也就是說，他們的修行均有一共通點和學拳步驟，那就是先學外家拳，再學太極拳，也均經歷了拳架由純剛而練柔，最后達到剛柔相濟的境界。 l 習拳參考。 1、立身中正，神宜內斂。2、架子分大.中、小，因人而教，而難度不同，形式各異。3、動作有快有慢，能化，能拿，能發(fā)。有剛有柔、亦剛亦柔，如此方是太極。4、太極本是一“殺人之技”，至於“健身”，只是其附屬功能。5、太極拳，攻守兼?zhèn)?，可主動，亦可被動?、發(fā)勁時有哼哈之聲，且周身上下，無處不發(fā)。7、發(fā)勁時，外形如顫抖，一抖便發(fā)，且行住坐皆可練。8、行拳架時肚腹是“鼓蕩”的。9、手上的勁不可丟，不可軟，更不可散。10、練拳的過程是先剛後柔，由剛煉柔，由柔轉剛，再練剛化柔，以至剛柔并濟，始可稱之為太極。 l 太極拳是7分養(yǎng)，3分練，以養(yǎng)為主。就是說，練拳不能以非要在短時間內練出名堂來要求自己，越這么想越是自己提高的障礙。如果你不這么想了，思想上就放松了，從思想和精神上放松很重要，只有這樣才會在不知不覺中很快提高。 l 站樁到快要收功時，內氣充盈，會發(fā)現手若要抬起，一點勁都不用就可起來。這時不用抬手，只用意來靜靜打拳，身體外形不動，但里面確是在動的，這可以說是靜止打拳。真打拳時要體會樁功中的狀態(tài)，每一動不用意，沒有勁，就是快收功時，手可抬起但一點勁都不用那種狀態(tài)。所有動作都讓他自己出自己走，沒有力，沒有意，細細體會。這是在樁態(tài)中打拳。 l 太極拳常談其境界是周身練成一個大氣囊，這點就和一指禪不同——前者是練、養(yǎng)、惜其內氣，后者講內外氣交接融合。我練習的時候，常感覺身體融化在空氣之中，而舉手投足都有人行水中的阻力感。例如，我在靜屋中練功，慢慢地自己就和整個房屋合而為一，如果此刻有人在我背后遠處稍一舉動，都會有力牽動我的身體，我都能準確判斷他的位置，這也是我說的“雙盲法”含義之一。 從金鋼一指禪到陳式太極拳，其實真是個由禪入道的過程，有很多雜糅糾纏的地方。我現在也在研究練習道家的“丹法”，其實我對道家的興趣是從“還精補腦”的實踐開始的。道家功法如太極拳，雖然強調“意”，但我認為這種“意”要和實體掛上鉤，不能憑空想像。 l 螺旋其實更多的是指螺旋的神意，也就是氣之出入時加上圓轉和螺旋，必然更強更專一。意在螺旋倒是練陳式太極拳的一個捷徑，可以視為一個總綱。 l 孫劍云女士說她自己家的拳時，她總是自己先要打上很大的折扣，然后談的盡可能平平淡淡，庸庸碌碌。過去在武協(xié)開會時就是如此，武德不離口，武功說沒有，提及前人，是你好我好他也好，各有千秋差不多。這幾乎就是劍云女士處事的邏輯。 l 關于孫先生事，姜容樵寫過一些，說郭云深認為孫祿堂先生的功夫超過了所有的人，是終南派（指形意、八卦、太極三派）未來的領袖。又見陳微明寫過一點兒，說孫先生聞有藝者，必訪至，不服與較，未嘗負之。又見許禹生也寫過點東西，記不甚祥，大意是說孫先生武功絕倫，南北拳家未見其匹等。此外，在“國術名人錄”中也有一些孫先生戰(zhàn)勝其他名家的事。 |
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